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楚吟

元代 / 张煌言

恕己独在此,多忧增内伤。偏裨限酒肉,卒伍单衣裳。
凭几看鱼乐,回鞭急鸟栖。渐知秋实美,幽径恐多蹊。"
驻马恋携手,隔河闻哭声。相思昏若梦,泪眼几时明。"
潇洒延清赏,周流会素襟。终朝惜尘步,一醉见华簪。"
此生不复为年少,今日从他弄老人。"
"千里独游日,有怀谁与同。言过细阳令,一遇朗陵公。
愿驱众庶戴君王,混一车书弃金玉。"
我在路中央,生理不得论。卧愁病脚废,徐步视小园。
回风片雨谢时人。"
不惜中肠苦,但言会合赊。思归吾谁诉,笑向南枝花。"
"红霞紫气昼氲氲,绛节青幢迎少君。
"粤在秦京日,议乎封禅难。岂知陶唐主,道济苍生安。
日来知自强,风气殊未痊。可以加药物,胡为辄忧煎。
不复知天大,空馀见佛尊。时应清盥罢,随喜给孤园。"
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵,去年留司在东京,
新衔趋建礼,旧位识文昌。唯有东归客,应随南雁翔。"
寂寞向秋草,悲风千里来。
更歌曲未终,如有怨气浮。奈何昏王心,不觉此怨尤。


楚吟拼音解释:

shu ji du zai ci .duo you zeng nei shang .pian bi xian jiu rou .zu wu dan yi shang .
ping ji kan yu le .hui bian ji niao qi .jian zhi qiu shi mei .you jing kong duo qi ..
zhu ma lian xie shou .ge he wen ku sheng .xiang si hun ruo meng .lei yan ji shi ming ..
xiao sa yan qing shang .zhou liu hui su jin .zhong chao xi chen bu .yi zui jian hua zan ..
ci sheng bu fu wei nian shao .jin ri cong ta nong lao ren ..
.qian li du you ri .you huai shui yu tong .yan guo xi yang ling .yi yu lang ling gong .
yuan qu zhong shu dai jun wang .hun yi che shu qi jin yu ..
wo zai lu zhong yang .sheng li bu de lun .wo chou bing jiao fei .xu bu shi xiao yuan .
hui feng pian yu xie shi ren ..
bu xi zhong chang ku .dan yan hui he she .si gui wu shui su .xiao xiang nan zhi hua ..
.hong xia zi qi zhou yun yun .jiang jie qing chuang ying shao jun .
.yue zai qin jing ri .yi hu feng chan nan .qi zhi tao tang zhu .dao ji cang sheng an .
ri lai zhi zi qiang .feng qi shu wei quan .ke yi jia yao wu .hu wei zhe you jian .
bu fu zhi tian da .kong yu jian fo zun .shi ying qing guan ba .sui xi gei gu yuan ..
weng shang fei hua fu huan you .qian nian chi jie jiang chu bing .qu nian liu si zai dong jing .
xin xian qu jian li .jiu wei shi wen chang .wei you dong gui ke .ying sui nan yan xiang ..
ji mo xiang qiu cao .bei feng qian li lai .
geng ge qu wei zhong .ru you yuan qi fu .nai he hun wang xin .bu jue ci yuan you .

