鹧鸪天·寒日萧萧上锁窗
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
君但遨游我寂寞。"
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
鹧鸪天·寒日萧萧上锁窗拼音解释:
chun wei he shang nuan .shuang yin ge lv xiao .ceng ya xuan pu liu .wan he zhen qing biao .
wen zhang gao zhen hai tao sheng .song tang wu shi diao qin zhen .jun ge he fang zui yu gong .
mo chou hun zhu qing jiang qu .kong shi xing ren wan shou shi ..
.he bao xing shu xue yue gu .song zhi qing qi ru ji fu .
.li luan ji shi xiu .ru sheng e yuan you .wang jia fei han dai .he chu mi jing zhou .
jun dan ao you wo ji mo ..
quan jue ci shen li su jing .xuan ji yi ke zhao mi fang ..
.ming gao yi ben xian .fu su zi nan pan .zuo shu lian qian chu .chao tian xie zhi huan .
.ming yue feng tou shi .zeng wen xue yue ming .bie shu chang ye cai .gao zhao yi cun geng .
wei lian tian xia you zhong sheng .xin qin ji hui xian sui he .xia jian shi mo dai duan jing .
xiu xin ruo si yi ye she .chuan ji xu tian shi jiu xian ..
译文及注释
译文
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒，望着满眼却只是(shi)春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向(xiang)她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
望一眼家乡的山水呵，
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太(tai)监和太监的手下。
我和嵇康、吕安(an)的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往(wang)昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
泰(tai)山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
注释
15 殆：危险。
彦：有学识才干的人。
沃：有河流灌溉的土地。
7、胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。
5.予：我。出佐浔阳：被贬出京，到江州去做司马，辅助治事。浔（xún）阳：指江州。隋设九江郡，唐代叫江州或浔阳郡。治所在今江西省九江市。
④暗：昏暗。这句和下句是说日落屋里即昏暗，点一把荆柴代替蜡烛。
春酲（chéng）：春日醉酒后的困倦。
赏析
李白《《与韩荆州(zhou)书》李白 古诗》是他初见韩时的一封自荐书。文章开头借用天下谈士的话－－“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，赞美韩朝宗谦恭下士，识拔人才。接着毛遂自荐，介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概和“日试万言，倚马可待”的自负，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章写得(xie de)气势雄壮，广为传诵。
这首诗的基调是歌颂祝愿性的，热烈欢畅，兴致淋漓，将诗人那种热切关怀国家命运、充满乐观信念的感情传达出来了，是一曲展望胜利的颂歌。诗中对大好形势下出现的某些不良现象也有批评和忧虑，但并不影响诗人对整体形势的兴奋与乐观。诗章以宏亮的声调，壮丽的词句，浪漫夸张的语气，表达了极大的喜悦和歌颂。杜甫的诗原本以“沉郁”的诗风见称，而此篇是杜甫古风中的别调。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
其一， 一章“微君之故”和二章“微君之躬”。上下章只变换“故”“躬”两字， 却使诗歌语义饱满、押韵和谐。“微君之故”， 朱熹《诗集传》释为： “我若非以君之故”； “微君之躬”， “躬”是“躳”的异体， 《尔雅·释言》： “躬， 身也。”躬、身二字互训， 故“躬”即自身也， 也即“君”。“微君之躬”即“我若无君”。上章言“我若非以君之故”， 下章言“我若无君”。上下章表达相同的意思却运用不同的字眼， 把作者委婉含蓄的感情表达得淋漓尽致。其二， 一章“胡为乎中露”和二章“胡为乎泥中”。“露”为“路”的假借字。《尔雅·释名》： “路， 露也。言人所践蹈而露见也。”方玉润《诗经原始》： “‘泥中’犹言泥涂也。”按： “中露”也即今俗语所谓心里沉沉的， 像被什么东西堵得慌； “泥中”犹今所谓陷入泥中而不能自拔。因此“中露”、“泥中”是虚写而非实写， 上下章可互相补充理解。
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《《魏王堤》白居易 古诗》诗意图 不可能没有一点踪影，细心而敏感的诗人突然发现了春已到来的迹象，那就是长堤两旁的弱柳，已嫩枝轻拂，给人间带来了一丝春意。
