游南亭
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
九转九还功若就，定将衰老返长春。
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
游南亭拼音解释:
qiao sou wu you ku .di xian yi he bie .mao wu an hua zhong .nong sun tou si xue .
jiu zhuan jiu huan gong ruo jiu .ding jiang shuai lao fan chang chun .
mei hen qing tian dao lu she .ben zhi bu qiu ming yu li .yuan xin zhi mu shui jian xia .
bei han shu gu shen men shang .guan de wu qiong kong bai yun ..
.gu song gu bai yan bi jian .yuan pan he chao gu zhi zhe .
lu yu xian bu xue .hu yin cong bu fan .shuo chan dian dao shi .le sha jin wang sun .
yue jian yi gu ying .qiu ting zhuo yi feng .zhong dang yin ye dian .na jue cong yun long ..
nan bei wei kan hen .dong xi shi ke jie .chang fei qin xia xue .he chu you ren jia .
ren de ling gan zhen de lu .he lao li yue bu xing tan .
.jia shi tong xia bi .xuan ya san bi sha .tian qing hong ying du .feng xi lian wen xie .
译文及注释
译文
与君辞(ci)别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
在湘江边绕着江岸一直走下去，不(bu)觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏(bai)树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际(ji)遇不同)。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
绣衣御史宴集(ji)一起，杰出的永王借给楼(lou)船。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
天明寻找昨晚射的白羽箭，箭头深深插入(ru)巨大石块中。死寂(ji)之夜，乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军首领趁着夜色，悄悄逃跑。
其一
注释
晦明：昏暗和明朗。
绣轴：绘有彩饰的车轴。此指车驾之华贵。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
好：喜欢。
9.却话：回头说，追述。
赏析
诗中抒发的感情还是伤时感事，表达出作者对于国事动乱的忧虑和他飘泊流离的愁闷。正是始终压在诗人身上的愁苦使诗人无心赏看中天美好的月色。前六句具体写出了诗人对风尘荏苒、关塞萧条的动乱时代的忧伤。最后两句虽写“栖息一枝安”，但仍然是为他辗转流离苦闷。总之，诗人当时境遇凄凉，十年飘泊辗转，诗风沉郁。
此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实(shi)，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。
历来人们都称赞豫让是忠义之士。文章作者认为豫让的行为是不值得称道的。真正的忠义应该表现在诱导君主“销患于未形，保治于未然。”必要时以死进谏，促使(cu shi)君主悔悟。作者所提倡的做法，显然比豫让的行为高明得多，但立论的目的无非是更有效的效忠于君主。文末，对那些朝秦暮楚的(chu de)政客提出的批评，也是由此而来。
这是一首言简意赅的讽喻诗，诗人借养《蚕妇》张俞 古诗女的所见所感，把养蚕人衣不蔽体，不养蚕人却穿着满身绸缎加以对比，深刻地揭露了封建社会劳动人民的劳动成果遭到剥削掠夺的不合理现象。诗中反映了劳动人民生活的悲苦，表达了诗人对养蚕农妇的同情，对不劳而获的剥削阶级的愤恨，以及对整个封建社会的控诉和鞭挞。
这是一首送行诗。诗中的上人，即[2],以野鹤喻灵澈，恰合其身份。后二句含有讥讽灵澈入山不深的意味，劝其不必到沃洲山去凑热闹，那地方已为时人所熟知，应另寻福地。
诗歌的前四句“昨日一花开，今日一花开。今日花正好，昨日花已老。”通过夸张对比的方法，极言光阴流逝的快。一个“好”字和“老”字，突出了盛衰无常，光阴难再的亘古之理。
此诗开头说，朋友坐着船前去福建，很长时间了，却不见他的消息。
此文之所以脍炙人口，千载流传而不衰，就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此，愤激之笔频出，不平之鸣屡见，行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式，形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。这一特点即便在最后一段铭文之处，也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成，大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行，便就此搁笔。这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心，那么韩愈这三句铭辞，也就是对死者最恰如其分，也最能使死者安息的话了。