译文及注释

译文
怎么才能求得仙人杖,拄着它登上华山去玉女祠呢?
飘落遍地的红花,被雨水淋过,像是(shi)美人双颊上的胭脂在(zai)和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋,如醉如痴,什么时候才能再重逢呢?人生从来就是令人怨恨的事情太多,就像那东逝的江水,不休不止,永无尽头。
  譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的,然而却比蓝草的颜色更青;冰块是冷水凝结(jie)而成的,然而却比水更寒冷。木材笔直,合乎墨线,但是(用火萃取)使它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了,即使又晒干了,(木材)也不会再挺直,用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直,金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利,君子广博地学习,并且每天检验反省自己,那么他(ta)就会智慧明理并且行为没有过错了。
但现在唐朝天子神武超绝,不肯与突厥和亲,此次中原之行只好无功而返。
回顾过去啊把将(jiang)来瞻望,看到了做人的根本道理。
只求你知道,只要懂得,因为有你,才是好景,才能称意,哪怕十年音尘绝,回想起来也只有彼时是美好的,否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈,也只是憔悴人看憔悴景,一发凄清。
我身受世俗的法礼教德的阻碍,现在终于越潇湘,来到衡山了。
溪水无情却似对我脉脉有情,进山三天得以有它伴我同行。
带兰香的明烛多灿烂,华美的灯盏错落高低。
  唐临(lin)是万泉县令的下属官员。县监狱里关押着十几个囚犯,都是因为没缴租税而被关押的。当时恰好赶上了晚春时节,雨水及时,正是耕种的好时候。唐临禀报县令:“囚犯也有妻子和儿女,不劳作怎么让他们生活,请把他们放出来。”县令害怕他们被放出后逃跑,不准许。唐临说:“大人如果有所怀疑,我一个人承担全部罪名。”县令就请假回乡。唐临于是将囚犯全都召集起来让他们回家耕种,并且和他们约定:春种结束,都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情,到春种结束时全部集中在县的监狱里了。唐临由于这件事出名了。
高大城墙上有百尺高的城楼,在绿杨林子外是水中的沙洲。
我们又在长安城外设酒饯别,同心知己如今又要与我分开。
我在这黄河岸边祭下一樽美酒,将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前,但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在,但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日,我定要和你同游池上,到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
世上那些人都要杀了他,只有我怜惜他是个人才。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责(ze)是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云,一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞,任它多少的冬寒夏暑,依旧恩爱相依为命。

注释
4.秉钺:持斧,借指执掌兵权。
商风:秋风。
25.益:渐渐地。
秋之为状:秋天所表现出来的意气容貌。状,情状,指下文所说的“其色”、“其容”、“其气”、“其意”。
⑽许:许国。
⑧蜜房:蜂窝,特指蜂藏蜜的所在。
中宿:隔两夜
⑶十分:古代盛酒器。形如船,内藏风帆十幅。酒满一分则一帆举,十分为全满。
[2]漠漠:弥漫广布貌。

