采桑子·笙歌放散人归去
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
采桑子·笙歌放散人归去拼音解释:
jun bu jian jin ling feng tai yue xie yan xia guang .ru jin wu li shi li ye huo shao mang mang .
zhu ling zhen fan yue .ning si bian sheng he .jin hua yi zhang yi qian feng .
.qing he shi shui da cong cong .dong guan wu ren shi zhi gong .tian shang jun en san zai ge .
bu du he yang yi xian hua .kong jian qing shan san liang dian ...ji fang ming fu ..
.du chan chu chang gu huai zhi .wei qu bei liang duan xu chi .
.yi chi he ye yi wu jin .liang mu huang jing shi you yu .
.zhang quan liang zhou .fen di tai ping .yong an long xi .shan gao qi qing .
.suo suo fu suo suo .wu ping que you ping .guo xi zao e yu .qi shi de gan ling .
.bei lai ru shi shuo .xu xia you yin seng .bai ri shen chang yi .qing qiu ta shang ceng .
chu yue chuan zhong mei .qin xing ma shang can .ming nian you gong dao .geng yi ming tui kan ..
译文及注释
译文
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不(bu)断。
幼雉的毛羽色彩斑斓，它飞到了可以(yi)觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉，母雉和公雉都赶来救自己的孩子，但猎人已(yi)经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮(fu)躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴，偶然离开了居住的天宫，流落人间，久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮，寻常的言语，却因为天生难自弃的姝丽，身边的女子都花容失色，无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵，又害怕旁人笑话我，如此美丽的女子想要用花来形容，谈何容易？仔细想想，数不尽的奇花异草，都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚，万种风情，怎么比得上这眼前的女子，集各种世间的美丽于一身，万分宠爱，万分艳羡。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远(yuan)方人，惆怅不安心惶惶。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
注释
（130）河图洛书——指上述伏羲及禹所得的“神物”。海瑞在这里暴露了他对古代传说的迷信，误以上古虚妄的传说为事实。
16．赐问：指蒙武帝的垂问。自进：前去进见。
2.风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。王士源《孟浩然集序》说孟“骨貌淑清，风神散朗，救患释纷，以立义表。灌蔬艺竹，以全高尚。”
⑵楚、汉，谓楚地之山及汉水也。
⑴上东门：洛阳城东面三门最北头的门。
⑷依约：仿佛；隐约。
12 岁之初吉：指农历正月。
⑵箨落：笋壳落掉。长竿：新竹。削玉开：形容新竹像碧玉削成似的。
⑧筇（qióng）竹：又名邛竹，古邛国（在今四川西昌市东南）所产之竹，节长心实。
牲璧：即牲玉，供祭祀用的牺牲和玉器。
赏析
尾联之妙，在以问句作结。诗人(shi ren)本有一腔“别离心绪”，喷涌欲出，这里以“向谁言”出之，于“露筋骨”之中，仍为唱叹之音，与全诗的基调和谐一致。
可以看出，白居易头脑中的儒家入世思想逐渐让位于释、道出世思想。全诗以“今来伴江叟，沙头坐钓鱼”作结，轻快潇洒中隐含着深沉的苦闷，自我排遣中透露也几分达观。
作者生活时代，治平已久，文恬武嬉，积贫积弱，作者思治，故此论实为有感而发。起首议论雄深浑徽，有很强的针对性。全篇文章由虚而实，由实而气势滔滔，由气势滔滔而渐渐(jian jian)平缓，把舒缓与紧凑有机地融为一体。
“群冰”以下八句，叙述路上情形。首句有“群冰”、“群水”的异文。仇兆鳌注(ao zhu)：“群水或作群冰，非。此时正冬，冰凌未解也。”这一说法不妥，这首诗大约作于十月下旬，不必拘泥于隆冬时节。作群冰，诗意自惬。虽然冬天很寒冷，但高处的水流激湍，水还没有冻结。下文“高崒兀”、“声(sheng)窸窣”，作“冰”更好。这八句，句句写实，只有“疑是崆峒来，恐触天柱折”两句，用共工氏怒触不周山的典故，暗示时势的严重。
