我公用谐，苴茅杖节。来视襄人，噢咻提挈。不日不月，
缀篇嗟调逸，不和揣才贫。早晚还霖雨，滂沱洗月轮。
将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪。"
终南与清都，烟雨遥相通。安知夜夜意，不起西南风。
"一振声华入紫薇，三开秦镜照春闱。龙门旧列金章贵，
"十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归。
下令销秦盗，高谈破宋聋。含霜太山竹，拂雾峄阳桐。
独立千峰晚，频来一叶秋。鸡鸣应有处，不学泪空流。"
"晴风吹柳絮，新火起厨烟。（见《事文类聚》）。
"半夜长安雨，灯前越客吟。孤舟行一月，万水与千岑。
"初岁娇儿未识爷，别爷不拜手咤叉。
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得，行矣关山方独吟。
"碧树苍苍茂苑东，佳期迢递路何穷。一声山鸟曙云外，
西楼一夜风筝急。欲织相思花寄远，终日相思却相怨。
"春辉新入碧烟开，芳院初将穆景来。共向花前图瑞胜，
wo gong yong xie .ju mao zhang jie .lai shi xiang ren .ou xiu ti qie .bu ri bu yue .
zhui pian jie diao yi .bu he chuai cai pin .zao wan huan lin yu .pang tuo xi yue lun .
jiang lai wei bao jian xiong bei .mo xiang jin niu fang jiu zong ..
zhong nan yu qing du .yan yu yao xiang tong .an zhi ye ye yi .bu qi xi nan feng .
.yi zhen sheng hua ru zi wei .san kai qin jing zhao chun wei .long men jiu lie jin zhang gui .
.shi er feng qian luo zhao wei .gao tang gong an zuo mi gui .
xia ling xiao qin dao .gao tan po song long .han shuang tai shan zhu .fu wu yi yang tong .
du li qian feng wan .pin lai yi ye qiu .ji ming ying you chu .bu xue lei kong liu ..
.qing feng chui liu xu .xin huo qi chu yan ..jian .shi wen lei ju ...
.ban ye chang an yu .deng qian yue ke yin .gu zhou xing yi yue .wan shui yu qian cen .
.chu sui jiao er wei shi ye .bie ye bu bai shou zha cha .
cao zhong shou ma yang ting qin .qiu zhi liu bei qi yi de .xing yi guan shan fang du yin .
.bi shu cang cang mao yuan dong .jia qi tiao di lu he qiong .yi sheng shan niao shu yun wai .
xi lou yi ye feng zheng ji .yu zhi xiang si hua ji yuan .zhong ri xiang si que xiang yuan .
.chun hui xin ru bi yan kai .fang yuan chu jiang mu jing lai .gong xiang hua qian tu rui sheng .
译文
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘(chen)埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
须臾（yú)
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。
注释
濯（zhuó）：洗涤。
⑷畦（qí）：田园里分成的小区。
⑥中流：中央。扬素波：激起白色波浪。
不度：不合法度。
（5）蔡子：指战国时燕人蔡泽。《史记》卷七九有传。慷慨：壮士不得志于心。
画阑：雕花的栏杆。凭：倚靠。
⑶秦岭：山名。又名秦山、终南山，位于今陕西省境内。《三秦记》：“秦岭东起商雒，西尽汧陇，东西八百里。”此处泛指商州道上的山岭，是白居易此行所经之地。
[7]”四会”句：谓广陵有四通八达的大道。《尔雅·释宫》：”五达谓之康。六达谓之庄。”
缘：沿着，顺着。
据史书记载，永王于至德元载“十二月甲辰引师东下”（《资治通鉴》），“二载正月永王入郡阳”（《新唐书》），那么，李白入幕当在这一年的正月。永王磷兵败被杀是在“二月戊戌”（《资治通鉴》），由此推算，李自在永王幕中的时间先后不过一个月左右。在这期间，诗人没有留下更多的有关诗文，除《致贾少公书》之外，仅有《永王东巡歌》、《在水军宴韦司马楼船观妓》及本篇三首诗。
