赠程处士
"非才偶忝直文昌，两鬓年深一镜霜。待漏敢辞称小吏，
"投文得仕而今少，佩印还家古所荣。（送周繇之建德。
喜闻儿侄读书声。眠窗日暖添幽梦，步野风清散酒酲。
云薄月昏寒食夜，隔帘微雨杏花香。"
沙鸟多翘足，岩僧半露肩。为诗我语涩，喜此得终篇。"
首荐叨殊礼，全家寓近封。白楼陪写望，青眼感遭逢。
鸾凰应得入吾曹。秋山晚水吟情远，雪竹风松醉格高。
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
赠程处士拼音解释:
.fei cai ou tian zhi wen chang .liang bin nian shen yi jing shuang .dai lou gan ci cheng xiao li .
.tou wen de shi er jin shao .pei yin huan jia gu suo rong ..song zhou yao zhi jian de .
xi wen er zhi du shu sheng .mian chuang ri nuan tian you meng .bu ye feng qing san jiu cheng .
yun bao yue hun han shi ye .ge lian wei yu xing hua xiang ..
sha niao duo qiao zu .yan seng ban lu jian .wei shi wo yu se .xi ci de zhong pian ..
shou jian dao shu li .quan jia yu jin feng .bai lou pei xie wang .qing yan gan zao feng .
luan huang ying de ru wu cao .qiu shan wan shui yin qing yuan .xue zhu feng song zui ge gao .
zuo ri shi seng qun dai shang .duan chang you xi pi pa xian ..
bai shou cong jun you zhao zheng .bo bu ji cheng shi bei ma .chan shu bian jiu bao tu zeng .
liang jing zuo jin mai .wu xi wu ren cai .yi xia sui you shu .qi wei du bu gai .
译文及注释
译文
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人(ren)愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
魂啊不要去东方！
胡族人民只能痛苦地(di)在山下哭泣，胡人军队战死在沙漠边缘。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑(jian)，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心(xin)里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿(yuan)听到这萧瑟的秋风。
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒(jiu)和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节(jie)， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
注释
（66）背负：背叛，变心。
景公：姜姓，吕氏，名杵臼。春秋后期齐国国君，齐灵公之子，齐庄公之弟。
诬：欺骗。
13浮苴（chá)：浮在水面的水草
55.其尻（kāo）安在：问的是昆仑山上的悬圃，它的麓尾在哪里。尻，尾。
旅葵（kuí）：即野葵。
【望】每月月圆时，即十五。
赏析
严武是杜甫的朋友严挺之的儿子。从这首诗(shi)可以清楚地看出杜甫对劳动人民的热爱以及劳动人民那种豪爽天真的品质。杜甫的这首诗虽然历代都有人称赏，但这些称赞并没有充分估量出它的份量和价值。它实是一首富有浓郁政治色彩和艺术独创的优秀诗篇。这首诗的主题思想很明确，因为这首诗明白晓畅，内容一望便知，而且诗题还概括了它的基本内容。它具体叙述了杜甫被一位农民盛情相邀饮酒的情景，通过农夫之口赞颂了严武政绩卓著以及在百姓中的口碑。诗中对老农的热情淳朴、豪迈正直写得十分生动。
人看到自己头上生了白发以及白发的长短，是因为照镜而知。首二句暗藏照镜，三四句就明白写出：“不知明镜里，何处得秋霜！”秋霜色白，以代指白发，似重复又非重复，它并具忧伤憔悴的感情色彩，不是白发的“白”字所能兼带。上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而发出“何处”之问。这两句不是问语，而是愤激语，痛切语。诗眼就在下句的一个“得”字上。如此浓愁，从何而“得”？“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑；所志不遂，因此而愁生白发，鬓染秋霜，亲历亲感，何由不知！李白有“奋其志能，愿为辅弼”的雄心，有使“寰区大定，海县清一”的理想（均见《代寿山答孟少府移文书》），尽管屡遭挫折，未能实现，但他的志向绐终不泯。写这首诗时，他已经五十多岁了，壮志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。所以揽镜自照，触目惊心，发生“白发三千丈”的孤吟，使天下后世识其悲愤，并以此奇想奇句流传千古，可谓善作不平鸣者了。
