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秋风引

清代 / 释宗印

巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
晴轩分楚汉,夜酒揖星辰。何必匡山上,独言无世尘。"
"渭水秦山照眼明,希仁何事寡诗情。
要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。
野云阴远甸,秋雨涨前陂。勿谓探形胜,吾今不好奇。"
"伯休抱遐心,隐括自为美。卖药不二价,有名反深耻。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语,月影当松有鹤眠。
"名山洞府到金庭,三十六洞称最灵。不有古仙启其秘,
应吹夏口樯竿折,定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明,
梧桐叶老蝉声死,一夜洞庭波上风。(见张为《主客图》)"
得似无人识面时。官好近闻加茜服,药灵曾说换霜髭。
姹女住南方,身边产太阳。蟾宫烹玉液,坎户炼琼浆。
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
只在名位中,空门兼可游。"
安能受玄纁,秉愿终素履。逃遁从所尚,萧萧绝尘轨。"
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
仁公施春令,和风来泽我。生成一草木,大道无负荷。


秋风引拼音解释:

ju shi ling kong hei .fei quan zhao ye ming .zhong dang nie gu ding .zuo kan bai yun sheng ..
qing xuan fen chu han .ye jiu yi xing chen .he bi kuang shan shang .du yan wu shi chen ..
.wei shui qin shan zhao yan ming .xi ren he shi gua shi qing .
yao mi chang sheng lu .chu fei ren ben yuan .du lai yi wei yao .gang dao shu qian ban .
ye yun yin yuan dian .qiu yu zhang qian bei .wu wei tan xing sheng .wu jin bu hao qi ..
.bo xiu bao xia xin .yin kuo zi wei mei .mai yao bu er jia .you ming fan shen chi .
ye qing he xian shui yun bian .chong sheng rao wu wu ren yu .yue ying dang song you he mian .
.ming shan dong fu dao jin ting .san shi liu dong cheng zui ling .bu you gu xian qi qi mi .
ying chui xia kou qiang gan zhe .ding cu pen cheng lang hua yan .jin chao mo guai sha an ming .
wu tong ye lao chan sheng si .yi ye dong ting bo shang feng ..jian zhang wei .zhu ke tu ...
de si wu ren shi mian shi .guan hao jin wen jia qian fu .yao ling zeng shuo huan shuang zi .
cha nv zhu nan fang .shen bian chan tai yang .chan gong peng yu ye .kan hu lian qiong jiang .
yin qin yi xia qing xiao yi .hao yu qing lang huai xiu zhong .
zhi zai ming wei zhong .kong men jian ke you ..
an neng shou xuan xun .bing yuan zhong su lv .tao dun cong suo shang .xiao xiao jue chen gui ..
xin xian lian shui shi .shen lao qie shuang feng .wei bao can xuan zhe .shan shan yue se tong .
jin zhi ren .shi tan yan .shi tan yi .wo wen ci jing you shen zhi .
ren gong shi chun ling .he feng lai ze wo .sheng cheng yi cao mu .da dao wu fu he .