“金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官”，与王维和诗的颔联一样，岑诗颔联联写的也是早朝时的场面：伴随着金銮殿里传出的朝钟声，一扇扇宫门依次而开；在汉自玉台阶两侧排列着皇家的仪仗，文武百官们按部而朝见皇帝。“金阙”、“玉阶”，其辞藻富丽堂皇，正适合表现皇宫的金璧辉煌和雕栏玉砌。以“金”对“玉”，以“万”，对“千”，其对仗典雅精工，又与早朝时庄严整肃之朝仪相谐。因此若论气象之阔大，岑诗此联诚逊于王诗，若沦辞藻之富丽与对仗之精工，则岑诗又在王诗之上。
组诗的最后一首是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得宠时住的寝宫，后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫，后来泛指失宠嫔妃。 后两句运用对比描写出失宠于得宠截然不同的差距，白露堂中细草迹是指失宠嫔妃的宫闱清冷，杂草丛生，一片荒凉凄清，使得人物也显得十分幽怨。 红罗帐里不胜情，是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂，与君王软语温存，不胜惬意，说不完的情意绵绵话。 王昌龄从女性角度出发，运用对比，生动形象刻画了失宠嫔妃与得宠嫔妃的天壤之别，是宫怨诗中难得的题材。对那些嫔妃寄予深深的同情。
其次，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。”
这诗写景物有情思，有寄托，重在兴会标举，传神写意。洛水途中，诗人仿佛在赏景，实则心不在焉，沉于思虑。黄河的开阔景象，似乎惊觉了诗人，使他豁然开通，眺望起来。然而他看到的景象，却使他更为无奈而忧伤。遥望前景，萧瑟渺茫：昔日伊水(yi shui)孤村，显示出人民经历过多么深重的灾难；朔风一雁，恰似诗人只身东下赴任，知时而奋飞，济世于无望。于是他想起了朋友们的鼓励和期望，感到悲慨而疚愧，觉得自己终究是个无所求的无能者，济世之情，奋斗之志，都难以实现。这就是此诗的景中情，画外意。
第二层，即一颂一祷。可以想象，称颂的贺辞肯定不少，本文却抛开众人的颂辞，独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心，别出心裁。“美轮美奂”虽已成了成语，但仍不出颂辞陈套，而“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”的颂辞，却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道，反而在主人喜庆的日子，说些死丧哭泣的话，一反常调，令人不解。宾客或疑惑不解，或惊愕发呆，或心中暗骂张老糊涂；新居主人则思维敏(wei min)捷，领会颂辞的深远含意与张老的语重心长，马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示：张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝，保我家族永昌永贵。赵武用“全要领”来表明痛定思痛，祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合着赵氏的血泪痛史的，的确是“善颂善祷”。
首联诗人赞扬了古人刻苦做学问精神。颔联是说做学问的艰难。诗的前两句，赞扬了古人刻苦学习的精神以及做学问的艰难。说明只有少年时养成良好的学习习惯，竭尽全力地打好扎实基础，将来才能成就一番事业。诗人从古人做学问入手娓娓道来，其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。诗人语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。
这首诗的基调是歌颂祝愿性的，热烈欢畅，兴致淋漓，将诗人那种热切关怀国家命运、充满乐观信念的感情传达出来了，是一曲展望胜利的颂歌。诗中对大好形势下出现的某些不良现象也有批评和忧虑，但并不影响诗人对整体形势的兴奋与乐观。诗章以宏亮的声调，壮丽的词句，浪漫夸张的语气，表达了极大的喜悦和歌颂。杜甫的诗原本以“沉郁”的诗风见称，而此篇是杜甫古风中的别调。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
其一， 一章“微君之故”和二章“微君之躬”。上下章只变换“故”“躬”两字， 却使诗歌语义饱满、押韵和谐。“微君之故”， 朱熹《诗集传》释为： “我若非以君之故”； “微君之躬”， “躬”是“躳”的异体， 《尔雅·释言》： “躬， 身也。”躬、身二字互训， 故“躬”即自身也， 也即“君”。“微君之躬”即“我若无君”。上章言“我若非以君之故”， 下章言“我若无君”。上下章表达相同的意思却运用不同的字眼， 把作者委婉含蓄的感情表达得淋漓尽致。其二， 一章“胡为乎中露”和二章“胡为乎泥中”。“露”为“路”的假借字。《尔雅·释名》： “路， 露也。言人所践蹈而露见也。”方玉润《诗经原始》： “‘泥中’犹言泥涂也。”按： “中露”也即今俗语所谓心里沉沉的， 像被什么东西堵得慌； “泥中”犹今所谓陷入泥中而不能自拔。因此“中露”、“泥中”是虚写而非实写， 上下章可互相补充理解。
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《《魏王堤》白居易 古诗》诗意图 不可能没有一点踪影，细心而敏感的诗人突然发现了春已到来的迹象，那就是长堤两旁的弱柳，已嫩枝轻拂，给人间带来了一丝春意。
“金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官”，与王维和诗的颔联一样，岑诗颔联联写的也是早朝时的场面：伴随着金銮殿里传出的朝钟声，一扇扇宫门依次而开；在汉自玉台阶两侧排列着皇家的仪仗，文武百官们按部而朝见皇帝。“金阙”、“玉阶”，其辞藻富丽堂皇，正适合表现皇宫的金璧辉煌和雕栏玉砌。以“金”对“玉”，以“万”，对“千”，其对仗典雅精工，又与早朝时庄严整肃之朝仪相谐。因此若论气象之阔大，岑诗此联诚逊于王诗，若沦辞藻之富丽与对仗之精工，则岑诗又在王诗之上。
