还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。"
"孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
知君善易者，问我决疑不。不卜非他故，人间无所求。"
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间，上陵下替谪见天。
众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。
忧念两消释，如刀断羁縻。身轻心无系，忽欲凌空飞。
"谢公愁思眇天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人。"
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
"孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。花樽飘落酒，风案展开书。
huan you xie xie chou chang shi .chun lai shan lu jian mi wu ..
.gu jian feng ren se .you neng shen cai sheng .you shi lei yu guo .an hou tian tian sheng .
gao xie ren jian shi .shen jie shan zhong qi .ni tan fang he ju .zhu ding yuan zhong gui .
qi shi fa gao mu .fei guan zhi feng yu .zui wei bei shang duo .xin jiao shuai luo ku .
zhi jun shan yi zhe .wen wo jue yi bu .bu bo fei ta gu .ren jian wu suo qiu ..
.cheng ming gong ji jia ke shang .shu li tong deng yun ge jian .
an sheng chi mei du sheng chong .he yi chan sheng yi zu zhong .
guan bu qiu xian kong qu yi .xi wen xi han yuan cheng jian .shang ling xia ti zhe jian tian .
zhong lao you tian sui .yu shuai xi ru chun .nian kai di qi zhi .qu zhi ji duo ren .
you nian liang xiao shi .ru dao duan ji mi .shen qing xin wu xi .hu yu ling kong fei .
.xie gong chou si miao tian ya .la ji deng gao wei ju hua .gui zhong jin chen guang qi xi .
xian ting jin ri dian kuang zui .wu yin hong niang luan da ren ..
yuan lu shi wu xian .xiang feng wei yi yan .yue se zhao rong ru .chang an qian wan men .
.meng xia ai wu lu .tao qian yu bu xu .hua zun piao luo jiu .feng an zhan kai shu .
译文
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没(mei)香草。
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上(shang)的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
如今已经没有人培养重用英贤。
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为(wei)(wei)道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求(qiu)是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
好朋友呵请问你西游何时回还？
注释
3“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。
①云髻：高耸的发髻，形容头发蓬松如云。
⑤驷：古代一车套四马，因此称驾车的四马为“驷”。
（22）率：每每。屈：使之屈服。
杖剑：同“仗剑”，持剑。尊：酒器。
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
回念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
村落空垣坏，城隍旧井堙。破船沉古渡，战鬼聚阴磷。
乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
花枝临水复临堤，闲照江流亦照泥。
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
"人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
战舰犹惊浪，戎车未息尘。红旗围卉服，紫绶裹文身。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
彼皆少于我，先为泉下人。我今头半白，焉得身久存。
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
"年来白发两三茎，忆别君时髭未生。
又如风云会，天使相召匹。不似势利交，有名而无实。
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
"雪鬓年颜老，霜庭景气秋。病看妻检药，寒遣婢梳头。
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
"托质依高架，攒花对小堂。晚开春去后，独秀院中央。
"病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
"骄阳连毒暑，动植皆枯藁。旱日干密云，炎烟焦茂草。
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
"八年三月晦，山梨花满枝。龙门水西寺，夜与远公期。
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
"忽见君新句，君吟我旧篇。见当巴徼外，吟在楚江前。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
白石卧可枕，青萝行可攀。意中如有得，尽日不欲还。
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
中第争无敌，专场战不疲。辅车排胜阵，掎角搴降旗。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
遥愧峰上云，对此尘中颜。"
火云忽朝敛，金风俄夕扇。枕簟遂清凉，筋骸稍轻健。
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
我直紫微闼，手进赏罚词。君侍玉皇座，口含生杀机。
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。"
软暖围毡毯，枪摐束管弦。最宜霜后地，偏称雪中天。
前事风随扇，归心燕在梁。殷勤寄牛女，河汉正相望。"
"饮醉日将尽，醒时夜已阑。暗灯风焰晓，春席水窗寒。
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
吏晋资材枉，留秦岁序更。我髯黳数寸，君发白千茎。
天宝遗馀事，元和盛圣功。二凶枭帐下，三叛斩都中。
蜀客君当问，秦官我旧封。积膏当琥珀，新劫长芙蓉。
"夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。
谁不爱富贵，谁不恋君恩。年高须告老，名遂合退身。
帔裾曳黄绢，须发垂青丝。逢人但敛手，问道亦颔颐。
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
此身何足厌，一聚虚空尘。无恋亦无厌，始是逍遥人。"
转烛初移障，鸣环欲上车。青衣传毡褥，锦绣一条斜。
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，
举世同此累，吾安能去之。"
他时得见牛常侍，为尔君前捧佩刀。"
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
回看骨肉哭一声，梅酸檗苦甘如蜜。黄河水白黄云秋，
一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。白涛与黑浪，唿吸绕咽喉。
将奈何兮万里之浑黄。鲸归穴兮渤溢，鳌载山兮低昂。
忽思仙游谷，暗谢陈居士。暖覆褐裘眠，日高应未起。"
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
我今赠一言，胜饮酒千杯。其言虽甚鄙，可破悒悒怀。
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
"江春今日尽，程馆祖筵开。我正南冠絷，君寻北路回。
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
"总是玲珑竹，兼藏浅漫溪。沙平深见底，石乱不成泥。
山鸦野鹊闲受肉，凤凰不得闻罪辜。秋鹰掣断架上索，
千年不壅溃，万姓无垫溺。不尔民为鱼，大哉禹之绩。
酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。"
能生学为文，气高功亦深。手中一百篇，句句披沙金。
人鱼虽异族，其乐归于一。且与尔为徒，逍遥同过日。
何如尽日醉西湖。蛾眉别久心知否，鸡舌含多口厌无。
其间最幸者，朝客多分秩。行接鸳鹭群，坐成芝兰室。