赏析

  艺术表达上诗人也颇多成功之处。诗人善于选景构图。新火新烟,湖色(hu se)春光,旅雁青枫,烟花锦绣,组成一幅有声有色、历历如见的江南初春图,而鸟衔花,儿骑竹,童妆胡服,女作细腰,定王旧城,贾傅古井,又是一卷具有鲜明地方和民族特色的风俗图画。诗人选景注意大与小,远与近,高与下,动与静的角度变幻和配合,并把古与今,想象与现实有机融汇,内容丰富多彩,画面流走生动,境界高远阔大。诗人善于炼字炼句,以“净”写初春湖光山色的特征和神韵,以“远”状诗人欲留不能,京华日远的感伤,以“虚”道诗人囊空如洗的贫寒,“十年蹴鞠”一联高度浓缩概括,达到了言约意丰、辞断意属的审美高度。叠词、复字、双关等技巧,既增诗句声态之美,更使平常词眼产生了新的丰富深涵,扩展了诗的容量。全诗语言通俗朴质,感情却含蓄深沉,耐人咀嚼。
  全诗共分三章,第一章写诗人对当权者不制止祸乱深为叹息,指出祸乱发生,有父母的人会更加忧伤。第二章写诗人看到那些不法之徒为非作歹,便坐立不安,忧伤不止。第三章写无人止谗息乱,诗人心中愤慨不平,劝告友人应自警自持,防止为谗言所伤。一方面由于环境险恶,另一方面这是一首抒情诗,所以诗中对祸乱没有加以具体叙述,而只是反映了一种不安和忧虑的心情。忽而写丧乱不止忧及父母,忽而写忧丧畏谗,忽而劝朋友警戒。透过诗句使读者看到了诗人的形象。他生当乱世,却不随波逐流,具有强烈的忧患意识,关心国事,对丧乱忧心忡忡。动荡的社会让他不得安宁,与“不肯念乱”的当权者形成强烈的对比。他爱憎分明,既担心丧乱殃及父母,也担心兄弟朋友遭谗受害,对作乱之徒充满了憎恨。
  三、寓意遥深,可以两解。此诗抓住蜜《蜂》罗隐 古诗特点,不做作,不雕绘,不尚词藻,虽平淡而有思致,使读者能从这则“动物故事”中若有所悟,觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者;有人则认为是借蜜《蜂》罗隐 古诗歌颂辛勤的劳动者,而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉,其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况:一种是作者为某种说教而设喻,寓意较浅显(qian xian)而确定;另一种是作者怀着浓厚感情观物,使物著上人的色彩,其中也能引出教训,但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗,大抵作者从《蜂》罗隐 古诗的“故事”看到那时苦辛人生的影子,但他只把“故事”写下来,不直接说教或具体比附,创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生,与《蜂》罗隐 古诗相似的主要有两种:一种是所谓“终朝聚敛苦无多,及到多时眼闭了”(《红楼梦》“好了歌”);一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是,随着时代的前进,劳动光荣成为普遍观念,“《蜂》罗隐 古诗”越来越成为一种美德的象征,人们在读罗隐这诗的时候,自然更多地倾向于后一种解会了。可见,“寓言”的寓意并非一成不变,古老的“寓言”也会与日俱新。
  第四首写中原父老不堪忍受金朝统治之苦以及他们对南宋朝廷的向往,感慨更为深沉。前两句说中原父老见到“王人”像遇到了久别的亲人一样,滔滔不绝地诉说不堪忍受金朝压迫之苦。“莫空谈”中一个“莫”字,即排除了一切泛泛的应酬客套话。他们向使者谈的话题都集中在“诉不堪”这一点上。这是诗人想象中的情景,并非实事。因为根据当时的实际情况,南宋使者到了北方后不可能直接跟遗民通话,中原父老更不会面对面地向南使“诉不堪”。但是中原遗民向往南宋朝廷之心却用各种方式来表白。此诗所表达的中原父老的故国情思,虽非实事,但确是实情。这里的弦外之音是对南宋小朝廷的强烈谴责,以率直的方式表现了曲折的心思,读来宛转有致。后两句借羡慕能南飞的鸿雁来表达遗民们对故国的向往。“却是”为反是、倒是之意:羡慕的是鸿雁一年一度的南归;遗憾的是鸿雁不解人意,不能代为传达这故国之情。真是含不尽之意于言外。
  首联写环境氛围,暗示斗争的情况和自己的心情。早晨飘飞的轻云到了傍晚就阴沉沉的了,在忧愁中的人全然不觉时间已进入了暮春。前句既是写的实际的天气,又是写的内心的感触:清的力量渐渐渗透已把天下遮掩。环境描写,有渲染气氛的作用。后句,点出一个“愁”字,流露郁懑和时光逝去的失落之情。
  《小雅·《节南山》佚名 古诗》所指责的对象则是幽王及其权臣。前人屡辩诗旨是“刺王”还是“刺尹”,甚为无谓。总因古代君臣名分颇严,论者又往往横亘一“诗可以怨”或一“《小雅》怨诽而不乱”之念于胸中,因之便有不同的“先入为主”之念在作怪。今就诗论诗,直刺师尹,颇为鲜明;而一再怨望“昊天”,又借以指责天子。
  末段前二句“烟容如在颜,尘累忽相失”:云烟万态,晴光霞影,呈于眉睫之前,大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下,人影呈现于云影光环之间,不禁有羽化登仙之感,尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子,携手凌白日”。“骑羊子”,指峨眉山传说中的仙人葛由,传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说:假如得遇骑羊子葛由,亦当与之携手仙去,上凌白日,辞谢人间。
  诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活:山峰环绕,竹木茂盛,鸟在人家的房檐上飞,云彩从窗里飘出来。作者的幽居荡尽了人间的尘滓,随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。全诗不过短短四句,一句一景,然句句不离“山中”的主题。烟岚弥漫着山谷,在山峰间飘来荡去,这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉,只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖,由此可见竹林的茂密青葱,山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往,白云穿窗而过,都说明诗人所居之处地势非常高,而且在茂林修竹之中。