译文及注释

译文
酒后眼花耳热,意气勃勃劲生,气吞虹霓。
堤上踏青赏春的游人如织,踊跃追逐着湖里的画船,春水荡漾,四周水天相接,波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外,传出秋千少女的欢愉之声。
  远行的人早早就骑上了骏马,行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠,我万里辞别故乡。大漠瀚海上,燃起万千烽火,黄沙之中,曾是千百年来的战场。军书急迫,发至上郡,春色青青,越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿,塞北地区的桑条依然颜色青青,琵琶呜咽,弹出令人泪垂的出塞曲,横笛声声,令人肝肠寸断。
  每当风和日暖的时候,皇上的车驾降(jiang)临,登上山巅,倚着栏杆远眺,必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去,诸侯赴京朝见天子,高深的城池,严密固防的关隘,必定说:“这是我栉风沐雨,战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地,更感(gan)到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏,帆船的上下颠簸,外国船只连续前来朝见,四方珍宝争相进贡奉献,必定说:“这是我用恩德安抚、以威力镇服,声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲,更想到要设法有(you)所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上,耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳,农女有采桑送饭的辛勤,必定说:“这是我拯救于水火之中,而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民,更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来,真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建,是皇上用来舒展自己的怀抱,凭借着景物而触发感慨,无不寄寓着他志在治理天下的思绪,何止是仅仅观赏长江的风景呢?
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异,而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
  梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮(liang)食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”  孟子回答说:“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。  “不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖(bie)之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统(tong)一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”
一年俸禄有三百石,到了年底还有余粮。
仙人为我抚顶,结受长生命符。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
何况一个国家的政事啊,更是头绪纷繁错杂纠结。
暖风晴和的天气,人的心情也很好,趁着夕阳余晖,伴着阵阵的鼓声箫韵,人们划着一只只船儿尽兴而归。

注释
⑷多情:指钟情的人。宋张先《南乡子·京口》词:“春水一篙残照阔,遥遥,有个多情立画桥。”
28.逾:超过
⑦“曲终”二句:用唐钱起《省试湘灵鼓瑟》诗成句。
⑵琼瑶:美玉,这里指雪。
峰嶂:高峻的山峰。冥密:深幽茂密。
128、堆:土墩。