中间八句是对那些坚贞不屈而遭贬的人才的悲惨境况深表同情。诗人将他们比作一群“铩羽”的乌鸦，在寒冷的秋天中饱受风寒的迫害。它们无法逃避是因为乌鸦停集在枯干上，没有遮蔽和凭靠。这里，“穷秋”象征恶劣的时局，“风寒”比喻无情的迫害，而“枯干”比喻才士们没有坚固的政治基础。因为这种情况牵涉到柳宗元自己被迫害的原因，所以这儿只好隐晦一些，用象征手法来表现。可以参看柳宗元的《感遇二首》。同时，由于这些才士能坚持君子的品德，不为所屈，遭受的打击就更为无情，处境悲惨，忧愁日深。
（上四暮春之景，下四春日感怀。吴论：肃肃，落声。菲菲，落貌。【黄注】红素乃地下花絮。【顾注】惟鸟雀，见过客之稀。独柴扉，见村居之僻。关中数乱，谓吐蕃、党项入寇。剑外未清，谓吐蕃近在西山。故乡尚有军营，则欲归不得矣。）
中唐时代，政治黑暗，统治阶级剥削残酷，因此抒写农民疾苦的题材也成为新乐府诗人的一个重要的主题。张籍的《野老歌》，就是写一个农家老夫在高额的苛捐杂税的重压之下，最后过着依靠拾橡实填饱肚皮的生活。即使这样，他还不如当时被称为“贱类”富商的一条狗。张籍通过这样一个人狗对比的悲惨情形，突出表现了农民的痛苦和当时社会的不合理。
主题鉴赏之三：“拒招隐”说 清代的方玉润论诗颇具批判精神，他首先对历史上诸说，如“恶无礼”说、“淫诗”说等逐一辨驳，然后提出了自己的新见：愚意此必高人逸士抱璞怀贞，不肯出而用世，故托言以谢当世求才之贤也。意若曰，惟《野有死麕》佚名 古诗，故白茅得以包之。惟有女怀春，故吉士得而诱之。今也“林有朴樕，野有死鹿”矣，然“白茅”则“纯束”也，而谁其包之？“有女如玉”，质本无暇也，而谁能玷之？尔吉士纵欲诱我，我其能禁尔以无诱我哉？亦惟望尔入山招隐时，姑徐徐以云来，勿劳我衣冠，勿引我吠尨，不至使山中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而他适矣。此诗意极深而词又甚婉，故使读者猝难领会。未敢自信能窥诗旨，要之，循章会意，其大要亦不甚相远也。方氏将此诗阐释为一位高人逸士拒绝出山为官，并婉言谢绝当世求贤的人。方玉润“受到姚际恒《诗经通论》的影响，在自序中说：‘循文按义’，‘推原诗人始意’，‘不顾《序》，不顾《传》，亦不顾《论》，惟其是者从而非者止’。书名(shu ming)为《诗经原始》，就是不满于流行的附会曲解，从诗的本义探究诗的原始意义。”因此方玉润的读解显示出了独特的视域，为研读诗经提供了一个新的突破(tu po)视角。
这首诗写久别的老友重逢话旧，家常情境，家常话语，娓娓写来，表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”之感，同时又写得非常生动自然，所以向来为人们所爱读。
颔联这两句不仅由于写进“平野”、“大荒”这些辽阔原野的意象，而气势开阔；而且还由于动态的描写而十分生动。大江固然是流动的，而山脉却本来是凝固的，“随、尽”的动态感觉，完全是得自舟行的实际体验。在陡峭奇险，山峦叠嶂的三峡地带穿行多日后，突见壮阔之景，豁然开朗的心情可想而知。它用高度凝炼的语言。极其概括地写出了诗人整个行程的地理变化。
此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实(shi)，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。
历来人们都称赞豫让是忠义之士。文章作者认为豫让的行为是不值得称道的。真正的忠义应该表现在诱导君主“销患于未形，保治于未然。”必要时以死进谏，促使(cu shi)君主悔悟。作者所提倡的做法，显然比豫让的行为高明得多，但立论的目的无非是更有效的效忠于君主。文末，对那些朝秦暮楚的(chu de)政客提出的批评，也是由此而来。
这是一首言简意赅的讽喻诗，诗人借养《蚕妇》张俞 古诗女的所见所感，把养蚕人衣不蔽体，不养蚕人却穿着满身绸缎加以对比，深刻地揭露了封建社会劳动人民的劳动成果遭到剥削掠夺的不合理现象。诗中反映了劳动人民生活的悲苦，表达了诗人对养蚕农妇的同情，对不劳而获的剥削阶级的愤恨，以及对整个封建社会的控诉和鞭挞。
这是一首送行诗。诗中的上人，即[2],以野鹤喻灵澈，恰合其身份。后二句含有讥讽灵澈入山不深的意味，劝其不必到沃洲山去凑热闹，那地方已为时人所熟知，应另寻福地。
诗歌的前四句“昨日一花开，今日一花开。今日花正好，昨日花已老。”通过夸张对比的方法，极言光阴流逝的快。一个“好”字和“老”字，突出了盛衰无常，光阴难再的亘古之理。
此诗开头说，朋友坐着船前去福建，很长时间了，却不见他的消息。
此文之所以脍炙人口，千载流传而不衰，就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此，愤激之笔频出，不平之鸣屡见，行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式，形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。这一特点即便在最后一段铭文之处，也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成，大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行，便就此搁笔。这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心，那么韩愈这三句铭辞，也就是对死者最恰如其分，也最能使死者安息的话了。