弃荣利功名而自甘淡薄贫贱,借他人之酒解自己胸中之不快.方山子实乃自悲不遇(暗示手法) 。有志于用世，却不得赏识任用，仕进无门，退隐以明志。藉此流露出同为“怀才不遇”的感慨。
三联：“朝廷衮职虽多预，天下兵储不自供。”“衮职”，朝中大臣。“预”：参与。当时朝中大臣多兼地方节度使重任，将相不分。“兵储”，指军需供给。“朝廷”二句是说，虽然朝中大臣兼任地方节度使的重任，但他们不屯田积粮，而加重赋敛和扣留朝廷粮饷。所说“天下兵储不自供”。这实际是指出朝廷用人不当所致。
徐惠的《《秋风函谷应诏》徐惠 古诗》是一首五言律诗。前三联着重描写函谷关的景色：雄关的秋风、山河的朔气，千岭的偃松、古陵的风雨，广隰的低云、重关的落日。诗人意在大肆地渲染着函谷关的萧飒秋景，格调古朴深沉，充满了浓郁的男子气概。中间着力使用(shi yong)“愁”，“惨”二字，渲染了秋天寒冷而肃杀的悲慨格调。末句“此时飘紫气，应验真人还”，把太宗形象渲染的神异而庄严。虽为歌功颂德，但不失为一首不让须眉的豪放之作。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认(ta ren)为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论(er lun)，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
诗人从“安史之乱”的纷繁复杂的史事中，只摄取了“渔阳探使回”的一个场景，是颇具匠心的。它既揭露了安禄山的狡黠，又暴露了玄宗的糊涂，有“一石二鸟”的妙用。
但孔子的美学观，毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”（《论语·八佾》）当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位，但只是“尽美”，还不能说是美，“尽善”才是根本。
首两句写明妃（王昭君）嫁胡，胡人以毡车百辆相迎。《诗经》上有“之子于归，百两（同‘辆’）御（迎接）之”的诗句，可见胡人是以迎接王姬之礼来迎明妃。在通常情况下，礼仪之隆重，反映恩义之深厚，为下文“胡（恩）自深”作了伏笔。其中“皆胡姬”三字，又为下文“含情欲说独无处”作伏笔。
接下来八句由记叙、议论转为写景。诗人将这种凄清孤独的感情外化为具体可感的“雨中秋景图”：“宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。虫思机杼鸣，雀喧禾黍熟。”南阳、洛阳在视线中已逐渐模糊、消失，空阔辽远的原野笼罩在霏霏的霪雨、蒙蒙的烟气之中。村头，田父荷锄踏青而归，牧童短笛声声，怡然自得，村东水边高地上的主人家环绕在一片油绿鲜亮的庄稼中。还有悲鸣的秋虫，摇动的机杼，喧嚣的雀鸟。
明余庆的《《从军行》明余庆 古诗》虽然不比卢思道和杨素的军旅诗差，但他的名气、官位等可是比前两位差得太远了。《隋书》只是在他父亲的传后提到有关余庆的这么两句话：“子余庆官至司门郎。越王侗称制，为国子祭酒。”此处提到的那位越王杨侗原本是隋末战乱时的东都(dong du)留守官，听说隋帝杨广被勒死，便在自己控制下的洛阳称起了皇帝，还自改国号为“皇泰”，结果还不满一年，便被那位乐争好斗、“残忍褊隘”的大军阀王世充幽禁后废而代之。明余庆呢，就是为这么个倒霉短命的“皇帝”陛下当“国子祭酒”，其出路和运程可想而知。
此诗以议论为主，在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹；但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面，自有其独到处，仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。
《《塞翁失马》刘安 古诗》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。
其五简析
人看到自己头上生了白发以及白发的长短，是因为照镜而知。首二句暗藏照镜，三四句就明白写出：“不知明镜里，何处得秋霜！”秋霜色白，以代指白发，似重复又非重复，它并具忧伤憔悴的感情色彩，不是白发的“白”字所能兼带。上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而发出“何处”之问。这两句不是问语，而是愤激语，痛切语。诗眼就在下句的一个“得”字上。如此浓愁，从何而“得”？“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑；所志不遂，因此而愁生白发，鬓染秋霜，亲历亲感，何由不知！李白有“奋其志能，愿为辅弼”的雄心，有使“寰区大定，海县清一”的理想（均见《代寿山答孟少府移文书》），尽管屡遭挫折，未能实现，但他的志向绐终不泯。写这首诗时，他已经五十多岁了，壮志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。所以揽镜自照，触目惊心，发生“白发三千丈”的孤吟，使天下后世识其悲愤，并以此奇想奇句流传千古，可谓善作不平鸣者了。