  “仙佩鸣,玉佩鸣,雪月花中过洞庭。”此三句进一步运用想象,动态地刻画出水仙的风姿。这三句所渲染出的画面神奇而美丽,令人心驰神往。
  这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理:对人、对事要得到全面的认识,都要经过时间的考验,从整个历史去衡量、去判断,而不能只根据一时一事的现象下结论,否则就会把周公当成篡权者,把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人,是经得起时间考验的,因而应当多加保重,等待“试玉”、“辨材”期满,自然会澄清事实,辨明事伪。这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。
  这是一首描写夏日风光的七言绝句。
  2.运用对照手法烘托人物形象。如:刘邦和项羽;张良和范增。
  《毛诗序》云:“《《击鼓》佚名 古诗》,怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”,此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈,卫人救陈”之事,在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理,姑从姚氏。
  词的上片以感慨起调,言天涯流落,愁思茫茫,无穷无尽。“天涯流落”,深寓词人的身世之感。苏轼外任多年,类同飘萍,自视亦天涯流落之人。他在徐州仅两年,又调往湖州,南北辗转,这就更增加了他的天涯流落之感。这一句同时也饱含着词人对猝然调离徐州的感慨。“既相逢,却匆匆”两句,转写自己与徐州人士的交往,对邂逅相逢的喜悦,对骤然分别的痛惜,得而复失的哀怨,溢于言表。“携手”两句,写他永远不能忘记自己最后离开此地时依依惜别的动人一幕。“携手佳人”,借与佳人乍逢又别的感触言离愁。“和泪折残红”,写作者面对落花,睹物伤怀,情思绵绵,辗转不忍离去,同时也是写离徐的时间,启过拍“为问”三句。末三句由残红而想到残春,因问东风尚余几许,感叹纵使春光仍在,而身离徐州,与谁同春。此三句通过写离徐后的孤单,写对徐州的依恋,且笔触一波三折,婉转抑郁(yi yu)。
分段赏析  第1段写海潮之雄。开篇就是一句“浙江之潮,天下之伟观也”,先声夺人。接着交代海潮最盛的时间,然后对潮水从形、色、声、势四个方面进行正面描绘,由远及近地写出了海潮的雄奇壮观。描绘又以比喻、夸张的手法出之,简短的“如银线”“玉城雪岭”“如雷霆”“吞天沃日”几句,把海潮从远方奔涌到眼前的形状、颜色、声势都生动形象地表现了出来。最后用杨万里的诗句对上文进行形象概括,呼应了首句。  第2段写演军之威。开头仍是一句总述,说明每年京尹都要在海潮最盛的时候教练水军。然后描写了水军演习的精彩场面:参加演习的船只众多,演习中阵势变化多样,水兵作战技艺娴熟,演习中战斗激烈,声势浩大,演习结束后撤退迅速。短短一段文字,却生动描绘了一场复杂的演习活动,而结在“烟消波静”的静景上,不仅是一种动静相衬的写法,也为下文别开生面的另(de ling)一场水上表演作了铺垫。  第3段写弄潮之勇。这时潮水已经来到,众多的吴中健儿在惊涛骇浪中作精彩表演,同时也从侧面写出了潮的雄伟壮观。  第4段写《观潮》周密 古诗之盛。《观潮》周密 古诗人群如此密集,说明江潮和水上表演是多么具有吸引力,所以写《观潮》周密 古诗之盛,是为了从侧面衬江潮之盛和水上表演之精彩。  本文是一篇在艺术上很有特点的写景记事佳作。  首先,本文结构得当,语言精练。钱塘潮雄伟壮观,水上表演头绪纷繁,场面众多,《观潮》周密 古诗者人数众多,但在这篇短文中,作者却写得井然有序,主次分明。这一方面是由于作者结构精巧,以海潮为线索,写景记事相融合,正面描写与侧面烘托相结合。另一方面也由于作者惜墨如金,用语十分精练的结果。其次,本文描写十分生动。不仅用了比喻、夸张等描写手法,而且即便是简洁的白描,也十分形象生动。
  在这样宁静优美的背景中,主人公——牧童登场了。他骑着牛儿,走向村庄,手中拿着支短笛,随意吹着。与上两句的恬静相比,这两句描绘得非常生动活泼。牧童骑着牛,不是规规矩矩地骑,而是横坐着;他吹笛也不是认真地吹,而是“无腔信口吹”。于是,牧童调皮天真的神态,活生生地呈现在读者面前,使人为之耳目一新。
  有人认为,《《古歌》佚名 古诗》所抒写的,是“游子天涯之感”,恐怕不确。从上文的分析可知,它应该就是“胡地”戍卒的思乡怀归之作。东汉曾多次对羌人用兵,战争均延续十数年之久。朝廷之将贪功而无能,至使离乡征戍之卒“进不得力战,退不得温饱”,大批丧生于“胡地”、边境。这正是《《古歌》佚名 古诗》之类思乡之作产生的背景。这首歌熔抒情、写景于一炉,在“秋风萧萧”中抒写困扰戍卒的愁思;又将它融于异乡的修树、荒漠的飚风之中,变得更加蓬勃、纷扬;最后忽设奇喻,将其化为辘辘车轮,在肠中滚转不已。如此形象的情感抒写,显示出汉乐府民歌在抒情艺术上已有怎样长足的进步。能够与它比美的,在汉代,恐怕只有“长于抒情”的《古诗十九首》了。
  《小雅·《节南山》佚名 古诗》所指责的对象则是幽王及其权臣。前人屡辩诗旨是“刺王”还是“刺尹”,甚为无谓。总因古代君臣名分颇严,论者又往往横亘一“诗可以怨”或一“《小雅》怨诽而不乱”之念于胸中,因之便有不同的“先入为主”之念在作怪。今就诗论诗,直刺师尹,颇为鲜明;而一再怨望“昊天”,又借以指责天子。
  第五首:作者渡黄河时眺望彼岸山川大势。首二句写泛舟黄河。中四句写黄河北岸太行山耸入云天,与黄河相映成趣;山之高峻与水之深险形成对比。末二句抒发渴望见到江湖贤才。

