首页 古诗词 巫山一段云·萧氏贤夫妇

巫山一段云·萧氏贤夫妇

魏晋 / 房子靖

逢人借问陶唐主,欲进冰蚕五色丝。"
起雁看荒草,惊波尚白沙。那堪动乡思,故国在天涯。"
"万里配长征,连年惯野营。入群来拣马,抛伴去擒生。
况非本族音,肌露谁为怜。事痛感行宾,住得贪程船。
"清籁远愔愔,秦楼夜思深。碧空人已去,沧海凤难寻。
浙波只有灵涛在,拜奠青山人不休。"
对酒情无极,开缄思有馀。感时空寂寞,怀旧几踌躇。
"先生自说瀛洲路,多在青松白石间。海岸夜中常见日,
松门拾得一片屐,知是高人向此行。"
水云晴亦雨,山木夜多风。闻结西方社,尚书待远公。"
绣衣年少朝欲归,美人犹在青楼梦。"
"轻棹驻回流,门登西虎丘。雾青山月晓,云白海天秋。


巫山一段云·萧氏贤夫妇拼音解释:

feng ren jie wen tao tang zhu .yu jin bing can wu se si ..
qi yan kan huang cao .jing bo shang bai sha .na kan dong xiang si .gu guo zai tian ya ..
.wan li pei chang zheng .lian nian guan ye ying .ru qun lai jian ma .pao ban qu qin sheng .
kuang fei ben zu yin .ji lu shui wei lian .shi tong gan xing bin .zhu de tan cheng chuan .
.qing lai yuan yin yin .qin lou ye si shen .bi kong ren yi qu .cang hai feng nan xun .
zhe bo zhi you ling tao zai .bai dian qing shan ren bu xiu ..
dui jiu qing wu ji .kai jian si you yu .gan shi kong ji mo .huai jiu ji chou chu .
.xian sheng zi shuo ying zhou lu .duo zai qing song bai shi jian .hai an ye zhong chang jian ri .
song men shi de yi pian ji .zhi shi gao ren xiang ci xing ..
shui yun qing yi yu .shan mu ye duo feng .wen jie xi fang she .shang shu dai yuan gong ..
xiu yi nian shao chao yu gui .mei ren you zai qing lou meng ..
.qing zhao zhu hui liu .men deng xi hu qiu .wu qing shan yue xiao .yun bai hai tian qiu .

译文及注释

译文
莫嫌当年云中太守又复职,还堪得一战为国建立功勋。
春风对树木倒没有偏爱,它在温暖的(de)吹拂下成长,从不停止。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
怀着秋日的感伤无法入眠,向着屏风移动(dong)流泪的蜡烛。
海人没有家,天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠,杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天,道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
这位漂泊流离的征南老将,当年曾经指挥过十万雄师。
  《周礼》上说:“调人,是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的,就不准被杀者的亲属报仇,如要报仇,则处死刑。有反过来再杀死对方的,全国的人就都要把他当作仇人。”这样,又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢?《春秋公羊传》说:“父亲无辜被杀,儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫,就合乎礼制了。而且,不忘父仇,这是孝的表现;不怕死,这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围,克尽孝道,为义而死,这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人,难道会把王法当作仇敌(di)吗?但上奏议的人反而认为应当处以死刑,这种滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度,是很清楚明白的。
古道的那头逶(wei)迤连绵(mian)通(tong)长安,紫色宫阙上浮云顿生,遮蔽了红日。
又深又险的蓝溪水,把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊,纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外,他凝望着天空,却把一颗明星当作月亮观看了多时。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡,是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
向南找禹穴若见李白,代我问(wen)候他现在怎样!
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实(shi)修养的浅陋儒生而已。
薄暮夕阳下,江上孤帆(fan)远去;太湖之南碧草如茵,绵延万里。
弦音飘荡发出冷冷的声音,蛰伏的小虫惊醒,神鬼听后都惊起。

注释
(8)清阴:指草木。
⒅谁似东山老,谈笑净胡沙:化用李白《永王东巡歌》中的“但用东山谢安石,为君谈笑净胡沙”。胡沙。指代胡人发动的战争。
②月黑:没有月光。
(182)必世之仁——语出《论语·子路》“必世而后仁”,意思是:在几十年之后才能收效的仁政。
⑥分付:交与。
逾迈:进行。
⑷凤钗:即头钗,古代妇女的首饰。因其形如凤,故名。人胜:剪成人形的首饰。《荆楚岁时记》:“正月七日为人日。以七种菜为羹,剪彩为人,或镂金薄(箔)为人,以贴屏风,亦戴之头鬓。”人、胜:皆古人于人日所戴饰物,始于晋唐。