弃荣利功名而自甘淡薄贫贱,借他人之酒解自己胸中之不快.方山子实乃自悲不遇(暗示手法) 。有志于用世，却不得赏识任用，仕进无门，退隐以明志。藉此流露出同为“怀才不遇”的感慨。
三联：“朝廷衮职虽多预，天下兵储不自供。”“衮职”，朝中大臣。“预”：参与。当时朝中大臣多兼地方节度使重任，将相不分。“兵储”，指军需供给。“朝廷”二句是说，虽然朝中大臣兼任地方节度使的重任，但他们不屯田积粮，而加重赋敛和扣留朝廷粮饷。所说“天下兵储不自供”。这实际是指出朝廷用人不当所致。
徐惠的《《秋风函谷应诏》徐惠 古诗》是一首五言律诗。前三联着重描写函谷关的景色：雄关的秋风、山河的朔气，千岭的偃松、古陵的风雨，广隰的低云、重关的落日。诗人意在大肆地渲染着函谷关的萧飒秋景，格调古朴深沉，充满了浓郁的男子气概。中间着力使用(shi yong)“愁”，“惨”二字，渲染了秋天寒冷而肃杀的悲慨格调。末句“此时飘紫气，应验真人还”，把太宗形象渲染的神异而庄严。虽为歌功颂德，但不失为一首不让须眉的豪放之作。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认(ta ren)为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论(er lun)，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
诗人从“安史之乱”的纷繁复杂的史事中，只摄取了“渔阳探使回”的一个场景，是颇具匠心的。它既揭露了安禄山的狡黠，又暴露了玄宗的糊涂，有“一石二鸟”的妙用。
但孔子的美学观，毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”（《论语·八佾》）当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位，但只是“尽美”，还不能说是美，“尽善”才是根本。
首两句写明妃（王昭君）嫁胡，胡人以毡车百辆相迎。《诗经》上有“之子于归，百两（同‘辆’）御（迎接）之”的诗句，可见胡人是以迎接王姬之礼来迎明妃。在通常情况下，礼仪之隆重，反映恩义之深厚，为下文“胡（恩）自深”作了伏笔。其中“皆胡姬”三字，又为下文“含情欲说独无处”作伏笔。
接下来八句由记叙、议论转为写景。诗人将这种凄清孤独的感情外化为具体可感的“雨中秋景图”：“宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。虫思机杼鸣，雀喧禾黍熟。”南阳、洛阳在视线中已逐渐模糊、消失，空阔辽远的原野笼罩在霏霏的霪雨、蒙蒙的烟气之中。村头，田父荷锄踏青而归，牧童短笛声声，怡然自得，村东水边高地上的主人家环绕在一片油绿鲜亮的庄稼中。还有悲鸣的秋虫，摇动的机杼，喧嚣的雀鸟。
明余庆的《《从军行》明余庆 古诗》虽然不比卢思道和杨素的军旅诗差，但他的名气、官位等可是比前两位差得太远了。《隋书》只是在他父亲的传后提到有关余庆的这么两句话：“子余庆官至司门郎。越王侗称制，为国子祭酒。”此处提到的那位越王杨侗原本是隋末战乱时的东都(dong du)留守官，听说隋帝杨广被勒死，便在自己控制下的洛阳称起了皇帝，还自改国号为“皇泰”，结果还不满一年，便被那位乐争好斗、“残忍褊隘”的大军阀王世充幽禁后废而代之。明余庆呢，就是为这么个倒霉短命的“皇帝”陛下当“国子祭酒”，其出路和运程可想而知。
此诗以议论为主，在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹；但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面，自有其独到处，仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。
《《塞翁失马》刘安 古诗》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。
其五简析
创作背景
李白这首诗是据三国时曹魏的音乐家、歌唱家左延年所写纪事诗《《秦女休行》李白 古诗》的拟作。东汉末年，发生了一个妇女的父亲为“凶豪”所杀，她为报父仇，手刃暴徒，自首遇赧的故事（它的原型见《后汉书》卷八十四《庞淯母传》及《三国志·魏书》卷十八《庞淯传》）因其“义烈”，流传甚广。不但左延年歌咏此事，晋初诗人傅玄也据此写过一首题目与左诗相同内容颇有出入的杂言诗。大诗人曹植在《鼙鼓歌》五首之四《精微篇》中曾说“女休逢赧书，白刃几在颈”，并把她和哭夫而山崩的“杞妻”，上书朝廷愿代父受刑的提萦及向赵简子解说，为父脱罪的女娟等历史上有名的烈女相提并论，可见秦女休在当时影响之大。
咏百八塔
主司通处不须论。频秋入自边城雪，昨日听来岭树猿。
时蝗适至）
有时还独醉，何处掩衡扉。莫看棋终局，溪风晚待归。"
