一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。
赖有陶情一尊酒，愁中相向展愁眉。
"扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
"白玉若无玷，花颜须及时。国色久在室，良媒亦生疑。
思苦通真理，吟清合大和。□□□□□，风起送渔歌。"
有时池上遮残日，承得霜林几个蝉。"
几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨，袁郎金钿不成夸。
攀缘不知倦，怪异焉敢惊。匍匐一百步，稍稍策可横。
谁遣当年坠楼死，无人巧笑破孙家。"
砚拨萍根洗，舟冲蓼穗撑。短床编翠竹，低机凭红柽。
妍华须是占时生，准拟差肩不近情。
风雅传今日，云山想昔时。感深苏属国，千载五言诗。"
常闻大厦堪栖息，燕雀心知不敢言。
唯忧犯帝座，只恐骑天驷。若遇卷舌星，谗君应堕地。"
yi fan fu rong han ri kai .jiao ye shen shen mai diao ting .yu er yang yang zhu liu bei .
lai you tao qing yi zun jiu .chou zhong xiang xiang zhan chou mei .
.sao ye jian cha zhai ye shu .xin xian wu meng ye chuang xu .
.bai yu ruo wu dian .hua yan xu ji shi .guo se jiu zai shi .liang mei yi sheng yi .
si ku tong zhen li .yin qing he da he .......feng qi song yu ge ..
you shi chi shang zhe can ri .cheng de shuang lin ji ge chan ..
ji chu dong li ban yue xie .xie ke qiong zhi kong zhu hen .yuan lang jin dian bu cheng kua .
pan yuan bu zhi juan .guai yi yan gan jing .pu fu yi bai bu .shao shao ce ke heng .
shui qian dang nian zhui lou si .wu ren qiao xiao po sun jia ..
yan bo ping gen xi .zhou chong liao sui cheng .duan chuang bian cui zhu .di ji ping hong cheng .
yan hua xu shi zhan shi sheng .zhun ni cha jian bu jin qing .
feng ya chuan jin ri .yun shan xiang xi shi .gan shen su shu guo .qian zai wu yan shi ..
chang wen da xia kan qi xi .yan que xin zhi bu gan yan .
wei you fan di zuo .zhi kong qi tian si .ruo yu juan she xing .chan jun ying duo di ..
译文
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
拥有真正馨香、美妙资质的花草，不能忍受人世间的风吹与(yu)日晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天的风光这样匆忙地归去。
泪水湿透了罗巾无法入(ru)睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
子卿足下：
努力低飞，慎避后患。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵人歌人哭：指人生之喜庆吊丧，即生死过程。《礼记·檀弓》：“晋献文子成室，张老曰：'美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”
（7）罪罟（gǔ）：指法网。罟，网；罪，捕鱼竹网。二字并列，犹云网罟。
（20）尾生：《汉书·古今人表》说他名高，鲁国人。尾生与女子约于桥下，女未至，潮涨，尾生抱桥柱被淹死。古人以他为守信的典范。苏秦与燕王相约，假装得罪了燕王而逃到齐国去，设法从内部削弱齐国以增强燕国，后来苏秦为此在齐国死于车裂。这里用尾生来比喻他以生命守信于燕。
26.素：白色。
（28）彼：指宽厚。此：指酷刑。
此诗作于唐代宗广德二年（764年）六月，新任成都尹兼剑南节度使严武保荐杜甫为节度使幕府的参谋。做这么个参谋，每天天刚亮就得上班，直到夜晚才能下班。杜甫家住成都城外的浣花溪，下班后来不及回家，只好长期住在府内。这首诗，就写于这一年的秋天。所谓“《宿府》杜甫 古诗”，就是留宿幕府的意思。因为别人都回家了，所以他常常是“独宿”。
"野茶无限春风叶，溪水千重返照波。
黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。"
