万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
"寥寥此堂上，幽意复谁论。落日无王事，青山在县门。
相如方老病，独归茂陵宿。"
幽径滋芜没，荒祠幂霜霰。垂钓想遗芳，掇苹羞野荐。
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
林中空寂舍，阶下终南山。高卧一床上，回看六合间。浮云几处灭，飞鸟何时还。问义天人接，无心世界闲。谁知大隐者，兄弟自追攀。
颂声先奉御，辰象复回天。云日明千里，旌旗照一川。
回檐幽砌，如翼如齿。
群迁失莺羽，后凋惜长松。衰旅难重别，凄凄满心胸。
"明牧念行子，又言悲解携。初筵方落日，醉止到鸣鸡。
"举目伤芜没，何年此战争。归人失旧里，老将守孤城。
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
"束带趋承明，守官唯谒者。清晨听银蚪，薄暮辞金马。
wan guo yan hua sui yu nian .xi lai tian zuo jin jiang chun .
.liao liao ci tang shang .you yi fu shui lun .luo ri wu wang shi .qing shan zai xian men .
xiang ru fang lao bing .du gui mao ling su ..
you jing zi wu mei .huang ci mi shuang xian .chui diao xiang yi fang .duo ping xiu ye jian .
.nie shi yi wei guo ji jian .pan ya tiao di nong xuan quan .
lin zhong kong ji she .jie xia zhong nan shan .gao wo yi chuang shang .hui kan liu he jian .fu yun ji chu mie .fei niao he shi huan .wen yi tian ren jie .wu xin shi jie xian .shui zhi da yin zhe .xiong di zi zhui pan .
song sheng xian feng yu .chen xiang fu hui tian .yun ri ming qian li .jing qi zhao yi chuan .
hui yan you qi .ru yi ru chi .
qun qian shi ying yu .hou diao xi chang song .shuai lv nan zhong bie .qi qi man xin xiong .
.ming mu nian xing zi .you yan bei jie xie .chu yan fang luo ri .zui zhi dao ming ji .
.ju mu shang wu mei .he nian ci zhan zheng .gui ren shi jiu li .lao jiang shou gu cheng .
.fu yang mie ji jing .wan wu sheng qiu rong .deng lou song yuan mu .fu jian guan qun feng .
.shu dai qu cheng ming .shou guan wei ye zhe .qing chen ting yin dou .bao mu ci jin ma .
译文
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
江山如此(ci)媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只(zhi)可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在说我啊。”
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合(he)有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次(ci)受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙(sun)强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐(le)就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝(bao)叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
注释
6、泪湿：一作“泪满”。
⑵闽国：指今福建省一带地方。
（1）传者：书传。此指《吕氏春秋·重言》和刘向《说苑·君道》所载周公促成桐叶封弟的故事。
沧沧凉凉:形容清凉而略带寒意。
⑸扁舟：小舟。
《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣，是西周封国郐国的歌谣，是桧国（郐国）即将灭亡时期的作品，展现了历史的真实。
滕涉 知白子，学于戚同文（《宋史》卷四五七《戚同文传》）。真宗景德元年（一○○四）官殿中丞。大中祥符二年（一○○九）为梓州转运使。天禧四年（一○二○）为户部判官（《续资治通鉴长编》卷五六、七一、九五）。仁宗天圣三年（一○二五）以刑部郎中、龙图阁待制为右谏议大夫，罢职知青州（同上书卷一○三）。
折柳悲春曲，吹笳断夜声。明年汉使返，须筑受降城。
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
况我行且徒，而君往犹蹇。既伤人事近，复言天道远。
"风后轩皇佐，云峰谢客居。承恩来翠岭，缔赏出丹除。
鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。"
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
"春草青青万里馀，边城落日见离居。