中间八句是对那些坚贞不屈而遭贬的人才的悲惨境况深表同情。诗人将他们比作一群“铩羽”的乌鸦，在寒冷的秋天中饱受风寒的迫害。它们无法逃避是因为乌鸦停集在枯干上，没有遮蔽和凭靠。这里，“穷秋”象征恶劣的时局，“风寒”比喻无情的迫害，而“枯干”比喻才士们没有坚固的政治基础。因为这种情况牵涉到柳宗元自己被迫害的原因，所以这儿只好隐晦一些，用象征手法来表现。可以参看柳宗元的《感遇二首》。同时，由于这些才士能坚持君子的品德，不为所屈，遭受的打击就更为无情，处境悲惨，忧愁日深。
（上四暮春之景，下四春日感怀。吴论：肃肃，落声。菲菲，落貌。【黄注】红素乃地下花絮。【顾注】惟鸟雀，见过客之稀。独柴扉，见村居之僻。关中数乱，谓吐蕃、党项入寇。剑外未清，谓吐蕃近在西山。故乡尚有军营，则欲归不得矣。）
中唐时代，政治黑暗，统治阶级剥削残酷，因此抒写农民疾苦的题材也成为新乐府诗人的一个重要的主题。张籍的《野老歌》，就是写一个农家老夫在高额的苛捐杂税的重压之下，最后过着依靠拾橡实填饱肚皮的生活。即使这样，他还不如当时被称为“贱类”富商的一条狗。张籍通过这样一个人狗对比的悲惨情形，突出表现了农民的痛苦和当时社会的不合理。
主题鉴赏之三：“拒招隐”说 清代的方玉润论诗颇具批判精神，他首先对历史上诸说，如“恶无礼”说、“淫诗”说等逐一辨驳，然后提出了自己的新见：愚意此必高人逸士抱璞怀贞，不肯出而用世，故托言以谢当世求才之贤也。意若曰，惟《野有死麕》佚名 古诗，故白茅得以包之。惟有女怀春，故吉士得而诱之。今也“林有朴樕，野有死鹿”矣，然“白茅”则“纯束”也，而谁其包之？“有女如玉”，质本无暇也，而谁能玷之？尔吉士纵欲诱我，我其能禁尔以无诱我哉？亦惟望尔入山招隐时，姑徐徐以云来，勿劳我衣冠，勿引我吠尨，不至使山中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而他适矣。此诗意极深而词又甚婉，故使读者猝难领会。未敢自信能窥诗旨，要之，循章会意，其大要亦不甚相远也。方氏将此诗阐释为一位高人逸士拒绝出山为官，并婉言谢绝当世求贤的人。方玉润“受到姚际恒《诗经通论》的影响，在自序中说：‘循文按义’，‘推原诗人始意’，‘不顾《序》，不顾《传》，亦不顾《论》，惟其是者从而非者止’。书名(shu ming)为《诗经原始》，就是不满于流行的附会曲解，从诗的本义探究诗的原始意义。”因此方玉润的读解显示出了独特的视域，为研读诗经提供了一个新的突破(tu po)视角。
这首诗写久别的老友重逢话旧，家常情境，家常话语，娓娓写来，表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”之感，同时又写得非常生动自然，所以向来为人们所爱读。
颔联这两句不仅由于写进“平野”、“大荒”这些辽阔原野的意象，而气势开阔；而且还由于动态的描写而十分生动。大江固然是流动的，而山脉却本来是凝固的，“随、尽”的动态感觉，完全是得自舟行的实际体验。在陡峭奇险，山峦叠嶂的三峡地带穿行多日后，突见壮阔之景，豁然开朗的心情可想而知。它用高度凝炼的语言。极其概括地写出了诗人整个行程的地理变化。
创作背景
此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州，此词作于离郴前，
李甘( 近现代 )
收录诗词 (8735) 首
简 介
李甘 李甘，字和鼎，里居及生卒年均不详，约唐敬宗宝历中前后在世（约公元八二六年前后）。长庆末进士。太和中，累官至侍御吏。时郑注求为宰相。甘曰：“宰相当先德望，后文艺。郑注何人？欲得宰相！白麻若出，我必坏之”！既而麻出，非是，甘坐轻肆罪，贬封州司马。甘着有文一卷，《新唐书艺文志》传于世。 今存诗一首，见《全唐诗》。
寄全椒山中道士
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
浣溪沙·一向年光有限身
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
青玉案·江南秋色垂垂暮
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
少年行四首
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
日精自与月华合，有个明珠走上来。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
唐铙歌鼓吹曲·奔鲸沛
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
"别离无古今，柳色向人深。万里长江水，平生不印心。
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
夜夜曲
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
岂若终贫贱，酣歌本无营。
蝶恋花·尝爱西湖春色早
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
折桂令·七夕赠歌者
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
枯树赋
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
水调歌头·江上春山远
苎萝生碧烟。"
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
枕着玉阶奏明主。"
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"