清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
何事凤凰雏，兹焉理归翼。"
"心许征南破虏归，可言羸病卧戎衣。
会府登筵君最少，江城秋至肯惊心。"
乍逐东西倾倒。一身本是山中人，聊与王孙慰怀抱。"
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
"远投人宿趁房迟，僮仆伤寒马亦饥。
戏鹤唳且闲，断云轻不卷。乡心各万里，醉话时一展。
儒风久沦弊，颜闵寿不长。邦国岂殄瘁，斯人今又亡。
北林夜方久，南月影频移。何啻飞三匝，犹言未得枝。
客至上方留盥漱，龙泓洞水昼潺潺。"
云霄望且远，齿发行应暮。九日泣黄花，三秋悲白露。
"清光此夜中，万古望应同。当野山沈雾，低城树有风。
惆怅今朝广陵别，辽东后会复何年。"
qing lun ji di zhang .xuan tan you jue dao .fen ming chu han shi .li li wang ba dao .
he shi feng huang chu .zi yan li gui yi ..
.xin xu zheng nan po lu gui .ke yan lei bing wo rong yi .
hui fu deng yan jun zui shao .jiang cheng qiu zhi ken jing xin ..
zha zhu dong xi qing dao .yi shen ben shi shan zhong ren .liao yu wang sun wei huai bao ..
luan yun zhe que tai dong yue .bu xu jiao yi ci di kan .
.yuan tou ren su chen fang chi .tong pu shang han ma yi ji .
xi he li qie xian .duan yun qing bu juan .xiang xin ge wan li .zui hua shi yi zhan .
ru feng jiu lun bi .yan min shou bu chang .bang guo qi tian cui .si ren jin you wang .
bei lin ye fang jiu .nan yue ying pin yi .he chi fei san za .you yan wei de zhi .
ke zhi shang fang liu guan shu .long hong dong shui zhou chan chan ..
yun xiao wang qie yuan .chi fa xing ying mu .jiu ri qi huang hua .san qiu bei bai lu .
.qing guang ci ye zhong .wan gu wang ying tong .dang ye shan shen wu .di cheng shu you feng .
chou chang jin chao guang ling bie .liao dong hou hui fu he nian ..
译文
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
伤心流连，我想找个有力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。
灾民们受不了时才离乡背井。
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
春光已匆匆过去了一半，目光所及，繁花凋落，春天将要逝去。整日斜倚栏杆，徘徊眺望，伤春逝去的愁怨，袭上心头，天也无法帮助摆脱。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
注释
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⑸肃肃：严正的样子。功：工程。
⑽於（wū）：叹美声。牣（rèn）：满。
谤讥于市朝：在公众场所议论（君王的过失）。谤：公开指责别人的过错。讥，讽喻。谤讥，在这里指“指责，议论”，没有贬意。市朝，众人集聚的公共场所。
⑤而翁：你的父亲。
⑴几许：多少。许，估计数量之词。
这首诗是天宝十三载（754）岑参第二次前往北疆之前在长安写作的送行篇章。
霄汉惭联步，貂蝉愧并簪。德容温比玉，王度式如金。
"巴山不可上，徒驭亦裴回。旧栈歌难度，朝云湿未开。
变黄随淑景，吐翠逐新晴。伫立徒延首，裴回欲寄诚。"
居然对我说无我，寂历山深将夜深。"
