禀质本羸劣，养生仍莽卤。痛饮困连宵，悲吟饥过午。
坐倾数杯酒，卧枕一卷书。兴酣头兀兀，睡觉心于于。
东岛号晨光，杲曜迎朝曦。西岭名夕阳，杳暧留落晖。
今日相如身在此，不知客右坐何人。"
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。"
欲别能无酒，相留亦有花。南迁更何处，此地已天涯。"
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。
"当年此日花前醉，今日花前病里销。
明朝说与诗人道，水部如今不姓何。"
空销闲岁月，不见旧亲知。唯弄扶床女，时时强展眉。"
忽因时节惊年几，四十如今欠一年。"
bing zhi ben lei lie .yang sheng reng mang lu .tong yin kun lian xiao .bei yin ji guo wu .
zuo qing shu bei jiu .wo zhen yi juan shu .xing han tou wu wu .shui jue xin yu yu .
dong dao hao chen guang .gao yao ying chao xi .xi ling ming xi yang .yao ai liu luo hui .
jin ri xiang ru shen zai ci .bu zhi ke you zuo he ren ..
jin guan pai huang di .lang gan niao cui shao .hua zhuan shui mian dou .yuan wa yu sheng qiao .
wu xin bu ke zhi .tian xing you shi qian .yi bao shang ru ci .kuang cheng da fu xuan ..
yu bie neng wu jiu .xiang liu yi you hua .nan qian geng he chu .ci di yi tian ya ..
.dong du lv li wan zhou zai .jun shou feng ti wo shou kai .
.dang nian ci ri hua qian zui .jin ri hua qian bing li xiao .
ming chao shuo yu shi ren dao .shui bu ru jin bu xing he ..
kong xiao xian sui yue .bu jian jiu qin zhi .wei nong fu chuang nv .shi shi qiang zhan mei ..
hu yin shi jie jing nian ji .si shi ru jin qian yi nian ..
译文
归附故乡先来(lai)尝新。
“魂啊回来吧！
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是(shi)原来的样子了。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十(shi)五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
在这春天的月夜里，只听见乌鸦哀啼，帘幕长垂，阻隔着寂寞的宫花。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏(zou)书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚，像碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上牛郎织女双星。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
高山似的品格怎么能仰望着他？
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
小亭在高耸入云的山峰，隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意，看那万里云烟如浪花般滚来，我与谁共同欣赏呢？
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
注释
随分：随便，随意。尊前：指宴席上。尊：同“樽”。
⒀风吹雨：一作“风雨吹”。
⒅“他年”二句：刘禹锡《洛中寺北楼见贺监草书题诗》有“高楼贺监昔曾登，壁上笔踪尤虎腾”句，并说“恨不同时便伏膺”。此用其意。刘郎，指唐诗人刘禹锡，他所作两首玄都观诗均自称刘郎。贺监，唐诗人贺知章曾任秘书监，也称贺监。服膺，牢记胸中，衷心信服。《中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
16已：止，治愈。
⑵节物：节令风物。
⑨梅花：在此指《梅花落》的乐声。
⑧卒然：“卒”通“猝”，突然。
李白此诗作于唐玄宗开元二十年（732），当时李白曾一度离开安陆（今属湖北）北游襄阳（今属湖北）。这首诗当作于李白游襄阳之时，是怀人之作。
徐瑞 徐瑞（1255～1325），字山玉，号松巢，江西鄱阳人。南宋度宗咸淳间应进士举，不第。祖父云岩、叔祖东绿皆善诗，叔父洁山居士，弟可玉、宗玉，从弟楚玉、兰玉皆有文才，次第任散官。所着则《松巢漫稿》，卒年七十一。吴存挽之曰：“善人已矣，空留千百年番水之名；后世知之，当在数十卷松巢之稿！”其见重于当时如此。后许竹南《有怀》诗云：“江北江南老弟昆，三生文会几评论。蚤知倾盖头俱白，悔不连床话共温。洲没草枯芳士歇，巢倾鹤去故枝存。至今惟有湾头月，照我溪南水竹村。”
每逢群盗息，或遇云雾披。但自高声歌，庶几天听卑。
若学多情寻往事，人间何处不伤神。"
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
"忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
"换印虽频命未通，历阳湖上又秋风。不教才展休明代，
"江从西南来，浩浩无旦夕。长波逐若泻，连山凿如噼。
庭莎病看长，林果闲知数。何以强健时，公门日劳骛。
一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，
"自知清冷似冬凌，每被人唿作律僧。
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。
可怜八九十，齿堕双眸昏。朝露贪名利，夕阳忧子孙。
"有起皆因灭，无暌不暂同。从欢终作戚，转苦又成空。
东都添个狂宾客，先报壶觞风月知。"
"食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，
劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，
富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。
若为重入华阳院，病鬓愁心四十三。"
"三十年来坐对山，唯将无事化人间。
惆怅料君应满鬓，当初是我十年兄。"
"茅覆环堵亭，泉添方丈沼。红芳照水荷，白颈观鱼鸟。
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
"闲日一思旧，旧游如目前。再思今何在，零落归下泉。
客来伤寂寞，我念遗烦鄙。心迹两相忘，谁能验行止。"
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
客似惊弦雁，舟如委浪萍。谁人劝言笑，何计慰漂零。
蜡炬开明火，银台赐物车。相逢不敢揖，彼此帽低斜。
鼎腻愁烹鳖，盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚，张翰浪思吴。
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
胜于神女不归云。梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。"
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
本是多愁人，复此风波夕。"
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老即生多时。
凭君向道休弹去，白尽江州司马头。"
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。"
慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。
万化成于渐，渐衰看不觉。但恐镜中颜，今朝老于昨。
碧云合处佳人来。酡颜一笑夭桃绽，清吟数声寒玉哀。
掩关来几时，仿佛二三年。着书已盈帙，生子欲能言。
亲烹园内葵，凭买家家曲。酿酒并毓蔬，人来有棋局。
悲哉可奈何，举世皆如此。
老来东郡复西州，行处生尘为丧刘。
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
此生知负少年春，不展愁眉欲三十。"
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。
除却馀杭白太守，何人更解爱君闲。"
玉梳钿朵香胶解，尽日风吹玳瑁筝。
感念夙昔意，华尚簪与裾。簪裾讵几许，累创吞钩鱼。
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
吾亦从此去，终老伊嵩间。"
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
半卷锦头席，斜铺绣腰褥。朱唇素指匀，粉汗红绵扑。
年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明。"
"远地难逢侣，闲人且独行。上山随老鹤，接酒待残莺。
我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，
"命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，
"鳏茕心所念，简牍手自操。何言符竹贵，未免州县劳。
自负因自叹，人生号男儿。若不佩金印，即合翳玉芝。
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
"紫河变炼红霞散，翠液煎研碧玉英。金籍真人天上合，
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间，上陵下替谪见天。