赏析

  总之,在《报任安书》中,司马迁通过富有特色的语言,真切地表达了激扬喷薄的愤激感情,表现出峻洁的人品和伟大的精神,可谓字字血泪,声声衷肠,气贯长虹,催人泪下。前人的评价,“感慨啸歌有燕赵烈士之风,忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”,实在精辟。
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂(hui kuang)澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  “玉漏银壶且莫催,铁关金锁彻明开。”“玉漏银壶”,计时的器具,古代以漏刻之法计时,具体方法是用铜壶盛水,壶底打通一小孔,壶中立刻度箭,壶中的水逐渐减少,箭上的度数就依次显露,就可按度计时,击鼓报更。元宵夜尽管解除了宵禁,但长安城的钟鼓楼上,仍旧按时报更;人们听了,都嫌时间过得太快,怕不能玩得尽兴,于是说:滴漏箭壶,你不要这样一声比一声紧地催促呀,也不要过得那么快,今夜的城门要一直开到天亮呢(ne)!上句写出了人们“欢娱苦日短”的感慨,下句是说在此太平盛世,应该通宵尽兴。吃过晚饭,打扮一新的人们,按捺不住心中的喜悦,迫不及待地早早走出家门,三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着,涌出巷口,融入大街,汇进似潮喧闹欢腾的人流。人们兴高采烈地燃放烟花爆竹,挥舞狮子龙灯,观赏绚丽多彩的灯火,评论着、嬉戏着、赞叹着。越看越高兴,越玩越兴奋,“莫相催”衬托出气氛之热烈,景色之迷人、“彻明开”既写出了元宵节通宵达旦闹花灯时间和程度,又写出了人们高涨而持续的勃勃兴致。
  诗的前两句“天回北斗挂西楼,金屋无人萤火流”,点出时间是午夜,季节是凉秋,地点则是一座空旷寂寥的冷宫。唐人用《长门怨》题写宫怨的诗很多,意境往往有相似之处。沈佺期的《长门怨》有“玉阶闻坠叶,罗幌见飞萤”句,张修之的《长门怨》有“玉阶草露积,金屋网尘生”句,都是以类似的景物来渲染环境气氛,但比不上李白这两句诗的感染力之强。两句中,上句着一“挂”字,下句着一“流”字,给人以异常凄凉之感。
  首联"清晨入古寺,初日照高林 ",落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨,初升的红日将金色的阳光洒向寺院,洒向虞山之中的林木,使寺院变得更加绚丽明亮,高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏,令人心旷神怡。这里,一个"入"字,写出了古寺美景之幽远,一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化,透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景,为下文的近景刻画打下了基础。
  诗歌每章一韵,使四言一句,四句一章的格式,在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照,木屋虽小,只感觉天地之宽。环境之美,留恋不出,尤其是一“独寐寤言”的勾勒,增界全出,在自我的天地之中,独自一人睡,独自一人醒,独一个人说话,早已是恍然忘世,凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简练,选项取的镜头之典型,人物是呼之欲出,境之耐人寻,确有妙处。
  1、借景抒情,以景入情。一二两句写自然环境,落木萧萧,寒声阵阵,秋风秋江,传达漂泊不定、凄怆落寞之感;引发后两句书写的思忆之情,思念家中小儿此时可能还在挑灯夜戏,挑逗斗蟀。孤独之时幻想天伦之情,萧索之景催发想念嬉耍之乐。以景入情,情景交融,相互映衬,构思神妙。
  第一首是久客异乡、缅怀故里的感怀诗。写于初来乍到之时,抒写久客伤老之情。在第一、二句中,诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中,一路迤逦行来,心情颇不平静:当年离家,风华正茂;今日返归,鬓毛疏落,不禁感慨系之。首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对,概括写出数十年久客他乡的事实,暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句,具体写出自己的“老大”之态,并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”,言下大有“我不忘故乡,故乡可还认得我吗”之意,从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
  《《周颂·潜》佚名 古诗》是专用鱼类为供品的祭祀诗。从诗中所写的鱼的数量之多(“潜有多鱼”)、品种之繁(“有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤”)以及人们对鱼类品种的熟知,可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于水底,这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑,正是它们吸引了鱼类大军的聚集。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代,《史记·周本纪》中写及公刘“行地宜”,以潜养鱼可能正是因地制宜的创造性生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德,《《周颂·潜》佚名 古诗》明写了对漆、沮二水风景资源的歌颂,对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间,如同“潜”的设置,荡漾着透出波纹的韵味。
  随后作者突然笔锋一转,开始写牡丹的晚态和凋零,用哀愁的新妇,望着病夫的女子,分别写牡丹的将谢和凋零。用拟人的笔法,写出了牡丹的晚态,惹人怜惜。从写牡丹之盛到牡丹之贵再到牡丹之美转而写牡丹将谢,再写牡丹凋零,作者一步步引导大家从赞叹到喜爱再到怜惜。这时作者发出感慨,请大家珍惜花时,客人能多赏一会儿就多赏一会儿吧。这时的感慨已经是水到渠成,通过前面的描写,读者此时对牡丹的怜惜应也感同身受,仿佛作者是道出了我们心中之所想。
  诗中所反映的祭祀仪式的规模,内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼:登基前祭天(前三章向天祷告)、择吉祭祖,又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后,“太保暨芮伯……再拜稽首曰:‘敢敬告天子,皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚,戡定厥功,用敷遗后人休。今王敬之哉!’”而《小雅·《天保》佚名 古诗》这首诗也总是说“《天保》佚名 古诗定尔”“俾尔单厚”之类,亦从天命说起,以期望告诫作终结(“徧为尔德”)。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚,也反映了周人的天命观。
  结尾两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目,是因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性。这两句奇思妙发,整个意境浑然托出,为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此,观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见。
  原诗以“西塞云山远,东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗,工稳端丽。“西塞”是行人的目的(mu de)地。云山远隔,只在想望之中。诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北,浔阳江在江西,船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风,可以减少逆水行船的困难。这既是写实,也包含着作者善意的祝福。当然,即使是一帆风顺,旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”,既蕴含了诗人发自内心的祝愿,又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字,真是言简意赅,余味无穷。

创作背景

  诗人苏轼先在船中,后在楼头,迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物:云翻、雨泻、风卷、天晴,写得有远有近,有动有静,有声有色,有景有情。读起来,你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨,又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。

