饮徒歌伴今何在，雨散云飞尽不回。
此地少平川，冈阜相参差。谁知路非远，行者多云疲。
蕃落多晴尘扰扰，天军猎到鸊鹈泉。"
"久嗟尘匣掩青萍，见说除书试一听。
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
自是功高临尽处，祸来名灭不由人。"
玉柱调须品，朱弦染要深。会教魔女弄，不动是禅心。"
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
谈玄何日到星坛。山中胜景常留客，林下清风好炼丹。
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"
朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。"
yin tu ge ban jin he zai .yu san yun fei jin bu hui .
ci di shao ping chuan .gang fu xiang can cha .shui zhi lu fei yuan .xing zhe duo yun pi .
fan luo duo qing chen rao rao .tian jun lie dao pi ti quan ..
.jiu jie chen xia yan qing ping .jian shuo chu shu shi yi ting .
.nian lai ruo wang shen .zhui wang ru hua meng .meng shen bu wu ji .shui shi fan xin yong .
jiang ting du yi lan gan chu .ren yi wu yan shui zi liu ..
zi shi gong gao lin jin chu .huo lai ming mie bu you ren ..
yu zhu diao xu pin .zhu xian ran yao shen .hui jiao mo nv nong .bu dong shi chan xin ..
ci qie yu xiang an xi xing .zai ming yin jing yan tou xia .lou zhong jiao sheng cui shang ma .
tan xuan he ri dao xing tan .shan zhong sheng jing chang liu ke .lin xia qing feng hao lian dan .
qie xin bu zi xin .yuan dao zhong nan ji .ke xin gu duo yi .ken xin fei ren yi .
yuan sheng huang jin gao .ji yu qing yan lang .lu yuan mo zhi yi .shui shen tian cang cang ..
zhu men dao xiao nan ying chi .jin shi san jun xi qi xiao ..
译文
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
春天的云彩像兽又像禽，在日照风吹下变浅又变深。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
蜜(mi)蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
注释
①垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分,《蝉》虞世南 古诗的头部伸出的触须,形状与其有些相似。
⑸则见双燕斗衔泥：只见一对对燕子争相衔泥筑巢。斗：竞相，争着。
⑻五陵：本指汉朝五个皇帝的陵墓所在，为当时豪家贵族的聚居地。此泛指家居长安的豪贵之家。金市：唐代东都洛阳有金市。此系指长安西市，因可兑换金银，故名。
⑶大嫂：兄嫂，文中指哥哥的妻子。
⑴东鲁：即今山东一带，春秋时此地属鲁国。
诗人晚年遭受议和派的排斥和打击，志不得伸，归隐于上饶地区的农村。在远离战争前线的村庄，宁静的早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，受到田园氛围感染的诗人有感于春天来临的喜悦而写下此诗。
半夜空庭明月色。
苍苍无白日，项氏徒先济。六合已姓刘，鸿门事难制。
灯白霜气冷，室虚松韵深。南阳三顾地，幸偶价千金。"
"长庚烈烈独遥天，盛世应知降谪仙。月里昔曾分兔药，
"羸骖驱野岸，山远路盘盘。清露月华晓，碧江星影寒。
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
久处沉潜贵，希当特达收。滔滔在何许，揭厉愿从游。"
劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。"
冷云归水石，清露滴楼台。况是东溟上，平生意一开。"
"寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
"征鞍欲上醉还留，南浦春生百草头。
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
槿篱悬落照，松径长新苔。向夕亭皋望，游禽几处回。"
"结茅苍岭下，自与喧卑隔。况值雷雨晴，郊原转岑寂。
"故人为客上神州，倾盖相逢感昔游。屈指年华嗟远别，
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次，无因弱羽逐鸾翔。
"身着白衣头似雪，时时醉立小楼中。
百战百胜价，河南河北闻。今遇太平日，老去谁怜君。
太守吟诗人自理，小斋闲卧白苹风。"
"杨柳已秋思，楚田仍刈禾。归心病起切，败叶夜来多。
银钩互交映，石壁靡尘翳。永与干坤期，不逐日月逝。
直上层空翠影高，还向云间双比翼。弹射莫及弋不得，
"千官晓立炉烟里，立近丹墀是起居。
"陇首斜飞避弋鸿，颓云萧索见层空。汉宫夜结双茎露，
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，惟恨丧忠良。
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。"
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
"惜与幽人别，停舟对草堂。湖云侵卧位，杉露滴茶床。
期月终迷化，三年讵有成。惟看波海动，天外斩长鲸。"
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通。
"柳阴春岭鸟新啼，暖色浓烟深处迷。
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
嵩山高到日，洛水暖如春。居住应安稳，黄金几灶新。"
羽翼凋零飞不得，丹霄无路接差池。"
"日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。
河帆因树落，沙鸟背潮飞。若值云门侣，多因宿翠微。"
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
君今才出身，飒爽鞍马春。逢人话天命，自重如千钧。
徐乐哀生知为谁。臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄。
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
今到诗家浑手战，欲题名字倩人书。"
"头白醉昏昏，狂歌秋复春。一生耽酒客，五度弃官人。
终随鸥鸟去，只在海潮生。前路逢渔父，多愁问姓名。"
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
正值江南新酿熟，可容闲却老莱衣。"
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
昼而兴，夜而寝；无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休。
"深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。
"幽斋琴思静，晚下紫宸朝。旧隐同溪远，周行隔品遥。
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
"江岭昔飘蓬，人间值俊雄。关西今孔子，城北旧徐公。
高人留宿话禅后，寂寞雨堂空夜灯。"
"霜月静幽居，闲吟梦觉初。秋深夜迢递，年长意萧疏。
长安若在五侯宅，谁肯将钱买牡丹。"
"无生深旨诚难解，唯是师言得正真。
"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
外容闲暇中心苦，似是而非谁得知。"
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载，三十六宫皆眄睐。
"箧贮灵砂日日看，欲成仙法脱身难。
上有一岩屋，相传灵人宅。深林无阳晖，幽水转鲜碧。
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
"九衢寒雾敛，双阙曙光分。彩仗迎春日，香烟接瑞雪。
良人翻作东飞翼，却遣江头问消息。经年不得一封书，
"登第久无缘，归情思渺然。艺惭公道日，身贱太平年。
好景时牵目，茅斋兴有馀。远山经雨后，庭树得秋初。
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。
"诗人甘寂寞，居处遍苍苔。后夜蟾光满，邻家树影来。
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
使我浮生尘鞅脱，相从应得一盘桓。"
自到成都烧酒熟，不思身更入长安。"
秋滩一望平，远远见山城。落日啼乌桕，空林露寄生。
"贫居常寂寞，况复是秋天。黄叶如霜后，清风似水边。
"杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。
"粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。