岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
dao yu chan fen su .sha zhou ke du xing .hao ran xin zi he .he bi zhuo wu ying ..
zi lian ku si sui yang yan .shuang da feng piao dao ri bian ..
po luo san jian wu .xiao tiao yi lv ren .bu zhi fu he shi .sheng si e yu chen .
zeng wu yi zi gan sheng li .qi kui cao xin fu zhi gong ..
da zhe gui liang li .zhi ren shang zhi ji .jing fang dong you zan .shen ao xian fa hui .
ye dao song yun luo jian duo .hai nei zi wei xian qu zhu .guan tou shui wen jiu jing guo .
yin xin bu yin ji .que yu zhu ren huan .qian shu yi chun shu .wu shan kan hua shan .
huang hu zhi zhong jian you wu .zhuang ru ri lun ming tu wu .zi yan bian shi dan sha jing .
mo yi zhen liu qie .cong ta li guan xian .rong hua nan jiu zhu .zhi de ji duo nian .
yang liu yang liu .niao niao sui feng ji .xi lou mei ren chun meng chang .
cang zhou shuo jin san xiang kou .shui zhi juan de zai jun shou .pi tu yong he lin shui shi .
deng ji fei e ying .chuang xiao beng xue hen .zhong xin zi ming liao .yi ju zu shi yan ..
luo qi man xiang tu zi wei .zhi shi jie tan xi suo zhong .da ren wang yu ning zi qi .
cang zhu dai gong bin ke hao .shi liu yi cheng ying zhou guang ..
.chu guo zhu yu yue .wu yin li li chuan .yuan you wu ding suo .gao wo shi he nian .
feng gao qiang li chu .xia re niao xing chi .ci qu duo lai ke .wu wang wei suo si ..
译文
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有(you)谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
祈愿红日朗照天地啊。
善假（jiǎ）于物
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招(zhao)纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉头又露几分。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
注释
（109）胡寅——字明仲，宋朝崇安人，历任校书郎、中书舍人等职。曾上书宋高宗赵构主张北伐，反对与金人议和。后因对秦桧作斗争，遭到贬斥。
⑶上党：一作“潞州”，位于现在的山西长治，北宋时与辽国接近，地属偏远。
⑴长干：地名，浙江北部一带。吴：吴地，今长江下游江苏南部。儿女：此指女儿。
（181）刑之无少姑息——按照刑律处罚他们，毫不宽容。
⑩公旦：周公名字叫姬旦。
⒁洵：远。
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
玉德 （?—1809）满洲正红旗人，瓜尔佳氏。干隆间由官学生考补内阁中书。嘉庆间任闽浙总督。以贻误提督李长庚镇压蔡牵之军事行动，逮部治罪，发伊犁。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
令丞俱动手，县尉止回身。