赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
城中春色还如此，几处笙歌按舞腰。"
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
"为实随流瑞色新，泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月，
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
"千里崤函一梦劳，岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹，
持此保寿命，服之颐性情。 ——皎然
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
芰荷翻雨泼鸳鸯。当年酒贱何妨醉，今日时难不易狂。
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
"桐谷孙枝已上弦，野人犹卧白云边。
物性虽摇落，人心岂变衰。唱酬胜笛曲，来往韵朱丝。"
"碧玉飞天星坠地，玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅，
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
ci yi seng tuo qu .zou biao zhu pi huan .di de song luo wu .quan tong yu xue wan .
jin chao guan man zhong gui qu .huan qie lai shi jiu jiu piao ..
cheng zhong chun se huan ru ci .ji chu sheng ge an wu yao ..
hao shi pi pa xian pan jian .xi yuan wu jie yu can cha .
.wei shi sui liu rui se xin .fan feng ying cao hu you lin .mi xing bi shui cheng han yue .
.ai jiu dan qi tian chu shi .dan qin yong shi jia xian sheng .
xue tian ping ru sai .yan guo qu sui he .fan yi jiang tao li .chuan zhong shui gai suo ..
.qian li xiao han yi meng lao .qi zhi yun guan gong xiao sao .ban lian lv tou wei han zhu .
chi ci bao shou ming .fu zhi yi xing qing . ..jiao ran
yan xi shen ji zai su qin .yu bing zan shi shu mo zuo .yao hua pin fu hui qing yin .
jie lan chui yang lv .kai fan su lu fei .yi chao wu dao tai .huan zhu luo chao gui ..
ji he fan yu po yuan yang .dang nian jiu jian he fang zui .jin ri shi nan bu yi kuang .
bai cao fei shi yan sai han .lu jie zhi lan qiong xie hou .ri gan kui huo fen hen can .
jian bian ji xiao dong li ju .leng zhe jin feng dai jiang shuang ..
.san qian gong nv lu e mei .xiao zhu huang jin ri yue chi .
.tong gu sun zhi yi shang xian .ye ren you wo bai yun bian .
wu xing sui yao luo .ren xin qi bian shuai .chang chou sheng di qu .lai wang yun zhu si ..
.bi yu fei tian xing zhui di .yu jian fen feng jiao he shui .yang liu ting ge mo xiang yu .
.hong zhuang qi bao zi tan cao .yi mo zhu xian si shi tiao .xiang shui ling bo can gu se .
译文
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
黑犬脖上套双环，猎人英俊又勇敢。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
半夜时到来，天明时离去。
注释
⑦击：打击。
70、降心：抑制自己的心意。
247. 大善：很好。“使”后省兼语“朱亥”。
簪（zān）花弄水：插花，游泳。
高尚：品德高尚。
（64）发政施仁：发布政令，推行仁政。
⑶寥落：稀少，冷落。此处有孤独、寂寞之意。
⑶湘累：指屈原。冤屈而死叫“累”，屈原是投湖南汨罗江而死的，所以前人称他为湘累。
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
临渊与履冰，非不知深虑。我今縻搢绅，善地谁人致。
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
"自远凝旒守上阳，舞衣顿减旧朝香。帘垂粉阁春将尽，
世上愁何限，人间事久谙。终须脱羁鞅，来此会空谈。"
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
错落珍寰宇，圆明隔浅流。精灵辞合浦，素彩耀神州。
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
"嘉辰复遇登高台，良朋笑语倾金罍。烟摊秋色正堪玩，
"上将风戈赏罚明，矛鋋严闭亚夫营。
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
茅许仙踪在，烟霞一境清。夷希何许叩，松径月空明。"
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
"帘卷竹轩清，四邻无语声。漏从吟里转，月自坐来明。
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
啄场翙祥gu，畦肥翦韭z1， ——韩愈
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
"常思剑浦越清尘，豆蔻花红十二春。昆玉已成廊庙器，
烧陂除积聚，灌垒失依托。凭轼谕昏迷，执殳征暴虐。 ——李正封
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
留连话与方经宿，又欲携书别我行。"
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
正欢唯恐散，虽醉未思眠。啸傲人间世，追随地上仙。 ——白居易
叔子尚遗德，山公此回轩。 ——张荐
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
澼纩都来直数金。寂寞死灰人丧偶，婆娑生意树交阴。
和来琼什虽无敌，且是侬家比兴残。"
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
轻动玉纤歌遍慢，时时偷眼看君王。
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
"一宿山前店，旅情安可穷。猿声乡梦后，月影竹窗中。
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
穴狸闻斗狞。逗翳翅相筑， ——孟郊
嘉愿苟未从，前心空缅邈。清砌千回坐，冷环再三握。 ——孟郊
海云添晚景，山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦，不堪书信稀。"
"繁霜当永夜，寒草正惊风。飘素衰苹末，流光晚蕙丛。
"我唿古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
"结绮高宜眺海涯，上凌丹汉拂云霞。
公子倚栏犹怅望，懒将红烛草堂归。"
猿跳高岳静，鱼摆大江宽。与我为同道，相留夜话阑。"
"天阔衔江雨，冥冥上客衣。潭清鱼可数，沙晚雁争飞。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
盖洒高松上，丝繁细柳边。拂丛时起蝶，堕叶乍惊蝉。 ——王起
"忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
城内蒿铜诚自有，无谋谁解见玄机。"
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
椒蕃泣喤喤。貌鉴清溢匣， ——韩愈
肃恭明神，齐沐不亏。岁或骄阳，雨无愆期。 ——皎然
"蝉声将月短，草色与秋长。
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉，匣锁青萍久不开。
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。"
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
折花闲立久，对酒远情多。今夜孤亭梦，悠扬奈尔何。"
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
"我重君能赋，君褒我解诗。三堂一拜遇，四海两心知。
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
午醉醒来晚，无人梦自惊。夕阳如有意，长傍小窗明。
和来琼什虽无敌，且是侬家比兴残。"
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
坦率对万乘，偈答无所避。尔如毗沙门，外形如脱履。 ——段成式
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
田文堕泪曲未终，子规啼血哀猿死。"
朝云暮雨镇相随，石头城下还相遇。二月三月江南春，
魍魅暂出没，蛟螭互蟠蟉.昌言拜舜禹，举eM凌斗牛。 ——韩愈
年来想见琼枝色，久梦蘧蘧到竹林。"
黄叶随风入客堂。终去四明成大道，暂从双鬓许秋霜。