接着，作者又从社会和自然两个方面，对秋声进行了剖析和议论。“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物即老(lao)而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官，如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节；春夏为阳，秋冬为阴。从五行来分，秋属金，由古代多以秋天治兵，“沙场秋点兵”，所以秋又有战争的象征；这样，秋天对人来说，意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看，天地万物，春天生长，秋天结实，意味着自然界中生命由盛转衰的过程，人与此同，故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻，古人将五声（宫、商、角、徵、羽）和四时相配，秋属商，又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配，秋主西方，秋属于商声，商，伤也，悲伤之意。夷则，是七月的音律，古音分十二律，夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来，，十二律与十二月相配，夷则配七月。《礼记?月令》：“孟秋之月，律中夷则。”夷，是删刈，杀戮之意。万物由繁荣到衰败，则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述，人是自然的一部分，又是社会的产物，人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
“正忆往时严仆射，共迎中使望乡台。”二句追“忆”在严武幕时，曾陪严武于望乡台“共迎中使”的“往”事。情景依然，谁知严已成古人。严武死后，追赠尚书左仆射，因而称为“仆射”。“中使”，宦官，皇帝所派宫中特使。“望乡台”，在成都县北。“主恩前后三持节，军令分明数举怀。”接前两句写了严武镇蜀业绩。上句写唐“主恩”宠之隆，严武剖符“持节”一任东川节度使，两任剑南节度使。“三持节”是对严这一经历的最好概括。下句写严武的儒将风度。严武治军甚严，赏罚分明，但又好整以暇，多次与杜甫“举杯”饮酒，开怀赋诗，不愧兼擅文经武略。
这是一首广泛传颂的名作，诗情画意，十分动人。然而，也不是人人都懂其深意，特别是第四句写得太美，容易使读者“释句忘篇”。如果不联系作者平生思想、当时境遇，不通观全诗并结合作者其他作品来看，便易误解。作者先写“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂”。陆游晚年说过：“三十年间行万里，不论南北怯登楼”（《秋晚思梁益旧游》）。梁即南郑，益即成都。实际上以前的奔走，也在“万里”“远游”之内。这样长期奔走，自然衣上沾满尘土；而“国仇(guo chou)未报”，壮志难酬，“兴来买尽市桥酒……如钜野受黄河顿”（《长歌行》），故“衣上征尘”之外，又杂有“酒痕”。“征尘杂酒痕”是壮志未酬，处处伤心（“无处不消魂”）的结果，也是“志士凄凉闲处老”（《病起》）的写照。
这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗前两句叙事。写年老的诗人，驾着一叶小舟，停泊到古木阴下，他上了岸，拄着拐杖，走过了一座小桥，去欣赏眼前无边的春色。诗人拄杖春游，却说“杖藜扶我”，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。 “东”，有些时候便是“春”的同义词，譬如春神称作东君，东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行， 都没有这样的诗意。
至于题作《《捕渔谣》曹邺 古诗》，而诗却无相关内容，或以为怪异。盖民歌民谣向有特殊调名，如近世“杨柳青”“马灯调”“莲花落”“无锡景”可以推知；起先可能抒写直接内容，后来渐渐失去联系。水路山歌，渔夫樵子，“牧笛无心信口吹”，只取其自由洒脱。文人词原亦由民间词发展而来。其词调最初大抵有来历，尔后创作渐多，遂与内容分离；犹如时新名酒仍以百年老窖陈酿作商标，示其古朴醇正而已。顺便再说一说章法，前两章如正形方阵，纵横悉成对衬；第三章奇数陡起，便觉欹兀，戛然而止，锐其锋芒。
此诗把一个有头有尾的史传故事，择取三个重要情节来表现，组接巧妙、语言精炼、人物形象鲜明，代表着王维早年积极进取的一面。唐代是中下层地主阶级知识分子在政治上扬眉吐气的时代，这时出现为数不少的歌咏游侠的诗篇，决不是偶然的。《《夷门歌》王维 古诗》故事新编，溶入了新的历史内容。
可以看出，白居易头脑中的儒家入世思想逐渐让位于释、道出世思想。全诗以“今来伴江叟，沙头坐钓鱼”作结，轻快潇洒中隐含着深沉的苦闷，自我排遣中透露也几分达观。
作者生活时代，治平已久，文恬武嬉，积贫积弱，作者思治，故此论实为有感而发。起首议论雄深浑徽，有很强的针对性。全篇文章由虚而实，由实而气势滔滔，由气势滔滔而渐渐(jian jian)平缓，把舒缓与紧凑有机地融为一体。
“群冰”以下八句，叙述路上情形。首句有“群冰”、“群水”的异文。仇兆鳌注(ao zhu)：“群水或作群冰，非。此时正冬，冰凌未解也。”这一说法不妥，这首诗大约作于十月下旬，不必拘泥于隆冬时节。作群冰，诗意自惬。虽然冬天很寒冷，但高处的水流激湍，水还没有冻结。下文“高崒兀”、“声(sheng)窸窣”，作“冰”更好。这八句，句句写实，只有“疑是崆峒来，恐触天柱折”两句，用共工氏怒触不周山的典故，暗示时势的严重。
接着，作者又从社会和自然两个方面，对秋声进行了剖析和议论。“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物即老(lao)而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官，如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节；春夏为阳，秋冬为阴。从五行来分，秋属金，由古代多以秋天治兵，“沙场秋点兵”，所以秋又有战争的象征；这样，秋天对人来说，意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看，天地万物，春天生长，秋天结实，意味着自然界中生命由盛转衰的过程，人与此同，故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻，古人将五声（宫、商、角、徵、羽）和四时相配，秋属商，又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配，秋主西方，秋属于商声，商，伤也，悲伤之意。夷则，是七月的音律，古音分十二律，夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来，，十二律与十二月相配，夷则配七月。《礼记?月令》：“孟秋之月，律中夷则。”夷，是删刈，杀戮之意。万物由繁荣到衰败，则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述，人是自然的一部分，又是社会的产物，人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