"九霄特立红鸾姿，万仞孤生玉树枝。刘侯致身能若此，
"事去人亡迹自留，黄花绿蒂不胜愁。
一身今已适，万物知何爱。悟法电已空，看心水无碍。
地胜春逾好，恩深乐更张。落花飞广座，垂柳拂行觞。
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
"曝暄理新翳，迎春射鸣雉。原田遥一色，皋陆旷千里。
回首思洛阳，喟然悲贞艰。旧林日夜远，孤云何时还。"
杏间花照灼，楼上月裴回。带娇移玉柱，含笑捧金杯。"
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
逍遥三花发，罔象五云浮。自有太清纪，曾垂华发忧。
大道直如发，春日佳气多。五陵贵公子，双双鸣玉珂。
"汉庭初拜建安侯，天子临轩寄所忧。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
"溪口水石浅，泠泠明药丛。入溪双峰峻，松栝疏幽风。
松柏生深山，无心自贞直。"
"导漾自嶓冢，东流为汉川。维桑君有意，解缆我开筵。
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
叶暗朱樱熟，丝长粉蝶飞。应怜鲁儒贱，空与故山违。"
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
草色官道边，桃花御沟里。天涯一鸟夕，惆怅知何已。"
学书弟子何人在，点检犹存谏草无。"
"春树绕宫墙，宫莺啭曙光。忽惊啼暂断，移处弄还长。
仙境若在梦，朝云如可亲。何由睹颜色，挥手谢风尘。"
洛阳墨客游云间，若到麻源第三谷。"
马上割飞翳螉塞。执之魍魉谁能前，气凛清风沙漠边。
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
呜唿陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。
闻道秦时避地人，至今不与人通问。
剪花惊岁早，看柳讶春迟。未有南飞雁，裁书欲寄谁。"
今朝杨柳半垂堤。片片仙云来渡水，双双燕子共衔泥。
"久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，
"乘舆执玉已登坛，细草沾衣春殿寒。
舞腰愁欲断，春心望不还。风花滚成雪，罗绮乱斑斑。"
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
岚烟瀑水如向人，终日迢迢空在眼。中有一人披霓裳，
取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。"
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
"晓霁长风里，劳歌赴远期。云轻归海疾，月满下山迟。
愁苦不窥邻，泣上流黄机。天寒素手冷，夜长烛复微。
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
"访古此城下，子房安在哉。白云去不反，危堞空崔嵬。
贞悔不自卜，游随共尔曹。未能齐得丧，时复诵离骚。
"东林月未升，廓落星与汉。是夕鸿始来，斋中起长叹。
一罢宜城酌，还归洛阳社。"
析ds增广运，直道有好恶。回迹清宪台，传骑东南去。
留欢殊自惬，去念能为累。草色愁别时，槐花落行次。
何假扶摇九万为。"
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
赵得宝符盛，山河功业存。三千堂上客，出入拥平原。六国扬清风，英声何喧喧？大贤茂远业，虎竹光南藩。错落千丈松，虬龙盘古根。枝下无俗草，所植唯兰荪。忆在南阳时，始承国士恩。公为柱下史，脱绣归田园。伊昔簪白笔，幽都逐游魂。持斧冠三军，霜清天北门。差池宰两邑，鹗立重飞翻。焚香入兰台，起草多芳言。夔龙一顾重，矫翼凌翔鹓。赤县扬雷声，强项闻至尊。惊飙颓秀木，迹屈道弥敦。出牧历三郡，所居勐兽奔。迁人同卫鹤，谬上懿公轩。自笑东郭履，侧惭狐白温。闲吟步竹石，精义忘朝昏。憔悴成丑士，风云何足论？猕猴骑土牛，羸马夹双辕。愿借羲皇景，为人照覆盆。溟海不振荡，何由纵鹏鲲。所期玄津白，倜傥假腾鶱。
云中远树墨离离。依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。
蚩蚩命子弟，恨不居高秩。日入宾从归，清晨冠盖出。
微雨沾衣令人愁，有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
"仙郎偏好道，凿沼象瀛洲。鱼乐随情性，船行任去留。
丛林远山上，霁景杂花里。不见携手人，下山采绿芷。"
"圣君封太岳，十月建行旃。辇路开千里，寒云霁九天。
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。"
流恨寄伊水，盈盈焉可穷。"
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源。将欲继风雅，岂徒清心魂。前赏逾所见，后来道空存。况属临泛美，而无洲诸喧。漾水向东去，漳流直南奔。空濛三川夕，回合千里昏。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。水碧或可采，金精秘莫论。吾将学仙去，冀与琴高言。
小县情未惬，折腰君莫辞。吾观主人意，不久召京师。"
"名岳在庑下，吾师居一床。每闻楞伽经，只对清翠光。
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
平生共风月，倏忽间山川。不期交淡水，暂得款忘年。
青山满蜀道，绿水向荆州。不作书相问，谁能慰别愁。"
"多病长无事，开筵暂送君。正愁帆带雨，莫望水连云。
逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。"
本持乡曲誉，肯料泥涂辱。谁谓命迍邅，还令计反覆。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
玉霄九重闭，金锁夜不开。两翅自无力，愁鸣云外来。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。