敢持青桂爱青山。虽知珠树悬天上，终赖银河接世间。
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
"筇杖六尺许，坐石流泉所。举头看古松，似对仙鹤语。
好写妖娆与教看，便应休更话真娘。
醉唱落调渔樵歌。诗道揣量疑可进，宦情刓缺转无多。
烛影摇红·题安陆浮云楼
难教一日不吟诗。风驱早雁冲湖色，雨挫残蝉点柳枝。
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
门前积雪深三尺，火满红炉酒满瓢。"
"一阵孤军不复回，更无分别只荒堆。
雨夜扁舟发，花时别酒空。越山烟翠在，终愧卧云翁。"
"南邻酒熟爱相招，蘸甲倾来绿满瓢。
蝶恋花·两岸月桥花半吐
"何劳问我成都事，亦报君知便纳降。蜀柳笼堤烟矗矗，
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
"紫气天元出故关，大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去，
"日透珠帘见冕旒，六宫争逐百花球。
长欲然香来此宿，北林猿鹤旧同群。"
年来与问闲游者，若个伤春向路旁。"
南昌一榻延徐孺，楚国千钟逼老莱。未称执鞭奔紫陌，
入夜莫愁迷下路，昔人犹在逐流萤。"
丰乐亭游春·其三
万一有情应有恨，一年荣落两家春。"
世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。"
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。"
瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
茅屋深湾里，钓船横竹门。经营衣食外，犹得弄儿孙。
懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归。"
书摩崖碑后
"清暑帘开散异香，恩深咫尺对龙章。花应洞里寻常发，
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨，莫遣杨花上客衣。
题名登塔喜，醵宴为花忙。好是东归日，高槐蕊半黄。"
"尘土无因狎隐沦，青山一望每伤神。
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
少年治县
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
白杨风起秋山暮，时复哀猿啼一声。"
"属城甘雨几经春，圣主全分付越人。
周朝将相还无体，宁死何须入铁笼。"
珠箔映高柳，美人红袖垂。忽闻半天语，不见上楼时。
"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
可中长似承平基，肯将此为闲人吹。不是东城射雉处，
唯惭鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。"
贾人食言
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
闲伴白云收桂子，每寻流水劚桐孙。犹凭律吕传心曲，
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。"
夫君别我应惆怅，十五年来识素衣。"
"我有嘉宾宴乍欢，画帘纹细凤双盘。影笼沼沚修篁密，
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
花落尘中玉堕泥，香魂应上窈娘堤。
曾是城中汲汲人。尽谓黄金堪润屋，谁思荒骨旋成尘。
菩萨蛮·湿云不动溪桥冷
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
"不悲霜露但伤春，孝理何因感兆民。
"爱子从烹报主时，安知强啜不含悲。
莺啄含桃欲咽时。酒荡襟怀微駊騀，春牵情绪更融怡。
只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。"
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
"闻说经旬不启关，药窗谁伴醉开颜。
应为不知栖宿处，几回飞去又飞来。"
国风·邶风·燕燕
长杨羽猎须留本，开济重为阙下期。"
雁带斜阳入渭城。边静不收蕃帐马，地贫惟卖陇山鹦。
"浓烟隔帘香漏泄，斜灯映竹光参差。
是时天气清，四迥无尘侣。顾我笑相迎，知有丹砂异。"
"如我如君者，不妨身晚成。但从时辈笑，自得古人情。
"西汉储宫定不倾，可能园绮胜良平。
"时君过听委平衡，粉署华灯到晓明。开卷固难窥浩汗，
整髻花当槛，吹灯月在窗。秦台非久计，早晚降霓幢。"
西湖杂咏·秋
梦唯怀上国，迹不到他岐。以此坚吾道，还无愧已知。"
唯恐边风却送回。只有花知啼血处，更无猿替断肠哀。
急节写商商恨促，秦愁越调逡巡足。梦入仙楼戛残曲，
"三年流落卧漳滨，王粲思家拭泪频。画角莫吹残月夜，
寒暑任从波上移。风漾长歌笼月里，梦和春雨昼眠时。
花落鱼争唼，樱红鸟竞鹐.引泉疏地脉，扫絮积山嵌。
烟和魂共远，春与人同老。默默又依依，凄然此怀抱。"
漳滨伏枕文园渴，盗跖纵横似虎狼。"