川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
chuan zhu guang yin .shi xuan zhu yan li .e bei bai fa qin .jie si hao zhi bu fan .
wei ling jian ning shuo .ying sheng zhong hu qiang .san jun cheng fu zi .za lu bi feng jiang .
gu mu bei biao zhe .huang long song bai xi ...shang gu mu ..
hui zhan si mian ru kan hua .xu xin you ren bu yu huan ..
.zi ting ji su qian .sheng shi bing sui gong .fa jie piao xiang yu .chan chuang sa zhu feng .
.long jin diao wei shi nian lao .sheng jia dang shi dou yue gao .
chu kan jia yi jin yan yu .dui ke pian neng qu yu wu .bao yong huang jin wu suo qiu .
ban hong ban hei dao zhong xuan .shui yang zhen jin huo yang qian .jie jie wang nian san cun qi .
ji feng zhi jin cao .shi luan shi zhong chen .ai ai du gu gong .lin si nai jie ying .
ri luo dong xi shui .tian han yuan jin shan .gu jiang fen chu wang .can liu ru sui guan .
xia kan ri lun tian yu xiao .ding zhi ren shi jiu chang sheng .
ji zheng zhi shi zai deng yong .sheng yi ren xin wan guo tong .xie li jiu zheng yin fu shuo .
jiao hui chu .geng jiao xiu .zhuan jue qing shen yu ti rou ..
.can can han cheng wang .jiang jun xia shi shi .gao yong mu cao bian .da shu ye feng bei .
shang ren zhi ji shi .ping xi wei fan long .bi tu zhu fan zhong .jie jun yang dao feng ..
bu kan xi wang xi feng qi .zong huo kun lun shui wei lun .
jin xiang wei you xue .dao hai jian wu hong .nu li cheng shi ye .wu mou ye zhi gong ..
译文
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
齐顷公派宾媚人将纪(ji)国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺(duo)旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。
闺房中的少女，面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅，没有地方寄托愁绪。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
注释
⑤衣带渐宽：指人因忧愁而消瘦。
⑸张老：前去送礼物的晋大夫张孟。张氏是姬姓的一个分支，三家分晋后，多属韩国。
138.害：损害，减少。信：诚信。
⒀河：黄河。
（1）钴鉧（gǔ mǔ）：熨斗。钴鉧潭：形状像熨斗的水潭。也有学者认为钴鉧是釜锅。
作诗之后，项羽率部突围，虽曾杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江（今安徽和县东北）。
储泳 字文卿（约1101－1165），号华谷，诗人。随宋室南迁后隐居于周浦。那时周浦还没有形成市镇，甚至连集市也没有，不过是个村落而已，后来逐渐发展成城镇，后代有些文人为了纪念储泳，称周浦为“储里”或“华谷里”。
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
道化随感迁，此理谁能测。
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
"洒落南宗子，游方迹似云。青山寻处处，赤叶路纷纷。
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
一丸萝卜火吾宫。"
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
"翠湿僧窗里，寒堆鸟道边。静思寻去路，急绕落来泉。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
喻蜀须凭草，成周必仗仁。三峰宵旰切，万里渥恩新。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
已见郢人唱，新题石门诗。"
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
"春风报梅柳，一夜发南枝。
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
见《剑侠传》）
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。