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送王郎

隋代 / 吴傅霖

瀑泉吼而喷,怪石看欲落。伯禹访未知,五丁愁不凿。
神州高爽地,遐瞰靡不通。寒月野无绿,寥寥天宇空。
种田烧白云,斫漆响丹壑。行随拾栗猿,归对巢松鹤。
薄暮入空亭,中夜不能饭。南听鸿雁尽,西见招摇转。
"谷鸟时一啭,田园春雨馀。光风动林早,高窗照日初。
"醉来脱宝剑,旅憩高堂眠。中夜忽惊觉,起立明灯前。
白雪缘情降,青霞落卷舒。多惭郎署在,辄继国风馀。"
"骢马拂绣裳,按兵辽水阳。西分雁门骑,北逐楼烦王。
渭北走邯郸,关东出函谷。秦地万方会,来朝九州牧。
绝缨解带一为欢。君王赦过不之罪,暗中珠翠鸣珊珊。
直视前旌掣,遥闻后骑鸣。还期方定日,复此出郊迎。"
故人奉章奏,此去论利害。阳雁南渡江,征骖去相背。
庭前空倚杖,花里独留樽。莫道无来驾,知君有短辕。"
"九日登高望,苍苍远树低。人烟湖草里,山翠县楼西。


送王郎拼音解释:

pu quan hou er pen .guai shi kan yu luo .bo yu fang wei zhi .wu ding chou bu zao .
shen zhou gao shuang di .xia kan mi bu tong .han yue ye wu lv .liao liao tian yu kong .
zhong tian shao bai yun .zhuo qi xiang dan he .xing sui shi li yuan .gui dui chao song he .
bao mu ru kong ting .zhong ye bu neng fan .nan ting hong yan jin .xi jian zhao yao zhuan .
.gu niao shi yi zhuan .tian yuan chun yu yu .guang feng dong lin zao .gao chuang zhao ri chu .
.zui lai tuo bao jian .lv qi gao tang mian .zhong ye hu jing jue .qi li ming deng qian .
bai xue yuan qing jiang .qing xia luo juan shu .duo can lang shu zai .zhe ji guo feng yu ..
.cong ma fu xiu shang .an bing liao shui yang .xi fen yan men qi .bei zhu lou fan wang .
wei bei zou han dan .guan dong chu han gu .qin di wan fang hui .lai chao jiu zhou mu .
jue ying jie dai yi wei huan .jun wang she guo bu zhi zui .an zhong zhu cui ming shan shan .
zhi shi qian jing che .yao wen hou qi ming .huan qi fang ding ri .fu ci chu jiao ying ..
gu ren feng zhang zou .ci qu lun li hai .yang yan nan du jiang .zheng can qu xiang bei .
ting qian kong yi zhang .hua li du liu zun .mo dao wu lai jia .zhi jun you duan yuan ..
.jiu ri deng gao wang .cang cang yuan shu di .ren yan hu cao li .shan cui xian lou xi .

译文及注释

译文
难道说我没衣服穿?我的(de)衣服有七件。但都不如你亲手做的,既舒适又美观。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着,想到这里令人极度哀伤。
谁说无心就能逍遥自在,其实也像反覆无常的小人。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
主人啊,你千万沉住气,不要开口,神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
  陈太丘和朋友相约同行,约定的时间在中午,过了中午朋友还没有到,陈太丘不再等候他而离开了,陈太丘离开后朋友才到。元方(fang)当时年龄七岁,在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方:“你的父亲在吗?”元方回答道:“我父亲等了您很久您却还没有到,已经离开了。”友人便生气地说道:“真不是人啊!和别人相约同行,却丢下别人先离开了。”元方说:“您与我父亲约在正午,正午您没到,就是不讲信用;对着孩子骂父亲,就是没有礼貌。”朋友感到惭愧,下了车想去拉元方的手,元方头也不回地走进家门。
  一个有见识的人,他做学(xue)问必然喜欢向(xiang)别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱(ai)学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己(ji)道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低(di)才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未(wei)多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
一无意中削柳枝以此代札,偶然间见云影照此裁衣。
转眼天晚,风起露降,沉浸于遐想的少女蓦然回神,却只见一派晚烟轻浮,不见了同来的伙伴。此时,远处传来了隐隐的棹歌声,只听得那歌声愈去愈远,余音袅袅于江南岸边,似是洒下了一路离愁。
本来淫乱之徒无好结果,寒浞杀羿把他妻子霸占。
人生世上都有个离合悲欢,哪管你饥寒交迫衰老病残!

