译文
元康二年五月十八日那天,我坐在车上向西开始了(liao)征途,从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说:古往今来的历史,确实是太久远了!广远而又令人感到恍惚,从开天辟地时混沌一气而产生了天,地,人三才。所(suo)谓三才,就是天,地,人的大道。只有寿命和禄位,才称得起是最宝贵的。寿命有长有短,禄位有顺畅和阻滞,这种现象连鬼神也无法预定,连圣贤也无法预期。
剑术并非万人之敌,防防身的技术,文章倒是四海闻名,罕有人匹敌。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以(yi)来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予(yu)问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至(zhi)崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如(ru)百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
今晨我们父女就要离别,再见到你不知什么时候。
重阳节如何度过,只借酒消忧,打发时光而已,世间万事都是转眼成空的梦境,因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减,连迷恋菊花的蝴蝶,也会感叹发愁了。
两山如发髻屹立,正对江水之境,二美梳弄新妆。
借问章台的柳啊,过去你是那样婀娜多姿,如今你还和往日一样吗?
为何错(cuo)砍女歧首级,使她亲身遭遇祸殃?
象《豳风·七月》,都可即席成篇。
有空就写诗作曲,来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
在山巅之处,每天风和雨都在循环交替着。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀,叫人怎么好去把公婆拜见?
有时候,我也做梦回到家乡。
我要学仙去了,希望可以与仙人琴高谈心。
因为她在都市中看到,全身穿着美丽的丝绸衣服的人,根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人!
注释
①尊前:即樽前,饯行的酒席前。
(24)明耻:使认识什么是耻辱.教战:教授作战的技能。
(110)可能——犹言“能否”。
(19)反覆:指不测之祸。
(1)《《蜀道难》李白 古诗》:古乐府题,属《相和歌·瑟调曲》。