舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。"
客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。"
"会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。"
"朱冠金距彩毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，
学古三十载，犹依白云居。每览班超传，令人慵读书。
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
wu he guo xian qi .fei yuan xiao mi lin .jian tong xuan miao li .shen de zuo wang xin ..
ke ao feng yi ze .yan xiang ju zai bei .dong shan chang xu zui .he shi yi tian tai ..
.hui lie shu lai ju guo jing .zhi ying zhou lu bu jiao ying .
tian jia you mei jiu .luo ri yu zhi qing .zui ba nong gui yue .yao xin zhi zi ying ..
.zhu guan jin ju cai mao shen .mei shuang gao sheng yi bao chen .zuo rui mo can xian gong chu .
xue gu san shi zai .you yi bai yun ju .mei lan ban chao chuan .ling ren yong du shu .
.guan xi yang bo qi .han ri jiu cheng xian .si dai san gong zu .qing feng bo ren tian .
chu shen yan ming li .yu jing ji chou chu .shou zhi sui duo wu .shi xian fang yan ru .
zhi shi hong fang yi bu de .ci tong ping zhang man zhong du .
kui tian lang shu ji .miu meng jun zi lu .fu yang chui hua ying .piao yao xiang qing gu .
.gu ren xing yi xiang bian zhou .pi ma jin chao bu shao liu .
译文
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在卖花人的担子上，买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹，让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑，认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间，让花与我的脸庞并列，教他看一看，到底哪个比较漂亮。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
田头翻耕松土壤。
注释
⑥婉、娈：毛传：“婉娈，少好貌。”
③腐粟：陈年积贮已经败坏的五谷粮食。
10、是，指示代词，这个。
①王鏊：字济之，吴县（今江苏）人，历侍讲学士。正德中，累官进户部尚书，文渊阁大学士。
⒁周：遍。四垠，四边，即全国以内，普天之下。
韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。
赵熙 赵熙（1867——1948），字尧生、号香宋，四川荣县人。蜀中五老七贤之一，世称“晚清第一词人”。他“工诗，善书，间亦作画。诗篇援笔立就，风调冠绝一时。偶撰戏词，传播妇孺之口”，蜀传有“家有赵翁书，斯人才不俗”之谚。光绪十八年(25岁)高中进士，殿试列二等，选翰林院庶吉士。次年，应保和殿大考，名列一等，授翰林院国史馆编修，转官监察御史。
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒，寄恨宜调绿绮琴。
忽遇南迁客，若为西入心。
莲幕光辉阮瑀来。好向尊罍陈妙画，定应书檄播雄才。
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
翕习英豪集，振奋士卒骁。列郡何足数，趋拜等卑寮。
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
"铅钝谢贞器，时秀猥见称。岂如白玉仙，方与紫霞升。
一朝凤诏重征入，鹏化那教尺鷃知。"
"淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
金殿香高初唤仗，数行鸳鹭各趋班。
魂兮若有感，仿佛梦中来。
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
散彩疏群树，分规澄素流。心期与浩景，苍苍殊未收。"
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
"明月孤舟远，吟髭镊更华。天形围泽国，秋色露人家。
耿耿梦徒往，悠悠鬓易凋。那堪对明月，独立水边桥。"
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
孰知近人境，旦暮含佳气。池影摇轻风，林光澹新霁。
唯独问啼鸟，还如沣水东。"
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
风月资吟笔，杉篁笼静居。满城谁不重，见着紫衣初。"
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
"瑶坛醮罢晚云开，羽客分飞俗士回。
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
再飞鹏激水，一举鹤冲天。伫立三荆使，看君驷马旋。"
"织锦歌成下翠微，岂劳西去问支机。未开水府珠先见，
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
杉风吹袈裟，石壁悬孤灯。久欲谢微禄，誓将归大乘。
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
永辞霜台客，千载方来旋。"
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云外去，谁不羡鸿飞。"
年年白眼向黔娄，唯放蛴螬飞上树。"
谁见长门深锁，黄昏细雨相和。"
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，
相思江楼夕，愁见月澄霁。"
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月，闲寻杜老宅边松。
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
单居移时节，泣涕抚婴孩。知妄谓当遣，临感要难裁。
素秉栖遁志，况贻招隐诗。坐见林木荣，愿赴沧洲期。
"传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
城底涛声震，楼端蜃气孤。千家窥驿舫，五马饮春湖。
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。夜光抱恨良叹悲，
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
人望征贤入，余思从子居。灊山真隐地，凭为卜茅庐。"
"白榆风飒九天秋，王母朝回宴玉楼。日月渐长双凤睡，
"吾道丧已久，吾师何此来。门无尘事闭，卷有国风开。
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
饿虎衔髑髅，饥乌啄心肝。腥裛滩草死，血流江水殷。