创作背景

  举行狂欢有一定的地方,这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑,如宫、台、京、观、堂、庙等,《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上,燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。

  

张煌言( 元代 )

收录诗词 (5938)
简 介

张煌言 张煌言(1620—1664年),字玄着,号苍水,鄞县(今浙江宁波)人,汉族,南明儒将、诗人,着名抗清英雄。崇祯时举人,官至南明兵部尚书。后被俘,遭杀害,就义前,赋《绝命诗》一首。谥号忠烈。其诗文多是在战斗生涯里写成,质朴悲壮,表现出作家忧国忧民的爱国热情,有《张苍水集》行世。张煌言与岳飞、于谦并称“西湖三杰”。清国史馆为其立传,《明史》有传。1776年(干隆四十一年)追谥忠烈,入祀忠义祠,收入《钦定胜朝殉节诸臣录》。

山石 / 纳喇雁柳

"闲看秋水心无事,卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别,
画作一障张床头。八十老婆拍手笑,妒他织女嫁牵牛。"
肘后符应验,囊中药未陈。旅怀殊不惬,良觌渺无因。
神光意难候,此事终蒙胧。飒然精灵合,何必秋遂通。
相思晚望松林寺,唯有钟声出白云。"
何日雨晴云出溪,白沙青石先无泥。
楚星南天黑,蜀月西雾重。安得随鸟翎,迫此惧将恐。"
"西掖归来后,东林静者期。远峰春雪里,寒竹暮天时。


感弄猴人赐朱绂 / 宗政振斌

新妇矶边月明,女儿浦口潮平。(渔父词,《野客丛谈》)"
"大国非不理,小官皆用才。欲行宣城印,住饮洛阳杯。
记得初嫁君,小姑始扶床。今日君弃妾,小姑如妾长。
"故人亦不遇,异县久栖托。辛勤失路意,感叹登楼作。
"芳菲那变易,年鬓自蹉跎。室与千峰对,门唯二仲过。
山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。鸡鸣问前馆,世乱敢求安。"
好栗分通子,名香赠莫愁。洗杯新酒熟,把烛故人留。
勿改安卑节,聊闲理剧心。多君有知己,一和郢中吟。"


和贾舍人早朝大明宫之作 / 桂婧

烟景临寒食,农桑接仲春。家贫仍嗜酒,生事今何有。
天子垂衣方晏如,庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战,
禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭,晴来阶色并归空。
"江城驿路长,烟树过云阳。舟领青丝缆,人歌白玉郎。
"晚日照楼边,三军拜峡前。白云随浪散,青壁与山连。
羁旅惜宴会,艰难怀友朋。劳生共几何,离恨兼相仍。"
万里露寒殿,开冰清玉壶。君王纳凉晚,此味亦时须。"
愿言携手去,采药长不返。"


诫外甥书 / 司空秋香

天子亦应厌奔走,群公固合思升平。但恐诛求不改辙,
"春申祠宇空山里,古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人,
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去,远过衡阳雁不随。
"应为西陂好,金钱罄一餐。饭抄云子白,瓜嚼水精寒。
公河映湘竹,水驿带青枫。万里思君处,秋江夜雨中。"
急管繁弦催一醉,颓阳不驻引征镳。"
长者自布金,禅龛只晏如。大珠脱玷翳,白月当空虚。
既能作颂雄风起,何不时吹兰蕙香。"