赏析

  本文篇幅短小,结构严谨,寓意深刻。全文一共三段。
  最后两句抒写心意,表示愿意随俗。“愁向公庭问重译,欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说:宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽,越国人断发文身,用不着这种礼帽。这里化用这个故事,表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触,而宁愿抛掉中(zhong)原的士大夫服装,随峒氓的习俗,在身上也刺上花纹,学习他们的样子,与他们亲近。
  第二段同样是以“悲来乎,悲来乎”起兴,来表达李白对富贵和生死的看法。“天虽长,地虽久”取自于《老子》上篇第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生”,而“金玉满堂应不守,富贵百年能几何”也同样是取自于《老子》上篇第九章:“金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。”大意是:金玉满堂,不能长久。富贵而骄奢,自己招来祸患。在这里李白也明确表明了他的富贵观,就是儒家所谓的“不义而富且贵,于我如浮云”(《论语·述而》),以及道家所谓的任性自然,并不去刻意的追求,就如同他的“天生我材必有用,千金散尽还复来”(《将进酒》),他的浪漫洒脱心境也决定了他对金钱看得很淡,为了“人生得意须尽欢”,而宁愿用“五花马,千金裘”去“呼儿将出换美酒”,有人认为李白有种及时行乐的消极颓废思想,而这正是李白纯真率直性格的体现。道家崇无为而尚不争,作为有着“诗仙”之誉的李白当不会为这滚滚红尘中的俗物所裹足,他追求的是高蹈尘外的潇洒。
  中间四句为第二段,着重赞颂二人的学识和文名。韩愈及韩门弟子是中唐文坛上的一支生力军,他们在艺术上有一显著特点,就是务求奇险。李贺有意仿效韩体,以雄健的笔力,磅礴的气势,概括韩派诗文宏阔雄奇的艺术境界。四句诗说了他们学识的丰富,思想的奇伟,文名的威大,工力的精深。不说满腹经论,偏说胸中罗列满天星斗;不说光焰万丈,偏说天之精气充塞其中;不说声名卓著,偏说声摩空;不说彩笔生花,偏说天无功。诗人张开想象的翅膀,上天入地,“精鹜八极,心游万仞”。竭力调动神话世界中瑰奇景物来弥补现实世界的贫乏与不足。从这一点上说,李贺此诗与韩愈《调张籍》有着异曲同工之妙。钱锺书认为“笔补造化天无功”一语,“不特长吉精神心眼之所在,而于道术之大原,艺事之极本,亦一言道著矣。”这里牵涉到一个深刻的美学命题,持这一观点的人认为,艺术中造境之美,是自然景物所没有的,所谓“天无功”而有待于“补”(详见《谈艺录》十五),从中可以领会到李贺诗歌创作力避平庸凡近的创作心理。这四句诗对韩愈及韩派诗文作出了一个极高的评价。
  诗的开头就是“旅馆”二字,看似平平,却不可忽视,全诗的感情就是由此而生发开来的。这是一个除夕之夜,诗人眼看着外面家家户户灯火通明,欢聚一堂,而他却远离家人,身居客舍。两相对照,诗人触景生情,连眼前那盏同样有着光和热的灯,也变得(bian de)“寒”气袭人了。“寒灯”二字,渲染了旅馆的清冷和诗人内心的凄寂。除夕之夜,寒灯只影,诗人难于入眠,而“独不眠”又会想到一家团聚,其乐融融的守岁景象,这更让诗人内心难耐。所以这一句看上去是写眼前景、眼前事,但是却处处从反面扣紧诗题,描绘出一个孤寂清冷的意境。第二句“客心何事转凄然”,这是一个转承的句子,用提问的形式将思想感情更明朗化,因身在客中,故称“客”。诗中问道:“是什么使得客人心里面变得凄凉悲伤?”原因就是他身处除夕之夜。晚上那一片浓厚的除夕气氛,把诗人包围在寒灯只影的客舍之中,他的孤寂凄然之感便油然而生了。此句中“转凄然”三个字写出了在除夕之夜,作者单身一人的孤苦;对千里之外故乡亲人的思念;以及对时光流逝之快的感叹。
  白居易的《长恨歌》对唐玄宗沉湎女色,荒废政事,招致国家大乱,有所讽刺和批判。但说到唐玄宗霸占儿媳——寿王李瑁的妃子杨玉环时,却采取了“为尊者讳”的态度。说:“杨家有女初长成,养在深闺人未识。天生丽质难自弃,一朝选在君王侧”。中晚唐以后,诗人咏玄宗杨(zong yang)贵妃的作品渐多,但对玄宗霸占儿媳的秽行,大都讳莫如深。李商隐的这首诗,把讽刺的矛头直指最高统治者,对虚伪的封建伦理道德进行了嘲讽。
  针对当时的社会背景,王安石歌颂明妃的不以恩怨易心,具有现实意义。当时有些人误解了他的用意,那是由于他用古文笔法写诗,转折很多,跳跃很大,而某些人又以政治偏见来看待王安石,甚至恶意罗织之故。清代蔡上翔在《王荆公年谱考略》中千方百计地替王安石辩解,但还未说得透彻。
  从“颇闻列仙人”至“庭寒老芝术”是第二段,共八句。诗人扣紧有关黄鹤山的传说,描绘仙人飞升后的荒凉景象。写法仍从“望”字入笔,但却已经杂入许多虚无的幻想,浓化了全诗的气氛。
  次二句转入人事活动。两句诗只摆出青春少年,妙龄女子,青白色的酒壶中满盛着琥珀色美酒,不再说什么,而一幅青年男女游春宴饮的画面已呈现在我们眼前。至于那宴饮的具体情景,是否“宾既醉止,载号载呶,乱我笾豆,屡舞欺缴”,都留给人们凭借自己的经验去加以补充。艺术的启示力极强,含蓄而有余味。将这两句与首二句合观,宴饮乃发生在暮春背景之下,这不禁又发人深省。明媚春光,可谓良辰美景。男女游赏,可谓赏心乐事。面对暮春,他们是想用赏心乐事去冲淡良辰美景即将逝去的失落心境呢?还是惶恐于良辰美景的即将消歇,想更多享受一些赏心乐事呢?总之,两种情景的重合,使这两句诗从字面之外喷薄出一股珍时惜逝、汲汲不可终日的浓郁情思。诗意不是出自诗语所叙,而是产生于甄种情景的配合,耐人品味,妙不可言。
