休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
春风日暮江头立，不及渔人有钓舟。"
须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
莫云千古无灵圣，也向西川助敌来。"
《诗话总龟》）
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇，钧天乐引金华郎。
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
xiu gong xiu gong yi yi wu ren jia .sheng yu xuan xuan bian hai ya .wu qi zi ju yi qian shou .
bie dian chun xin duan .chang men ye shu gao .sui neng bu zi hui .shui jian jiu yi bao ..
.ming yin ding ding di .men dui zao long shan .shui bei lou tai jin .cheng nan che ma huan .
chun feng ri mu jiang tou li .bu ji yu ren you diao zhou ..
xu ba chang tiao xi luo hui .peng ze you qing huan yu yu .sui di wu zhu zi yi yi .
qie gong sheng you xiao yong ri .xi gang feng wu jin ru he ..
zi gui cheng yi xi zeng guo .jiu shi wu ren nai lao he .
can xia zhong fang xu zhen jun .rong yan bie hou ying ru gu .shi yong nian lai geng bu wen .
xin zhi sui man tang .gu qing shui neng di .wei dang tong shi you .jian ji kong qi qi ..
shi shi bin liao zui jin gu .lu jia chan yu an pi shui .xue hua deng xia gan chui chi .
meng qu kong xun wu lao yun .zhu jing mei lian he xian bu .qin sheng pian ai ge hua wen .
mo yun qian gu wu ling sheng .ye xiang xi chuan zhu di lai ..
.shi hua zong gui ..
san zhu shu xia qing niu fan .hong long jiu que xiang yu huang .jun tian le yin jin hua lang .
yin fen san fu zhi .jin ling nan ping wei .bao zheng huang ba can .ti bing lv meng zui .
译文
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名(ming)被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏(xia)朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残(can)暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
时值深秋，短促的细雨飘洒在院落庭中。栏边的秋菊已谢，天井旁的梧桐也已然凋残。被似雾的残烟笼罩。多么凄然的景象，远望江河关山，黯然的晚霞在落日余晖里浮动。想当年，多愁善感的宋玉看到这晚秋是多么悲凉，曾经临水登山。千万里路途艰险，行路者是那么的凄惨哀楚，特别厌恶听到陇水潺潺的水声。这个时候，正在落叶中哀鸣的秋蝉和枯草中不停鸣叫的蟋蟀，此起彼伏地相互喧闹着。 在驿馆里形影单只，度日如年。秋风和露水都开始变得寒冷，在深夜时刻，胸中愁苦更甚。浩瀚的苍穹万里无云，清浅的银河中一轮皓月明亮。绵绵相思，长夜里对着如此的景色不堪忍受，掐指细算，回忆往昔。那时功名未就，却在歌楼妓院等游乐之所出入，一年年时光耗费。 美景无限的京城，让我想起了年少时光，每天只想着寻欢作乐。况且那时还有很多狂怪的朋友相伴，遇到对酒当歌的场景就流连忘返。然而别离后，时光如梭，那些曾经的玩乐寻欢情景就好似梦境，前方一片烟雾渺茫。什么时候才能到岸？都是那些功名利禄害的我如此憔悴，将我羁绊。追忆过去，空留下残容愁颜。滴漏的箭头轻移，寒意微微，画角的呜咽之声从远方徐徐飘来，余音袅袅。静对着窗户，把青灯熄灭等候黎明，形影单只彻夜难眠。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
注释
⒄陆机雄才岂自保：《晋书·陆机传》载：陆机因宦人诬陷而被杀害于军中，临终叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”
“宿昔”四句：宿昔，过去。非忝窃，不是名不副实。《感引集》卷十六引顾震沧的话说：“贞观幼有异才，能诗，尤工乐府。少与吴江吴兆骞齐名。”杜陵消瘦，杜甫在《丽人行》中自称“杜陵野老”、“杜陵布衣”，李白戏杜甫诗中有：“借问别采太瘦生，总为从前作诗苦。”夜郎僝僽，李白曾被流夜郎（今贵州省西部），受到摧残。这里以杜甫和李白比喻作者和吴兆骞。
道场，僧侣诵经礼拜之处，即佛殿。
坐觉：安坐军中，运筹帷幄。
③“花意”句：寒梅岁末开花，意欲争春。
②陇头：陇山顶上，一说陇头（平凉、庆阳的一带）古代陇山指六盘山。甘肃省简称为“陇”，这个陇由古代“陇山”而来，因为前人习惯上称平凉庆阳两区为陇东。天水为陇右，张掖、武威一带为陇西，而古代陇西还包括今属平凉市的庄浪、静宁两县。六盘山处甘肃、陕西、宁夏三省区交界处，主脉在甘肃境内。
①雉（zhì）子：指幼雉。
逢了大赦，王勃免了死罪。于是 他猛然明白了光阴，明白了落花，便有了这首落花之作。
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
缺啮心未理，寥寥夜猿哀。山深石床冷，海近腥气来。
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。"
"常思帝里奉交亲，别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下，
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
"迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐，
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
"山阳旧社终经梦，容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老，
当令千古后，麟阁着奇勋。"
"孝成皇帝本娇奢，行幸平阳公主家。可怜女儿三五许，
"细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客，
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。"
无心顾微禄，有意在独往。不负林中期，终当出尘网。"
"窗外虚明雪乍晴，檐前垂霤尽成冰。长廊瓦叠行行密，
"家山归未得，又是看春过。老觉光阴速，闲悲世路多。
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会，道士仙童手共携。
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
金茎孤峙兮凌紫烟，汉宫美人望杳然。通天台上月初出，
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
千年赵佗国，霸气委原隰。龌龊笑终军，长缨祸先及。"
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
安得生羽翰，雄飞上寥廓。"
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
戟户槐阴满，书窗竹叶垂。才分午夜漏，遥隔万年枝。
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
"无计留君住，应须绊马蹄。红亭莫惜醉，白日眼看低。
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
"几年人不见，林下掩柴关。留客当清夜，逢君话旧山。
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
积霭生泉洞，归云锁石龛。丹霞披翠巘，白鸟带晴岚。
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
垂恩倘丘山，报德有微身。"
兴来洒笔会稽山。"
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
早秋惊叶落，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言惜故林。
曾逐李轻车，西征出太蒙。荷戈月窟外，擐甲昆仑东。
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重，溯流还喜范舟轻。
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
抄手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。"
"送客飞鸟外，城头楼最高。樽前遇风雨，窗里动波涛。
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
"东观时闲暇，还修喻蜀书。双旌驰县道，百越从轺车。
《野客丛谈》）
"沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。