组诗的最后一首是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得宠时住的寝宫，后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫，后来泛指失宠嫔妃。 后两句运用对比描写出失宠于得宠截然不同的差距，白露堂中细草迹是指失宠嫔妃的宫闱清冷，杂草丛生，一片荒凉凄清，使得人物也显得十分幽怨。 红罗帐里不胜情，是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂，与君王软语温存，不胜惬意，说不完的情意绵绵话。 王昌龄从女性角度出发，运用对比，生动形象刻画了失宠嫔妃与得宠嫔妃的天壤之别，是宫怨诗中难得的题材。对那些嫔妃寄予深深的同情。
其次，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。”
这诗写景物有情思，有寄托，重在兴会标举，传神写意。洛水途中，诗人仿佛在赏景，实则心不在焉，沉于思虑。黄河的开阔景象，似乎惊觉了诗人，使他豁然开通，眺望起来。然而他看到的景象，却使他更为无奈而忧伤。遥望前景，萧瑟渺茫：昔日伊水(yi shui)孤村，显示出人民经历过多么深重的灾难；朔风一雁，恰似诗人只身东下赴任，知时而奋飞，济世于无望。于是他想起了朋友们的鼓励和期望，感到悲慨而疚愧，觉得自己终究是个无所求的无能者，济世之情，奋斗之志，都难以实现。这就是此诗的景中情，画外意。
第二层，即一颂一祷。可以想象，称颂的贺辞肯定不少，本文却抛开众人的颂辞，独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心，别出心裁。“美轮美奂”虽已成了成语，但仍不出颂辞陈套，而“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”的颂辞，却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道，反而在主人喜庆的日子，说些死丧哭泣的话，一反常调，令人不解。宾客或疑惑不解，或惊愕发呆，或心中暗骂张老糊涂；新居主人则思维敏(wei min)捷，领会颂辞的深远含意与张老的语重心长，马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示：张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝，保我家族永昌永贵。赵武用“全要领”来表明痛定思痛，祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合着赵氏的血泪痛史的，的确是“善颂善祷”。
首联诗人赞扬了古人刻苦做学问精神。颔联是说做学问的艰难。诗的前两句，赞扬了古人刻苦学习的精神以及做学问的艰难。说明只有少年时养成良好的学习习惯，竭尽全力地打好扎实基础，将来才能成就一番事业。诗人从古人做学问入手娓娓道来，其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。诗人语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。
创作背景
此诗当作于唐玄宗天宝十五载（756年），时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地，在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿，他名叫窦嘉宾，李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”，大约性情豪爽而好客，因此，李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来，受到盛情款待，为了表示感谢，也借此抒怀，即席写成此诗。
明本( 宋代 )
收录诗词 (8789) 首
简 介
明本 明本(1263—1323)，元朝僧人。俗姓孙，号中峰，法号智觉，西天目山住持，钱塘(今杭州)人。明本从小喜欢佛事，稍通文墨就诵经不止，常伴灯诵到深夜。24岁赴天目山，受道于禅宗寺，白天劳作，夜晚孜孜不倦诵经学道，遂成高僧。仁宗曾赐号“广慧禅师”，并赐谥“普应国师”。憩止处曰幻住山房。
高山流水·素弦一一起秋风
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
齐安郡后池绝句
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
归园田居·其三
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
晒旧衣
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
相见欢·落花如梦凄迷
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
十二楼中宴王母。"
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
至德二载甫自京金光门出间道归凤翔干元初…有悲往事
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
桂源铺
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
咏黄莺儿
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
化作寒陵一堆土。"
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
他必来相讨。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
鹧鸪天·寒日萧萧上锁窗
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"