  从诗题上看。这是一首送别诗。从诗的内容上看,这又是一首咏史诗。诗人在送别友人之际,发思古之幽情,表达了对古代英雄的无限仰慕,从而寄托他对现实的深刻感慨,倾吐了自己满腔热血无处可洒的极大苦闷。
  第二首诗紧接第一首,写诗人于孤苦寂寞中回忆一(yi yi)次热烈的幽会,前六句之热烈狂放,与后二句之孤苦凄冷,造成强烈的对比。首联即写一对情侣如胶似漆,对其影而闻其声,是从男性视角而言,极写情侣娇美可爱。“玉池荷叶正田田”,运用道藏隐比手法,借用汉乐府传统,写情人的体美。颔联是幽欢中的一个小插曲。男方叮咛女方:你只应跟我欢会,回首赐情;可别见异思迁,又去爱上别的风流男人。颈联龙凤对举,为义山情诗中固定格局:龙代男性,凤代女性,两情和谐,热烈奔放,幽欢高潮,紫凤放娇,口衔楚佩;赤龙狂舞,撩拨湘弦。“楚”与“湘”,仅为律诗中雅化之词,不必坐实楚地湘水。末联笔锋陡然一转,诗人从想象回到现实,现实是孤独寂寞的。末联怅望独眠时,是诗人构思此诗的时间。此诗前六句,均写男欢女爱,云情雨意,似乎不登大稚之堂。其实,中晚唐崇道成风,白居易、白行简、元稹、李商隐、温庭筠、段成式都有大量写性爱的文学作品。李、温、段号称晚唐“三十六体”,三位诗人专写风流艳诗。晚唐写艳体成风,诗人们相互攀比:谁能把爱情生活写得更雅更美,谁就拥有更广泛的读者。比赛的结果是李商隐独占鳌头,成为“赋高唐”的第一流诗家。这首诗,在玉溪生集中也很突出:玉池荷叶,鲜美娇嫩。紫凤放娇,热烈奔放。赤龙狂舞,尽情放纵。这首诗有着一系列的隐比,一系列的联想。诗人巧妙的创造,雅化、诗化了无法形之笔墨,无法以言辞表达的内容,跟《金瓶梅》、《肉蒲团》之类露骨的描写相比,作者的创造是成功的。
  从家庭景况谈到自己的亲事,从社会风气谈到个人的志趣,有自伤自叹,也有自矜自持,如春蚕吐丝,作茧自缚,一缕缕,一层层,将自己愈缠愈紧,使自己愈陷愈深,最后终于突破抑郁和窒息的重压,呼出那“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳”的慨叹。这最后一呼,以其广泛深刻的内涵,浓厚的生活哲理,使全诗蕴有更大的社会意义。
  触龙的谏说自始至终未有一语提及“令长安君为质”,而太后情不自禁地说出“态君之所使之”,同样没有直接说穿派长安君入质于齐的话,与触龙的精彩说辞彼此配合,相映成趣。双方心照不宣,达成默契,丝毫不显馗尬。文末用“于是为长安君约车百乘,质于齐,齐兵乃出”作结,使首尾圆合,结构谨严,同时也增强了故事的喜剧色彩,彰显了触龙谏说的卓著成效。
  《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层,是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬,这在礼仪上是不合的,朱熹即云:“史记秦武公卒,初以人从死,死者六十六人。至穆公遂用百七十七人,而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗,而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常,则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来,秦穆公以一百七十七人殉葬,自然是极其野蛮的行为,又何况其中还有国家的贤才。穆公死后,秦国的东征有所缓慢,晋、楚相继称霸,这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言:“秦穆之不为盟主也宜哉,死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎?……今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公,而是借此讨伐穆公的继任者康公,其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载:“魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命,又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中,却没有康公的声音,甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的,倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致,康公命令他们不死,不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动,而且还可赢得人心,加强自己的统治基础,甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下,康公如果选择沉默,即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的,然而倘若仔细研究,则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。