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
"高步长裾锦帐郎，居然自是汉贤良。潘岳叙年因鬓发，
"大道本夷旷，高情亦冲虚。因随白云意，偶逐青萝居。
"碧峰天柱下，鼓角镇南军。管记催飞檄，蓬莱辍校文。
上有沧浪客，对之空叹息。自顾缨上尘，裴回终日夕。
残云带雨过春城。花枝入户犹含润，泉水侵阶乍有声。
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
门前长者无虚辙，一片寒光动水池。"
"上方唯一室，禅定对山容。行道临孤壁，持斋听远钟。
江上年年芳意早，蓬瀛春色逐潮来。"
沐浴溪水暧，新衣礼仙名。脱屐入静堂，绕像随礼行。
"少年趋盛府，颜色比花枝。范匄非童子，杨修岂小儿。
金泥光乍掩，玉检气潜通。欲与非烟并，亭亭不散空。"
将军失恩泽，万事从此异。置酒高台上，薄暮秋风至。
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
喜至翻成感，痴来或欲殊。因惭玉润客，应笑此非夫。"
"传封三世尽河东，家占中条第一峰。旱岁天教作霖雨，
"雉咿喔，雏出ob.毛斑斑，觜啄啄。学飞未得一尺高，
"大道本夷旷，高情亦冲虚。因随白云意，偶逐青萝居。
"花是深红叶麹尘，不将桃李共争春。
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
"茅屋往来久，山深不置门。草生垂井口，花落拥篱根。
祠掩荒山下，田开野荻中。岁终书善绩，应与古碑同。"
"马融方值校，阅简复持铅。素业高风继，青春壮思全。
大义弃妻子，至淳易生死。知心三四人，越境千馀里。
地僻无溪路，人寻逐水声。年年深谷里，谁识远公名。"
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
愿比灵山前世别，多生还得此相逢。"
已矣玄凤叹，严霜集灵苕。君其勉我怀，岁暮孰不凋。"
可惜陶潜无限酒，不逢篱菊正开花。"
归萤入草尽，落月映窗沉。拭泪无人觉，长谣向壁阴。"
寂寞旷然口不言。道陵公远莫能识，发短耳长谁独存。
"巴山不可上，徒驭亦裴回。旧栈歌难度，朝云湿未开。
广庖万品无颜色。金屏成点玉成瑕，昼眠宛转空咨嗟。
"抗殿疏龙首，高高接上玄。节当南至日，星是北辰天。
啼莺徒寂寂，征马已骎骎。堤上千年柳，条条挂我心。"
去岁登美第，策名在公车。将必继管萧，岂惟蹑应徐。
想到家山无俗侣，逢迎只是坐篮舆。"
京辇辞芸阁，蘅芳忆草堂。知君始宁隐，还缉旧荷裳。"
北极星辰拱，南薰气序调。欣随众君子，并立圣明朝。"
"木叶纷纷湘水滨，此中何事往频频。
耆老相饯送，儿童亦悲酸。桐乡寄生怨，欲话此情难。"
"穷年路岐客，西望思茫茫。积水曾南渡，浮云失旧乡。
力保山河嗟下世，秋风牢落故营空。"
"不是难提挈，行藏固有期。安身未得所，开口欲从谁。
"老将明王识，临终拜上公。告哀乡路远，助葬戍城空。
穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥熘瓦松齐。
云月孤鸿晚，关山几路愁。年年不得意，零落对沧洲。"
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
如今谤起翻成累，唯有新人子细知。
"紫禁宿初回，清明花乱开。相招直城外，远远上春台。
愿比灵山前世别，多生还得此相逢。"
轻与晴烟比，高将晓雾分。飘飘如可致，愿此翊明君。"
如今便是征人妇，好织回文寄窦滔。"
"崇饰山园孝理深，万方同感圣人心。已闻东阁招从事，
"上人远自西天竺，头陀行遍国朝寺。口翻贝叶古字经，
二月花无数，频年意有违。落晖看过后，独坐泪沾衣。"
"组绶掩衰颜，辉光里第间。晚凉经灞水，清昼入商山。
行人但饮莫畏贫。明府上来何苦辛。丁宁回语屋中妻，
细雨黄花赠所思。蟋蟀已惊良节度，茱萸偏忆故人期。
还将文字如颜色，暂下蒲车为鲁公。"
"乞取池西三两竿，房前栽着病时看。
立秋日后无多热，渐觉生衣不着身。"
"仆本修文持笔者，今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛，
石苔铺紫花，溪叶裁碧油。松根载殿高，飘飖仙山浮。
诸侯镇九州，天子开四门。尚有忠义士，不得申其冤。
流散俱多故，忧伤并在今。唯当俟高躅，归止共抽簪。"
杳霭异湘川，飘飖驾紫烟。凤楼人已去，鸾镜月空悬。
直得渔阳已北愁。边铺警巡旗尽换，山城候馆壁重修。
赤烧兼山远，青芜与浪连。青春明月夜，知上鄂君船。"
"年少守南阳，新恩印绶光。轻轩出绕霤，利刃发干将。
碛冷唯逢雁，天春不见花。莫随征将意，垂老事轻车。"
"回首望知音，逶迤桑柘林。人归海郡远，路入雨天深。