浩歌一曲兮林壑秋。道险可惊兮人莫用，
就单鲜而又死。将清白兮遗谁，问诗礼兮已矣。
青山春满目，白日夜随舟。知到梁园下，苍生赖此游。"
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
自从一戍燕支山，春光几度晋阳关。金河未转青丝骑，
渚日远阴映，湖云尚明霁。林昏楚色来，岸远荆门闭。
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
士贤守孤贞，古来皆共难。明君错甚才，台上飞三鸾。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
hao ge yi qu xi lin he qiu .dao xian ke jing xi ren mo yong .
jiu dan xian er you si .jiang qing bai xi yi shui .wen shi li xi yi yi .
qing shan chun man mu .bai ri ye sui zhou .zhi dao liang yuan xia .cang sheng lai ci you ..
kai wu shi dong ming .lu shi shi ying mao .duo jun bing gu jie .yue li guan ren cao .
zi cong yi shu yan zhi shan .chun guang ji du jin yang guan .jin he wei zhuan qing si qi .
zhu ri yuan yin ying .hu yun shang ming ji .lin hun chu se lai .an yuan jing men bi .
shi jie nai lai ji .xin huai fang zai chi .ping ming da fu kai .yi de bai guang hui .
shi xian shou gu zhen .gu lai jie gong nan .ming jun cuo shen cai .tai shang fei san luan .
.da liang gui gong zi .qi gai cang wu yun .ruo wu san qian ke .shui dao xin ling jun .
nv gong zai san tan .wei qi dang ci shi .sui han sui wu he .ji zhu shui ken shi ..
cang sheng xian shou yin yang tai .gao xie qian wang chu chen wai .ying hao gong li tian xia yan .
译文
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
我现在才知道梅福突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而去，创作《归去来辞》。
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
其二：
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
“谁会归附他呢？”
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
注释
尝： 曾经。
（13）重（chóng从）再次。
13 识：记。序以识别，作序以记离别之情。
184、陪臣：诸侯之臣。
守岁：旧时民间于除夕之夜，一家团坐，饮酒笑乐，通夜不眠，称为“守岁”。
（4）汝（乳rǔ）——你。浙——浙江省。
94、悢（liàng）悢：悲恨。
在作此诗之前，杜甫被迫辞掉华州司功参军职务，为生计所迫，携带妻子，翻山来到边远的秦州。杜甫对大唐朝廷，竭忠尽力，丹心耿耿，最后却落得弃官漂泊的窘境。即便是在关山难越、饥寒交迫的情况下，仍始终不忘国家民族的命运。这样的不平际遇，这样的高风亮节，和诗中女主人公是很相像的。所以，作者借他人之酒以浇胸中块垒，在她的身上寄寓了自己的身世之感。清人黄生说：“偶有此人，有此事，适切放臣之感，故作此诗。”
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
"高处敞招提，虚空讵有倪。坐看南陌骑，下听秦城鸡。
"遐方献文犀，万里随南金。大邦柔远人，以之居山林。
前岁守九江，恩诏赴咸京。因途再登历，山河属晴明。
"闻道将军破海门，如何远谪渡湘沅。
关西侠少何咆勃。报雠只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。
中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
"一别十年事，相逢淮海滨。还思洛阳日，更话府中人。
怒湍初抵北，却浪复归东。寂听堪增勇，晴看自发蒙。
笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。
搜奇大壑东，竦望成山北。方术徒相误，蓬莱安可得。
自言历天台，搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去，恍惚入青冥。
百丈深涧里，过时花欲妍。应缘地势下，遂使春风偏。
莫辞烦，美酒千钟犹可尽，心中片愧何可论。
昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君？天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉？大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。
天花满南国，精舍在空山。虽复时来去，中心长日闲。"
"精思莫知日，意静如空虚。三鸟自来去，九光遥卷舒。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
"大妇能调瑟，中妇咏新诗。小妇独无事，花庭曳履綦。
金陵事已往，青盖理无还。落日空亭上，愁看龙尾湾。
苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。"
"璧池忝门子，俄顷变炎凉。绿竹深虚馆，清流响洞房。
交无是非责，且得任疏顽。日夕临清涧，逍遥思虑闲。
惜无媒氏为传音。可怜盈盈直千金，谁家君子为藁砧。"
鸾翮非常戢，鹏天会昭旷。永怀宛洛游，曾是弹冠望。"
"云母映溪水，溪流知几春。深藏武陵客，时过洞庭人。
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
独怜西江外，远寄风波里。平湖流楚天，孤雁渡湘水。
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台，青琐银簧云母扇。
日夕见寒山，便为独往客。不知深林事，但有麏麚迹。
"支公身欲老，长在沃洲多。惠力堪传教，禅心久伏魔。
林疏远村出，野旷寒山静。帝城云里深，渭水天边映。
玉杯鸾荐寿，宝算鹤知年。一睹光华旦，欣承道德篇。"
至今秦淮间，礼乐秀群英。地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
檐牖笼朱旭，房廊挹翠微。瑞莲生佛步，瑶树挂天衣。
转入鸳鸯金殿里。美人含笑出联翩，艳逸相轻斗容止。
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
羁人感幽栖，窅映转奇绝。欣然忘所疲，永望吟不辍。
"萧条郡城闭，旅馆空寒烟。秋月对愁客，山钟摇暮天。
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
分明窗户中，远近山川色。金沙童子戏，香饭诸天食。
高堂列众宾，广座鸣清弦。俯仰转惊惕，裴回独忧煎。
"零落嗟残命，萧条托胜因。方烧三界火，遽洗六情尘。
"南越归人梦海楼，广陵新月海亭秋。
拔剑欲去愤已平，夜寒酒多愁遽明。"
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。
"江外有真隐，寂居岁已侵。结庐近西术，种树久成阴。
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
望夫登高山，化石竟不返。"
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
"邺城东北望陵台，珠翠繁华去不回。
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
被服圣人教，一生自穷苦。
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
一观如幻自忘筌。为文已变当时体，入用还推间气贤。
朝来马上箜篌引，稍似宫中闲夜时。
"爱君少岐嶷，高视白云乡。九岁能属文，谒帝游明光。
"隋家天子忆扬州，厌坐深宫傍海游。穿地凿山开御路，
弟子哀无识，医王惜未谈。机疑闻不二，蒙昧即朝三。
此去多应收故地，宁辞沙塞往来频。"
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。
促织鸣已急，轻衣行向重。寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟。白法调狂象，玄言问老龙。何人顾蓬径，空愧求羊踪。
千钧引缕不知绝。未若同心言，一言和同解千结。"
"汉使得张纲，威名摄远方。恩沾柱下史，荣比选曹郎。
明湖春草遍，秋桂白花发。岂惟长思君，日夕在魏阙。"
"玄鸟双双飞，杏林初发花。喣媮命僮仆，可以树桑麻。
"乔木万馀株，清流贯其中。前临大川口，豁达来长风。
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
"吴越山多秀，新安江甚清。（见《河岳英灵集》）
望夫登高山，化石竟不返。"