创作背景

  范仲淹是主张革新的政治家,北宋仁宗时曾担任参知政事,主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦,写过一些同情劳动人民的诗歌作品,但流传下来的很少。

  

房子靖( 魏晋 )

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简 介

房子靖 房子靖,名不详,曾官提点刑狱。赵汝腾为礼部考试官时,有诗唱和。事见《庸斋集》卷二。

游子吟 / 邹嘉庆

"慈恩塔上名,昨日败垂成。赁舍应无直,居山岂钓声。
饮风衣日亦饱暖,老翁掷却荆鸡卵。"
碧绿草萦堤,红蓝花满溪。愿君常践蹋,莫使暗萋萋。
"平楚起寒色,长沙犹未还。世情何处淡,湘水向人闲。
珍重来章相借分,芳名未识已曾闻。"
"羸骖驱野岸,山远路盘盘。清露月华晓,碧江星影寒。
"薄俗何心议感恩,谄容卑迹赖君门。
洛城欢会忆车公。笛愁春尽梅花里,簟冷秋生薤叶中。


诉衷情·夜来沉醉卸妆迟 / 令狐丁未

看山多失饭,过寺故题名。秋日田家作,唯添集卷成。"
艰难别离久,中外往还深。已改当时法,空馀旧日心。
任饶长被金笼阖,也免栖飞雨雪难。"
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散,绛路风烟几日行。
人言世事何时了,我是人间事了人。"
"姑苏太守青娥女,流落长沙舞柘枝。
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟,殿豁数尽高帆掀。
寄言处世者,不可苦刚强。龟性愚且善,鸠心钝无恶。


水龙吟·燕忙莺懒芳残 / 壤驷晓彤

湿洒池边地,凉开竹下扉。露床青篾簟,风架白蕉衣。
昔谒从征盖,今闻拥信旗。固宜光宠下,有泪刻前碑。"
遥贺来年二三月,彩衣先辈过春关。"
接舆也是狂歌客,更就将军乞一声。"
"一忝乡书荐,长安未得回。年光逐渭水,春色上秦台。
"吴国水中央,波涛白渺茫。衣逢梅雨渍,船入稻花香。
"劝尔莫移禽鸟性,翠毛红觜任天真。
"偶至无尘空翠间,雨花甘露境闲闲。