沁园春·咏菜花 / 函采冬

露菊班丰镐,秋蔬影涧瀍.共谁论昔事,几处有新阡。
肃肃举鸿毛,冷然顺风吹。波流有同异,由是限别离。
"去乡不远逢知己,握手相欢得如此。礼乐遥传鲁伯禽,
长戟鸟休飞,哀笳曙幽咽。田家最恐惧,麦倒桑枝折。
"鸿悲月白时将谢,正可招寻惜遥夜。
老骥思千里,饥鹰待一唿。君能微感激,亦足慰榛芜。"
打鼓发船何郡郎。新亭举目风景切,茂陵着书消渴长。
河流冰处尽,海路雪中寒。尚有南飞雁,知君不忍看。"


思佳客·闰中秋 / 羊壬

范蠡舟偏小,王乔鹤不群。此生随万物,何路出尘氛。
竹宫时望拜,桂馆或求仙。姹女临波日,神光照夜年。
飘零神女雨,断续楚王风。欲问支机石,如临献宝宫。
"释子身心无垢纷,独将衣钵去人群。
一朝被马踏,唇裂版齿无。壮心不肯已,欲得东擒胡。
"富贵多胜事,贫贱无良图。上德兼济心,中才不如愚。
青林一灰烬,云气无处所。入夜殊赫然,新秋照牛女。
已得闲园心,不知公府步。开门白日晚,倚杖青山暮。


思越人·紫府东风放夜时 / 之丹寒

苍江鱼子清晨集,设网提纲万鱼急。能者操舟疾若风,撑突波涛挺叉入。小鱼脱漏不可记,半死半生犹戢戢。大鱼伤损皆垂头,屈强泥沙有时立。东津观鱼已再来,主人罢鲙还倾杯。日暮蛟龙改窟穴,山根鳣鲔随云雷。 干戈兵革斗未止,凤凰麒麟安在哉。吾徒胡为纵此乐,暴殄天物圣所哀。
"风霜枯万物,退谷如春时。穷冬涸江海,杯湖澄清漪。
"山中眇然意,此意乃平生。常日望鸣皋,遥对洛阳城。
老于干戈际,宅幸蓬荜遮。石乱上云气,杉清延月华。
"司空出东夷,童稚刷劲翮。追随燕蓟儿,颖锐物不隔。
放荡齐赵间,裘马颇清狂。春歌丛台上,冬猎青丘旁。
有时丹灶上,数点彩霞重。勉事壶公术,仙期待赤龙。"
法王身相示空棺。云扶踊塔青霄庳,松荫禅庭白日寒。


书项王庙壁 / 休静竹

郊原鹏影到,楼阁蜃云和。损益关从事,期听劳者歌。"
"使臣怀饯席,亚尹有前溪。客是仙舟里,途从御苑西。
丰年孰云迟,甘泽不在早。耕田秋雨足,禾黍已映道。
寒城春方正,初日明可爱。万殊喜阳和,余亦荷时泰。
将随浮云去,日惜故山遥。惆怅烟波末,佳期在碧霄。"
"复道收京邑,兼闻杀犬戎。衣冠却扈从,车驾已还宫。
细动迎风燕,轻摇逐浪鸥。渔人萦小楫,容易拔船头。"
仆夫问盥栉,暮颜腼青镜。随意簪葛巾,仰惭林花盛。


静女 / 肇靖易

遇此枝叶覆,夙举冀冲天。"
勿受外嫌猜,同姓古所敦。"
解佩从休沐,承家岂退耕。恭侯有遗躅,何事学泉明。"
见酒须相忆,将诗莫浪传。若逢岑与范,为报各衰年。"
郁律众山抱,空濛花雨零。老僧指香楼,云是不死庭。
浪簸船应坼,杯干瓮即空。藩篱生野径,斤斧任樵童。
山县何所有,高城闭青春。和风不吾欺,桃杏满四邻。
待君挥洒兮不可弥忘。骏马迎来坐堂中,


六州歌头·少年侠气 / 全甲辰

貔虎开金甲,麒麟受玉鞭。侍臣谙入仗,厩马解登仙。
春雨洒,春雨洒,周南一望堪泪下。蓬莱殿中寝胡人,
"县属并州北近胡,悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏,
落刃嚼冰霜,开怀慰枯藁。许以秋蒂除,仍看小童抱。
"万里南天外,求书禹穴间。往来成白首,旦暮见青山。
把烛成桥夜,回舟坐客时。天高云去尽,江迥月来迟。
苍茫风尘际,蹭蹬骐驎老。志士怀感伤,心胸已倾倒。"
旷望绝国所,微茫天际愁。有时近仙境,不定若梦游。