欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
贵如许郝，富若田彭。
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
yu chao dong yang jie .shi jian dan ji biao .chi di yue huo long .yan guan kong zhu niao .
yong jue si zhi bin .yi yan kong zai er .san zai wu chao hun .gu wei lei ru xi .
tai yi han zhen fa zui qiang .mo guai yan ci tai kuang lie .zhi wei shi ren nan jian bie .
.he chu jing nian bi hao yin .nuan feng cui chu zhuan qiao lin .yu mao xin shua tao qian ju .
xiang wan luan yu gui feng que .qu jiang chi shang dong qing ping ..
gui ru xu hao .fu ruo tian peng .
.jun zheng jin liang li .men feng gu jin shen .wan nian tang she ji .yi ge ku ma ren .
dan de ju lin xiao .yan neng dang lu dun .du he he suo shi .zhong shi qie liu kun . ..ban yin
ci dao zhen qing qi .qian xian zao bai zi .xu jiao zhi gong shou .bu xi fu zhou zhi ..
wu jin wei bao xiu xing zhe .mo xiang shao jin wen zhi jing .
meng yi sui shuang shu .shi you que wan fu .ming shan wei gui de .ke xi si jiang hu ..
译文
纵使飞到天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘？
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是(shi)(shi)浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
注释
（1）结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
⑶穷巷：深巷。
⑼复：又，还。
②七国：指战国七雄。
七贵：潘岳《西征赋》：窥七贵于汉庭。李善注七姓谓吕、霍、上官、赵、丁、傅、王也。
⑶杳（yǎo）杳：深远的样子。
“天下事，吾能说”表明作者关心国家大事，有见识，有主张。“今老矣，空凝绝”，抒发自己政治抱负和才能不能施展，如今垂垂老矣，留下的只是满怀愁绪了。结句说：与廖叔仁分手后，若问相思之情何如，只要今后在镜中看到满头萧萧白发，便可说明愁绪之深了。
赵汝暖 赵汝暖，原名汝暌，号文林，上虞（今浙江上虞东南）人。太宗八世孙（《宋史·宗室世系表》一三）。宁宗庆元元年（一一九五）进士。官至谏议大夫。事见《历朝上虞诗集》卷三。
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
人声续续如流水。摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
将奈何兮青春。"
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
悲将入箧笥，自叹知何为。"
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
谁借楚山住，年年事耦耕。"
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
骑马来，骑马去。
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
我识婴儿意，何须待佩觿。"
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
贤圣无他术，圆融只在吾。寄言桐柏子，珍重保之乎。"