送陈七赴西军 / 胥丹琴

"澹荡春风满眼来,落花飞蝶共裴回。
始矜山可拔,终叹骓不逝。区区亚父心,未究天人际。
欲销仍带日,将断更因风。势薄飞难定,天高色易穷。
宿约始乖阻,彼忧已缠绵。高髻若黄鹂,危鬓如玉蝉。
忝逐三千客,曾依数仞墙。滞顽堪白屋,攀附亦同行。
欲识离群相恋意,为君扶病出都城。"
高情太守容闲坐,借与青山尽日看。"
半夜四山钟磬尽,水精宫殿月玲珑。"


满江红·登黄鹤楼有感 / 鲜于以蕊

草草催出门,衣堕发披肩。独随军吏行,当夕余欲迁。
平生爱此树,攀玩无由得。君子知我心,因之为羽翼。
岸帻头仍痛,褰裳汗亦流。若为当此日,迁客向炎州。"
故国人长往,空门事可知。凄凉问禅客,身外即无为。"
"涨海尝从此地流,千帆飞过碧山头。
人烟不隔江城近,水石虽清海气深。波动只观罗刹相,
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看,涧水弹琴不暇听。
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网,空屋孤萤入燕巢。


浣溪沙·桂 / 鲜于纪娜

"晓霁凭虚槛,云山四望通。地盘江岸绝,天映海门空。
年纪高低次第匀。联句每言松竹意,停杯多说古今人。
"宪皇十一祀,共得春闱书。道直淹曹掾,命通侍玉除。
月斜掩扉卧,又在梦魂里。"
从来爱物多成癖,辛苦移家为竹林。"
南山宾客东山妓,此会人间曾有无。"
水浅鱼稀白鹭饥,劳心瞪目待鱼时。
"栖栖南越鸟,色丽思沈淫。暮隔碧云海,春依红树林。


咏山泉 / 山中流泉 / 汪米米

蜡节畋游非为己,莫惊刺史夜深归。"
"绣岭明珠殿,层峦下缭墙。仰窥丹槛影,犹想赭袍光。
欲结岁寒盟不去,忘机相对画图中。"
古树苔文匝,遥峰雪色微。宁知逢彩笔,寂寞有光辉。"
西望残阳临水泣。自言生长开元中,武皇恩化亲沾及。
未遑炼金鼎,日觉容光暮。万虑随境生,何由返真素。
细微幽隐何穷事,知者唯应是圣人。"
可怜半死龙门树,懊恼春风作底来。"


踏莎行·祖席离歌 / 却乙

"炼尽少年成白首,忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折,
恐有狂风起,愁无好客来。独酣还独语,待取月明回。"
得罪除名谪海头,惊心无暇与身愁。
灵香散彩烟,北阙路輧阗。龙马行无迹,歌钟声沸天。
促放雕难下,生骑马未调。小儒何足问,看取剑横腰。"
"山上凉云收,日斜川风止。娥皇五十弦,秋深汉江水。
蟾光听处合,仙路望中分。坐惜千岩曙,遗香过汝坟。"
比德称殊赏,含辉处至柔。沉沦如见念,况乃属时休。"


蓝桥驿见元九诗 / 电山雁

"泉眼高千尺,山僧取得归。架空横竹引,凿石透渠飞。
可胜饮尽江南酒,岁月犹残李白身。"
花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪,臂竦青骹入暮云。
士因为政乐,儒为说诗降。素履冰容静,新词玉润枞。
如今不用空求佛,但把令狐宰相诗。"
上皇一御含元殿,丹凤门开白日明。"
楚樯收月下,江树在潮中。人各还家去,还家庆不同。"
"别中还梦别,悲后更生悲。觉梦俱千里,追随难再期。


初夏 / 缑壬子

见苦方知乐,经忙始爱闲。未闻笼里鸟,飞出肯飞还。"
雨晴烟树里,日晚古城中。远思应难尽,谁当与我同。"
"心在林泉身在城,凤凰楼下得闲名。洞中见凿寻仙路,
碧落新楼迥,清池古树闲。先贤尽为宰,空看县南山。
"劝君缓上车,乡里有吾庐。未得同归去,空令相见疏。
雨晴烟树里,日晚古城中。远思应难尽,谁当与我同。"
忧欢世上并,岁月途中抛。谁知问津客,空作扬雄嘲。"
静户关松色,荒斋聚鸟群。朗吟声不倦,高传有遗文。"