只怕才来又惊起。窥鳞啄藻乍低昂，立定当胸流一矢。
"荒堆无草树无枝，懒向行人问昔时。
项王不觉英雄挫，欲向彭门醉玉楼。"
白云深处寄生涯，岁暮生情赖此花。
输他谷口郑夫子，偷得闲名说至今。"
"一阵西风起浪花，绕栏杆下散瑶华。高窗曲槛仙侯府，
"每伴来方丈，还如到四禅。菊承荒砌露，茶待远山泉。
缥囊轻似雾，缃帙殷于血。以此为基构，将斯用贻厥。
"隋皇意欲泛龙舟，千里昆仑水别流。
吹帆犹是白苹风。淮边欲暝军鼙急，洛下先寒苑树空。
唯君独在江云外，谁诔孤贞置岘岑。"
禅智阑干市桥酒，纵然相见只相悲。"
年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。"
"先生五岳游，文焰灭金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
玄想凝鹤扇，清斋拂鹿冠。梦魂无俗事，夜夜到金坛。
四方皆是分忧寄，独有东南戴二天。
"药成平地是寥天，三十人中最少年。白雪振声来辇下，
宵愁将琴攻，昼闷用睡过。堆书仍倾觞，富贵未换个。"
"二月树色好，昭仪正骄奢。恐君爱阳艳，斫却园中花。
如矢者仆，如弦者磔；如吹者喑，如行者惕。
丹霄能有几层梯，懒更扬鞭耸翠蜺.偶凭危栏且南望，不劳高掌欲相携。
"大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊，
好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
"秦娥一别凤凰台，东入青冥更不回。
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
玉皇欲着红龙衮，亲唤金妃下手裁。
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂。
"汉皇提剑灭咸秦，亡国诸侯尽是臣。
小殿熏陆香，古经贝多纸。老僧方瞑坐，见客还强起。
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
梦寐空前事，星霜倦此身。尝期结茅处，来往蹑遗尘。"
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
唯君独在江云外，谁诔孤贞置岘岑。"
"长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。
酒香偏入梦，花落又关情。积此风流事，争无后世名。"
十年居上郡，四海谁为主。纵使骨为尘，冤名不入土。"
城上封书箭簳中。围合只应闻晓雁，血腥何处避春风。
稽古成何事，龙钟负已知。依门非近日，不虑旧恩移。"
南亭宴罢笙歌散，回首烟波路渺茫。"
"涔涔将经旬，昏昏空迷天。鸬鹚成群嬉，芙蓉相偎眠。
静含风力有车音。相唿野饭依芳草，迭和山歌逗远林。
女娲炼五石，天缺犹可补。当其利口衔，罅漏不复数。
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。
念涝为之灾，拜神再三告。太阴霍然收，天地一澄肃。
"烟雨晚来好，东塘下罱去。网小正星bI，舟轻欲腾翥。
"尽兴南游卒未回，水工舟子不须催。政思碧树关心句，
中若莹龙剑，外唯叠蛇矛。狂波忽然死，浩气清且浮。
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。
除却数函图籍外，更将何事结良朋。"
"寻人直到月坞北，觅鹤便过云峰西。
五云合是新声染，熔作琼浆洒露盘。
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
入楚行应远，经湘恨必深。那堪对寒烛，更赋别离吟。"
"人间上寿若能添，只向人间也不嫌。
宵长拥吟褐，日晏开书幌。我醉卿可还，陶然似元亮。"
还被鱼舟来触分。
即是朱陵炼更生。药奠肯同椒醑味，云谣空替薤歌声。
"从来多远思，尤向静中生。所以令心苦，还应是骨清。
"病寄南徐两度秋，故人依约亦扬州。偶因雁足思闲事，
但居平易俟天命，便是长生不死乡。"
"窗开自真宰，四达见苍涯。苔染浑成绮，云漫便当纱。
"三教之中儒最尊，止戈为武武尊文。吾今尚自披蓑笠，
应笑当年老莱子，鲜华都自降明君。"
半盎清醪客酹干。玉笈诗成吟处晓，金沙泉落梦中寒。
"邢客与越人，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。
寂历秋怀动，萧条夏思残。久贫空酒库，多病束鱼竿。
"夹浪分堤万树馀，为迎龙舸到江都。
世外犹迷不死庭，人间莫恃自无营。
"三十麻衣弄渚禽，岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草，
"正作南宫第一人，暂随霓旆怆离群。晓从阙下辞天子，
涧草短短青，山月朗朗明。此夜目不掩，屋头乌啼声。
"我心如蘖苦，他见如荠甘。火未到身者，痛楚难共谙。
五原西去阳关废，日漫平沙不见人。"
行纪添新梦，羁愁甚往年。何时京洛路，马上见人烟。
鸡犬并淋漓，儿童但咿噢。勃勃生湿气，人人牢于锔。
吴亡甘已矣，越胜今何处。当时二国君，一种江边墓。"
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。