“正忆往时严仆射，共迎中使望乡台。”二句追“忆”在严武幕时，曾陪严武于望乡台“共迎中使”的“往”事。情景依然，谁知严已成古人。严武死后，追赠尚书左仆射，因而称为“仆射”。“中使”，宦官，皇帝所派宫中特使。“望乡台”，在成都县北。“主恩前后三持节，军令分明数举怀。”接前两句写了严武镇蜀业绩。上句写唐“主恩”宠之隆，严武剖符“持节”一任东川节度使，两任剑南节度使。“三持节”是对严这一经历的最好概括。下句写严武的儒将风度。严武治军甚严，赏罚分明，但又好整以暇，多次与杜甫“举杯”饮酒，开怀赋诗，不愧兼擅文经武略。
这是一首广泛传颂的名作，诗情画意，十分动人。然而，也不是人人都懂其深意，特别是第四句写得太美，容易使读者“释句忘篇”。如果不联系作者平生思想、当时境遇，不通观全诗并结合作者其他作品来看，便易误解。作者先写“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂”。陆游晚年说过：“三十年间行万里，不论南北怯登楼”（《秋晚思梁益旧游》）。梁即南郑，益即成都。实际上以前的奔走，也在“万里”“远游”之内。这样长期奔走，自然衣上沾满尘土；而“国仇(guo chou)未报”，壮志难酬，“兴来买尽市桥酒……如钜野受黄河顿”（《长歌行》），故“衣上征尘”之外，又杂有“酒痕”。“征尘杂酒痕”是壮志未酬，处处伤心（“无处不消魂”）的结果，也是“志士凄凉闲处老”（《病起》）的写照。
这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗前两句叙事。写年老的诗人，驾着一叶小舟，停泊到古木阴下，他上了岸，拄着拐杖，走过了一座小桥，去欣赏眼前无边的春色。诗人拄杖春游，却说“杖藜扶我”，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。 “东”，有些时候便是“春”的同义词，譬如春神称作东君，东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行， 都没有这样的诗意。
至于题作《《捕渔谣》曹邺 古诗》，而诗却无相关内容，或以为怪异。盖民歌民谣向有特殊调名，如近世“杨柳青”“马灯调”“莲花落”“无锡景”可以推知；起先可能抒写直接内容，后来渐渐失去联系。水路山歌，渔夫樵子，“牧笛无心信口吹”，只取其自由洒脱。文人词原亦由民间词发展而来。其词调最初大抵有来历，尔后创作渐多，遂与内容分离；犹如时新名酒仍以百年老窖陈酿作商标，示其古朴醇正而已。顺便再说一说章法，前两章如正形方阵，纵横悉成对衬；第三章奇数陡起，便觉欹兀，戛然而止，锐其锋芒。
此诗把一个有头有尾的史传故事，择取三个重要情节来表现，组接巧妙、语言精炼、人物形象鲜明，代表着王维早年积极进取的一面。唐代是中下层地主阶级知识分子在政治上扬眉吐气的时代，这时出现为数不少的歌咏游侠的诗篇，决不是偶然的。《《夷门歌》王维 古诗》故事新编，溶入了新的历史内容。
创作背景
本词作于熙宁四年（1071年），这年六月，欧阳修以太子少师的身份辞职，回到颍州。暮春时节来到西湖游玩，心生喜悦而作《采桑子》十首。
刘学箕( 清代 )
收录诗词 (2844) 首
简 介
刘学箕 刘学箕，生卒年均不详（约公元1192年前后，即宋光宗绍熙时期在世），字习之，崇安（今福建武夷山市）人，刘子恽之孙。生平未仕，但游历颇广，曾“游襄汉，经蜀都，寄湖浙，历览名山大川，取友于天下”（本集陈以庄跋）。
望江南·咏弦月
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
"年年人自老，日日水东流。
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
水调歌头·送郑厚卿赴衡州
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
夜夜曲
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
登泰山记
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
临江仙·客睡厌听深夜雨
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
齐天乐·竹深不放斜阳度
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
思母
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
见《韵语阳秋》）"
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
木兰花·秋容老尽芙蓉院
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
中洲株柳
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
"近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
国风·鄘风·桑中
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
琅函芙蓉书，开之向阶日。好鸟常解来，孤云偶相失。
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"