明日一杯何处别，绿杨烟岸雨濛濛。"
"碧坞烟霞昼未开，游人到处尽裴回。
早知文字多辛苦，悔不当初学冶银。"
勤苦流萤信，吁嗟宿燕知。残钟残漏晓，落叶落花时。
新酒乘凉压，残棋隔夜收。公车无路入，同拜老闲侯。"
日暮骅骝相拥去，几人沉醉失金鞭。"
"欲结千年茂，生来便近松。迸根通井润，交叶覆庭秾。
"乱离时节别离轻，别酒应须满满倾。
"王母阶前种几株，水精帘外看如无。
百年身后一丘土，贫富高低争几多。"
月明衣上好风多。淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
放教双眼绝冤仇。猩袍懒着辞公宴，鹤氅闲披访道流。
从此浩然声价歇，武中还有李襄阳。"
回肠一寸危如线，赖得商山未有猿。"
ming ri yi bei he chu bie .lv yang yan an yu meng meng ..
.bi wu yan xia zhou wei kai .you ren dao chu jin pei hui .
zao zhi wen zi duo xin ku .hui bu dang chu xue ye yin ..
qin ku liu ying xin .yu jie su yan zhi .can zhong can lou xiao .luo ye luo hua shi .
xin jiu cheng liang ya .can qi ge ye shou .gong che wu lu ru .tong bai lao xian hou ..
ri mu hua liu xiang yong qu .ji ren chen zui shi jin bian ..
.yu jie qian nian mao .sheng lai bian jin song .beng gen tong jing run .jiao ye fu ting nong .
.luan li shi jie bie li qing .bie jiu ying xu man man qing .
.wang mu jie qian zhong ji zhu .shui jing lian wai kan ru wu .
bai nian shen hou yi qiu tu .pin fu gao di zheng ji duo ..
yue ming yi shang hao feng duo .huai wang qu hou wu ji quan .yang di gui lai zang qi luo .
shi zhi ji ruo fu qing shu .bu shu gao tan xu lun ren ..
fang jiao shuang yan jue yuan chou .xing pao lan zhuo ci gong yan .he chang xian pi fang dao liu .
cong ci hao ran sheng jia xie .wu zhong huan you li xiang yang ..
hui chang yi cun wei ru xian .lai de shang shan wei you yuan ..
译文
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
我顿时感觉到(dao)：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王(wang)孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
想(xiang)听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
修禊的日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
《摘得新》皇甫松 花，每一枝，每一叶，总是春。 欣赏管弦，品尝美酒，最是可心。
注释
⑴鹧鸪天：词牌名。
⑫金鸡消息：黄鸡报晓的声音。指朝廷招安。
9.怀：怀恋，心事。
⑵漾漾——水波动荡的样子。
246.彭铿：即彭祖，传说他活了八百多岁。斟雉：调和鸡羹。
②鹧鸪：鸣声凄切，如说“行不得也哥哥”。
这是一首追和之词，所和者为欧阳修咏颍州西湖的《木兰花令》词。此词作于宋哲宗元祐六年（1091）八月，时苏轼知颍州。王安石变法时，苏轼与韩琦、欧阳修等元老重臣站在守旧的一面，虽攻击新法，但并没有全盘加以否定；后来以司马光为代表的旧党执政，开始废除新法，他又与司马光进行过激烈的辩论，因此又受到旧党的排斥，只得再度请求外调，先后任杭州、颍州、扬州、定州知州。
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
世祖升遐夫子死，原陵不及钓台高。"
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
思量却是无情树，不解迎人只送人。"
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
"粝食拥败絮，苦吟吟过冬。稍寒人却健，太饱事多慵。
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
冰破听敷水，雪晴看华山。西风寂寥地，唯我坐忘还。"
联翩半世腾腾过，不在渔船即酒楼。"
"僻居春事好，水曲乱花阴。浪过河移岸，雏成鸟别林。
满城桃李君看取，一一还从旧处开。"
"因极还应有甚通，难将粪壤掩神踪。
月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。"
此中是处堪终隐，何要世人知姓名。"
偶得清宵兴，方知白日愁。所思何处远，斜汉欲低流。"
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
回首朱门闭荒草，如今愁到牡丹时。"
若使红儿风帽戴，直使瑶池会上看。
"所忠无处访相如，风笈尘编迹尚馀。
月上高林宿鸟还。江绕武侯筹笔地，雨昏张载勒铭山。
地炉不暖柴枝湿，犹把蒙求授小儿。"
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
"九清何日降仙霓，掩映荒祠路欲迷。愁黛不开山浅浅，
天道不欺心意是，帝乡吾土一般般。"
平地塔千尺，半空灯一笼。祝尧谈几句，旋泻海涛东。"
千乘侯王若相问，飞书与报白云家。"
银线千条度虚阁。脸粉难匀蜀酒浓，口脂易印吴绫薄。
"恨极同填海，情长抵导江。丁香从小结，莲子彻枝双。
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。
"远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。
"为惜苔钱妨换砌，因怜山色旋开尊。（闲居）
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
且学王家种竹来。已得静居从马歇，不堪行色被蝉催。
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内，苏武书传汉苑中。
开缄不见新书迹，带粉犹残旧泪痕。"
"寺还名玉泉，澄水亦遭贤。物尚犹如此，人争合偶然。
周朝将相还无体，宁死何须入铁笼。"
若教楚国宫人见，羞把腰身并柳枝。
水连刘尹宅基平。桂枝自折思前代，藻鉴难逢耻后生。
藻井垂阴擢秀稀。得地又生金象界，结根仍对水田衣。
蜩沾高雨断，鸟遇夕岚沈。此地良宵月，秋怀隔楚砧。"
结片飞琼树，栽花点蕊宫。壅应边尽北，填合海无东。
"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
月魄侵簪冷，江光逼屐清。半酣思救世，一手拟扶倾。
何事斜阳再回首，休愁离别岘山西。"
百尺风帆两行泪，不堪回首望峥嵘。"
一名一宦平生事，不放愁侵易过身。"
上相思惩恶，中人讵省愆。鹿穷唯牴触，兔急且cg猭.
雨里繁花寂寞开。却展渔丝无野艇，旧题诗句没苍苔。
云绽霞铺锦水头，占春颜色最风流。
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
"此马堪怜力壮时，细匀行步恐尘知。骑来未省将鞭触，
"渐觉人心望息兵，老儒希觊见澄清。正当困辱殊轻死，
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
危条藁飞，抽恨咿咿。别帐缸冷，柔魂不定。
休道将军出世才，尽驱诸妓下歌台。
醉倚银床弄秋影。"
即须西掖草妍词。紫光称近丹青笔，声韵宜裁锦绣诗。
"开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。
月落潜奔暗解携，本心谁道独单栖。
媚霞横接眼波来。鬓垂香颈云遮藕，粉着兰胸雪压梅。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
"山前无数碧琅玕，一径清森五月寒。
四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
却是难修骨肉书。御苑早莺啼暖树，钓乡春水浸贫居。
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
似泛灵槎出，如迎羽客升。仙源终不测，胜概自相仍。
狼藉藓痕磨不尽，黑云残点污秋天。"
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
"鞭梢乱拂暗伤情，踪迹难寻露草青。
"昨夜孤灯下，阑干泣数行。辞家从早岁，落第在初场。
"春红秋紫绕池台，个个圆如济世财。
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
数尺寒丝一竿竹，岂知浮世有猜嫌。"
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"