注释
③瞽瞍(gǔsǒu):舜父名。
⑴赤兔:骏马名。吕布的坐骑。
【死当结草】
忍顾:怎忍回视。
波上寒烟翠:远远望去,水波映着的蓝天翠云青烟。
⑽黯黯:通“暗暗”,指幽暗而不鲜明。
⑷曾(zēng):竟,竟然。一作“长”。

赏析

  第二首诗通篇议论,堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉,说明天地也爱酒,再得出“天地既爱酒,爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤,圣贤也爱酒,则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口,诗中说:“贤圣既已饮,何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙,结论是爱酒不但有理,而且有益。最后将饮酒提高到最高境界:通于大道,合乎自然,并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理,其实其宗旨不在明理,而在抒情,即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论,恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀,诗人的爱酒,只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”,正是这种难以言传的情怀。
  在艺术特色上,《《寒食雨二首》苏轼 古诗》分别以人声韵与上声韵传达诗人苦闷的心境。通篇紧扣寒食节的主题。章法结构紧密,虚实相间。还以“空庖”、“寒菜”、“破灶”、“湿苇”等空寒物象,突现窘迫的物质生活;以“纸”、“坟墓”、“死灰”等死亡意象,渲染凄怆悲凉的基调,风格沉郁,显示出一种沉稳悲壮的人格力量。但是,作者即使在“春江欲入户”的艰苦环境中,仍不失那份天真的童心。大水都快淹进门了。他还在想象“小屋如渔舟,潆潆水云里”的那种乐趣。这正是东坡独特、可爱的地方。他很少作愁苦的呻吟,更不会无病呻吟,还时不时展现几分幽默感,如“空庖煮寒菜,破灶烧湿苇”、小屋如渔舟,潆潆水云里”,几乎已经从忍受苦难升华为诙谐欣赏的态度了。
  三、四两句却又另外设喻。古代的书札卷成圆筒形,与《未展芭蕉》钱珝 古诗相似,所以这里把《未展芭蕉》钱珝 古诗比作未拆封的书札。从第二句以芳心未展的少女设喻过渡到这一句以缄封的书札设喻,似乎不相连属,但又浑然一片。这奥妙就在“藏”字上。书札紧紧封缄着,它的内容──写信(xie xin)者的想法就深藏在里面,好像不愿意让人知道。这和上句的“芳心犹卷”在意念上完全相通,不过上句侧重于表现客观环境的束缚,这一句则侧重于表现主观上的隐藏不露。未曾舒展的少女情怀和包蕴着深情的少女书札,本来就很容易引起由此及彼的联想。但三、四两句并非用另一比喻简单地重复第二句的内容,而是通过“藏何事”的设问和“会被东风暗拆看”的遥想,展示了新的意境,抒发了更美好的情思。在诗人想象中,这《未展芭蕉》钱珝 古诗像是深藏着美好情愫的密封的少女书札,严守着内心的秘密。然而,随着寒气的消逝,芳春的到来,和煦的东风总会暗暗拆开“书札”,使美好的情愫呈露在无边的春色之中。既然如此,就不必深藏内心的奥秘,应主动地坦露情怀,迎接东风,欢呼春天的到来。这后一层意思,诗人并没有点明,但不难推想领会。句中的“会”字,下得毫不着力,却写出了芭蕉由怯于春寒而“不展”,到被东风吹开,是顺乎自然规律的;而“暗”字则极精细地显示出这一变化过程是在不知不觉中进行的。这两个词语,对深化诗的意境有重要的作用。