温庭皓 温庭皓，唐诗人。太原祁县（今属山西）人。国子助教温庭筠弟。大中末，为山南东道节度使徐商从事。咸通中，辟徐州崔彦曾幕府。庞勋反，使庭皓草表求节度，庭皓拒之，遂遇害。诏赠兵部郎中。与段成式、韦蟾友善。《全唐诗》存其诗四首。生平事迹见《旧唐书》卷一九0、《新唐书》卷九一、《资治通鉴》卷二五一、《唐诗纪事》卷五八。
姹女真虚语，饥儿欲一行。浅深须揭厉，休更学张纲。"
晚树萧萧促织愁，风帘似水满床秋。
两颔凝清霜，玉炉焚天香。为我延岁华，得入不死乡。
心齐山鹿逸，句敌柳花狂。坚苦今如此，前程岂渺茫。"
轩静留孤鹤，庭虚到远砧。掩关裁凤诏，开镜理琼簪。
白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。
若问使君何处去，为言相忆首长回。"
稍急方萦转，才深未寂寥。细光穿暗隙，轻白驻寒条。
"去日重阳后，前程菊正芳。行车辗秋岳，落叶坠寒霜。
到后定知人易化，满街棠树有遗风。"
"五字诗成卷，清新韵具偕。不同狂客醉，自伴律僧斋。
君王去日曾攀折，泣雨伤春翠黛残。
何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双。"
"钿云蟠蟠牙比鱼，孔雀翅尾蛟龙须。漳宫旧样博山炉，
鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。
鹤扇如霜金骨仙。碧箫曲尽彩霞动，下视九州皆悄然。
"兰若云深处，前年客重过。岩空秋色动，水阔夕阳多。
经岁别离心自苦，何堪黄叶落清漳。"
鸟喧群木晚，蝉急众山秋。更待新安月，凭君暂驻舟。"
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
劝君莫惜登楼望，云放婵娟不久长。"
昔去惊投笔，今来分挂冠。不忧悬磬乏，乍喜覆盂安。
"葛相终宜马革还，未开天意便开山。生欺仲达徒增气，
"鲈鲙与莼羹，西风片席轻。潮回孤岛晚，云敛众山晴。
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外，兰亭不在管弦中。
晚来又喜登楼见，一曲高歌和者谁。"
今朝傥降非常顾，倒屐宁惟有古人。"
佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。"
悠然更起严滩恨，一宿东风蕙草生。"
芙蓉殿上中元日，水拍银台弄化生。"
字小书难写，杯迟酒易醒。久贫惊早雁，多病放残萤。
岘亭风起花千片，流入南湖尽日香。"
"我去君留十载中，未曾相见及花红。
莫辞一盏即相请，还是三年更不闻。"
唯有年光堪自惜，不胜烟草日萋萋。"
日气初涵露气干。但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。
"闲梦正悠悠，凉风生竹楼。夜琴知欲雨，晓簟觉新秋。
暖阁佳人哭晓风。未卷绣筵朱阁上，已开尘席画屏中。
黼帐回瑶席，华灯对锦衾。画图惊走兽，书帖得来禽。
"身随白日看将老，心与青云自有期。
两行乡泪为君流。早驱风雨知龙圣，饿食鱼虾觉虎羞。
东林水石未胜此，要假远公方有名。"
病眼开时月正圆。花若有情还怅望，水应无事莫潺湲。
"戛戛复差差，一丛千万枝。格如僧住处，栽得吏闲时。
"此别诚堪恨，荆襄是旧游。眼光悬欲落，心绪乱难收。
圆月时堪惜，沧波路可求。沙寻龙窟远，泥访蚌津幽。
"远书开罢更依依，晨坐高台竟落晖。颜巷雪深人已去，
"银地无尘金菊开，紫梨红枣堕莓苔。
带火遗金斗，兼珠碎玉盘。河阳看花过，曾不问潘安。"
苇花迷夕棹，梧叶散秋砧。谩作归田赋，蹉跎岁欲阴。"
芳草迷三岛，澄波似五湖。跃鱼翻藻荇，愁鹭睡葭芦。
红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关。
退公披鹤氅，高步隔鹓行。相见朱门内，麾幢拂曙霜。"
"潼关地接古弘农，万里高飞雁与鸿。桂树一枝当白日，
"竟日小桃园，休寒亦未暄。坐莺当酒重，送客出墙繁。
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波。 酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌。
"昨日朱门一见君，忽惊野鹤在鸡群。
"万水东流去不回，先生独自负仙才。蕊宫横浪海边别，
"遥见江阴夜渔客，因思京口钓鱼时。
浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。增在春波底，芳心卷未舒。"
到后定知人易化，满街棠树有遗风。"
动蠖苍苔静，藏蚕落叶虚。吹交来翕习，雷慢歇踌躇。
今日见君嘉遁处，悔将名利役疏慵。"
所嗟白首磻溪叟，一下渔舟更不归。"
古有阳台梦，今多下蔡倡。何为薄冰雪，消瘦滞非乡。"
"钟声南北寺，不道往来遥。人事因循过，时光荏苒销。
雀声花外暝，客思柳边春。别恨转难尽，行行汀草新。"
静泛穷幽趣，惊飞湿醉颜。恨无优俸买，来得暂时闲。
"馆娃宫伴千年寺，水阔云多客到稀。
"秋风江上家，钓艇泊芦花。断岸绿杨荫，疏篱红槿遮。
泸水断嚣氛，妖巢已自焚。汉江无敌国，蛮物在回军。
橡霜诸壑霁，杉火一炉空。拥褐寒更彻，心知觉路通。"
如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。"
镂成鸡卵有秋千。澄明烟水孤城立，狼藉风花落日眠。
莲房暗被蛟龙惜。湿银注镜井口平，鸾钗映月寒铮铮。
僧得名难近，灯传火已长。发心依止后，借住有邻房。"
"长江飞鸟外，主簿跨驴归。逐客寒前夜，元戎予厚衣。
篱东菊径深，折得自孤吟。雨中衣半湿，拥鼻自知心。
空思知己隔云岭，乡路独归春草深。"