  总的来说,这首五言律诗,任情而写,自然流畅,毫无滞涩之感(zhi gan);同时又含蓄蕴藉,余意深长,在思致绵邈、音情顿挫之中透出豪放雄奇的气势。结句雄奇跌宕,题旨全出,令人回味无穷。按格律论,五律诗应是颔联和尾联对仗。而李白不拘格律,首联对仗,颔联却不对,以使其豪放雄奇的情思与才气不为严密的格律的束缚。
  “忽然一夜清香发,散作乾坤万里春”。也许只是诗人在灯下画了一枝墨梅而已。而诗句却造成这样的意向:忽然在一夜之中,全世界的《白梅》王冕 古诗齐放,清香四溢,玉宇澄清。这首诗给人以品高兼志大,绝俗而又入世的矛盾统一的感觉,这又正是王冕人格的写照。
  柳开生活在北宋初年,宋诗尚未形成铺陈直述,以议论说理见著的特色。同样的内容,在欧阳修诗里却是“胡人以鞍马为家,射猎为俗,泉甘草美无常处,鸟惊兽骇争驰逐”(《明妃曲和王介甫作》)的质直表现。后来苏辙出使辽国时,在《虏帐》诗中也是“舂粮煮雪安得饱,击兔射鹿夸强雄”,“钓鱼射鹅沧海东”,“弯弓射猎本天性”(《栾城集》卷十六)的夹叙夹议。比较起来,柳开此诗犹有唐人风韵,空灵蕴藉,情辞丰腴。在以意趣气骨、拗折瘦劲取胜的宋诗中,也应算是别具一格的了。而柳开曾经“部送军粮至涿州”,“使河北”,“知代州”,又“徙忻州刺史”,并且“善射”、“倜傥重义”(《宋史?柳开传》),则又可以使我们知道《《塞上》柳开 古诗》诗写得如此成功,乃是与诗人身历其境,具有实际生活体验紧密相关的。
  前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里,却同在一幅画面上出现,于是对这两句就有种种不同的解说。有的说,上句是向前极目,下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前,玉门关在后,则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域,那不是汉兵,倒成胡兵了。另一说,次句即“孤城玉门关遥望”之倒文,而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”,这里存在两种误解:一是把“遥望”解为“遥看”,二是把对西北边陲地区的概括描写(miao xie)误解为抒情主人公望中所见,而前一种误解即因后一种误解而生。
  开头二句写景。秋风萧瑟,草木干枯,傍晚时分,寒气袭人,路旁的花树呈现出愁惨的容颜。诗人把自己的心理因素融合在外界的景物之中,使外在景物增添了生命的光彩,带有一种神秘的诱惑力。
  本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑,以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。
  从表面上看,袁宏道在这篇传中突出写了徐文长的奇,其人奇,其事奇,他在传末总括(zong kuo)一句说:“余谓文长无之而不奇者也。”传中用“奇”字的地方,达八九处之多:“奇其才”,“益奇之”,“好奇计”,“诗文益奇”,“病奇于人,人奇于诗”,“无之而不奇,斯无之而不奇也”。徐文长不平凡,他的一生也不平凡;突出写他的奇,自然是抓住了这个人的性格与行事的特征。但是,袁宏道写这篇传的主旨还不在于此。这篇传的主旨,应该是传中所写的徐文长“雅不与时调合”这六个字。科举的不利,使徐文长成为一个失意的人,愤世嫉俗的人。他“屡试屡蹶”,终生只是一个秀才,“不得志于有司”,当然无法发挥他的才能,实现他的抱负。因此《《徐文长传》袁宏道 古诗》主要叙述的是这样一个怀才不遇的封建时代具有代表性的知识分子,描写他的狂放与悲愤,以及他不惜以生命与世俗相抗衡的悲剧命运。这才是《《徐文长传》袁宏道 古诗》的主旨。
  全诗以非常浓缩的笔墨,写了一个战役的全过程:第一段八句写出师,第二段八句写战败,第三段八句写被围,第四段四句写死斗的结局。各段之间,脉理绵密。

创作背景

  现代学者如赵逵夫等认为这是一首为周宣王行冠礼(成年礼)的冠词。周厉王被国人赶走,周定公、召伯虎乃与共伯和暂主朝政。太子静由召伯虎抚养。共和十四年(公元前828年),太子静即位,即宣王。他“修政,法文、武、成、康之遗风,诸侯复宗周”(《史记·周本纪》)。文武群臣,尤其周、召二公,把匡复周室的重任寄托在宣王身上。所以宣王的冠礼自然而然地便成为周室至关重大,举足轻重的事。此诗便是当时行冠礼时所采用的冠词,可能是召伯虎所作。

  

吴傅霖( 隋代 )

收录诗词 (4891)
简 介

吴傅霖 吴傅霖,生平不详。

齐桓公伐楚盟屈完 / 郭慧瑛

业峻灵祇保,功成道路嗟。宁如凿空使,远致石榴花。"
尔来得茂彦,七叶仕汉馀。身为下邳客,家有圯桥书。
梅吹前军发,棠阴旧府空。残春锦障外,初日羽旗东。
无人对炉酒,宁缓去乡忧。"
鼙鼓喧喧动卢谷。穷徼出幽陵,吁嗟倦寝兴。
一书遗此天地间,精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石,
"熊轼巴陵地,鹢舟湘水浔。江山与势远,泉石自幽深。
七叶运皇化,千龄光本支。仙风生指树,大雅歌螽斯。


听晓角 / 柴贞仪

饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦,腊月深井汗如雨。"
"瘴气晓氛氲,南山复水云。鲲飞今始见,鸟坠旧来闻。
"芙蓉阙下会千官,紫禁朱樱出上阑。才是寝园春荐后,
"西学垂玄览,东堂发圣谟。天光烛武殿,时宰集鸿都。
驱马行万里,悠悠过帝乡。幸因弦歌末,得上君子堂。
正好饮酒时,怀贤在心目。挂席拾海月,乘风下长川。
南浮沧海上,万里到吴台。久别长相忆,孤舟何处来。 春风催客醉,江月向人开。羡尔无羁束,沙鸥独不猜。
绿鬓萦云裾曳雾,双节飘飖下仙步。白日分明到世间,


点绛唇·一夜东风 / 应时良

"客路风霜晓,郊原春兴馀。平芜不可望,游子去何如。
一见樵人下灵庙。仙车欲驾五云飞,香扇斜开九华照。
出入通籍回天眷。晨趋彩笔柏梁篇,昼出雕盘大官膳。
昔余闻姮娥,窃药驻云发。不自娇玉颜,方希炼金骨。
群花散芳园,斗酒开离颜。乐酣相顾起,征马无由攀。"
逸思高秋发,欢情落景催。国人咸寡和,遥愧洛阳才。"
何幸暮年方有后,举家相对却沾巾。"
"此别不可道,此心当报谁。春风灞水上,饮马桃花时。


代春怨 / 王敬铭

"园中有早梅,年例犯寒开。少妇曾攀折,将归插镜台。
"累荐贤良皆不就,家近陈留访耆旧。韩康虽复在人间,
"东郊春草色,驱马去悠悠。况复乡山外,猿啼湘水流。
清涧日濯足,乔木时曝衣。终年登险阻,不复忧安危。
"残花与露落,坠叶随风翻。
还因送归客,达此缄中素。屡暌心所欢,岂得颜如故。
"长栖白云表,暂访高斋宿。还辞郡邑喧,归泛松江渌。
"客来舒长簟,开閤延清风。但有无弦琴,共君尽尊中。


秋夜 / 汤建衡

徘徊正伫想,仿佛如暂觌。心目徒自亲,风波尚相隔。
惆怅空伤情,沧浪有馀迹。严陵七里滩,携手同所适。"
绵邈数千祀,丘中谁隐沦。朝游公卿府,夕是山林人。
甘酸不私人,元和运五行。生人受其用,味正心亦平。
苔涧春泉满,萝轩夜月闲。能令许玄度,吟卧不知还。"
入夜翠微里,千峰明一灯。"
上逼青天高,俯临沧海大。鸡鸣见日出,常觌仙人旆。
"驱马击长剑,行役至萧关。悠悠五原上,永眺关河前。


咏史 / 张缵绪

"上方幽且暮,台殿隐蒙笼。远磬秋山里,清猿古木中。
"高高琅琊台,台下生菌簵。照车十二乘,光彩不足谕。
干坤有精物,至宝无文章。雕琢为世器,真性一朝伤。
伫立白沙曲,相思沧海边。浮云自来去,此意谁能传。
深山谁向石桥逢。定攀岩下丛生桂,欲买云中若个峰。
始自玩芳物,行当念徂春。聊舒远世踪,坐望还山云。
"华山薄游者,玄发当青春。道德同仙吏,尊卑即丈人。
忽枉岩中诗,芳香润金石。全高南越蠹,岂谢东堂策。


从军行二首·其一 / 黄损

我行至商洛,幽独访神仙。园绮复安在?云萝尚宛然。荒凉千古迹,芜没四坟连。伊昔炼金鼎,何年闭玉泉?陇寒惟有月,松古渐无烟。木魅风号去,山精雨啸旋。紫芝高咏罢,青史旧名传。今日并如此,哀哉信可怜。
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被,夜欲寝兮愁人心。
"辰阳太守念王孙,远谪沅溪何可论。
一旦遵归路,伏轼出京城。谁言再念别,忽若千里行。
"寥寥禅诵处,满室虫丝结。独与山中人,无心生复灭。
对泉能自诫,如镜静相临。廉慎传家政,流芳合古今。"
蔼蔼树色深,嘤嘤鸟声繁。顾己负宿诺,延颈惭芳荪。
尝闻汉皇帝,曾是旷周旋。名位苟无心,对君犹可眠。


长相思·南高峰 / 安策勋

"当昼暑气盛,鸟雀静不飞。念君高梧阴,复解山中衣。
云起遥蔽亏,江回频向背。不知今远近,到处犹相对。"
回车夜出塞,立马皆不发。共恨丹青人,坟上哭明月。"
两府始收迹,南宫谬见推。非才果不容,出守抚茕嫠。
愿言构蓬荜,荷锸引泠泠。访道出人世,招贤依福庭。
"三苗馀古地,五稼满秋田。来问周公税,归输汉俸钱。
"侬家真个去,公定随侬否。着处是莲花,无心变杨柳。
传闻武安将,气振长平瓦。燕赵期洗清,周秦保宗社。


归园田居·其一 / 杜范

"相闻二十载,不得展平生。一夕南宫遇,聊用写中情。
"对酒怜君安可论,当官爱士如平原。料钱用尽却为谤,
蔓草日已积,长松日已摧。功名满青史,祠庙唯苍苔。
"西经大蓝山,南来漆林渡。水色倒空青,林烟横积素。
"岁暮兵戈乱京国,帛书间道访存亡。
"幽居萝薜情,高卧纪纲行。鸟散秋鹰下,人闲春草生。
绿林行客少,赤壁住人稀。独过浔阳去,潮归人不归。"
"岁暮兵戈乱京国,帛书间道访存亡。


正月十五夜灯 / 陈显伯

春风只到穆陵西。孤城尽日空花落,三户无人自鸟啼。
犹乘飞凫舄,尚识仙人面。鬓发何青青,童颜皎如练。
故人江皋上,永日念容光。中路枉尺书,谓余琼树芳。
"为长心易忧,早孤意常伤。出门先踌躇,入户亦彷徨。
"天地寒更雨,苍茫楚城阴。一尊广陵酒,十载衡阳心。
雨雪没太山,谁能无归心。逍遥在云汉,可以来相寻。"
深衷欲有报,投躯未能死。引领望子卿,非君谁相理。"
遇胜悲独游,贪奇怅孤逢。禽尚彼何人,胡为束樊笼。