  

释宗印( 清代 )

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简 介

释宗印 释宗印,住怀安军云顶寺。为南岳下十四世,大沩瑃禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

春望 / 上官丹冬

寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道,鬼状魑容若可惧。
"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,
君看三百篇章首,何处分明着姓名。"
"与君咫尺长离别,遣妾容华为谁说。
紫气红烟鲜的的,涧茗园瓜麹尘色,骄冷奢凉合相忆。"
会待英雄启金口,却教担锡入云松。"


春晴 / 阚未

月砌瑶阶泉滴乳,玉箫催凤和烟舞。
君子食即食,何必在珍华。小人食不食,纵食如泥沙。
"重阳千骑出,送客为踟蹰。旷野多摇落,寒山满路隅。
"梨栗鸟啾啾,高歌若自由。人谁知此意,旧业在湖头。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。
赖明公兮引素书,令骨肉兮家如初,永言珍重兮无时无。
"灵异不能栖鸟雀,幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损,
坐援香实近,转爱绿芜生。宗炳青霞士,如何知我名。"


鱼游春水·秦楼东风里 / 沙胤言

雨过闲花落,风来古木声。天台频说法,石壁欠题名。"
为尔流飘风,群生遂无夭。
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀,独自行时轻拂拂。
闲来屈指从头数,得见清平有几人。"
平生才不足,立身信有馀。自叹无大故,君子莫相疏。
寄言之子心,可以归无形。"
月华澄有象,诗思在无形。彻曙都忘寝,虚窗日照经。"
"举世人生何所依,不求自己更求谁。


寿阳曲·云笼月 / 司寇金龙

井梧黄落暮蝉清,久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子,
更有上方难上处,紫苔红藓绕峥嵘。"
"一片又一片,等闲苔面红。不能延数日,开亦是春风。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近,仙花含露瑞烟开。
大寇山难隔,孤城数合烧。烽烟终日起,汤沐用心燋。
物表孤高将片云。性背时人高且逸,平生好古无俦匹。
"茫茫九陌无知己,暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱,
浴就微微白,烧成渐渐红。一丸延万纪,物外去冲冲。


齐安郡后池绝句 / 赛春香

"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
攀桂留卿月,征文待使星。春郊回驷牡,遥识故林青。"
亦非般若。白趾碧目,数百潇洒。苦竹大于杉,
何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。"
非君独是是何人。"
"凉飙乱黄叶,迟客橘阴清。萝径封行迹,云门闭野情。
燕市人皆去,函关马不归。若逢山下鬼,环上系罗衣。


秦楼月·芳菲歇 / 单于金

梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)
"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
高门傥无隔,向与析龙津。"
"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。
"别认公侯礼上才,筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买,
爱君开閤江之滨,白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识,


采莲子·船动湖光滟滟秋 / 儇梓蓓

谁谓三才贵,余观万化同。心虚嫌蠹食,年老怯狂风。"
绮殿笼霞影,飞阁出云心。细草希慈泽,恩光重更深。"
从此于门转高大,可怜子子与孙孙。"
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。
杜鹃不解离人意,更向落花枝上啼。"
发头滴血眼如镮,吐气云生怒世间。争耐不平千古事,
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"
应笑晨持一盂苦,腥膻市里叫家常。"


送东阳马生序 / 锺离希振

幽人访名士,家在南冈曲。菜实萦小园,稻花绕山屋。
夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"
惠岩亦有孤峰在,只恋繙经未得归。"
使四野雾廓,八纮镜开。皇天无亲,长与善邻,宜哉宜哉。"
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。
烟霞衣上落,阊阖雪中开。寿酒今朝进,无非出世才。"


鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁 / 花馨

荡子游不归,春来泪如雨。"
峰明云际寺,日出露寒宫。行道禅长在,香尘不染空。"
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫,药兼神鬼在葫芦。
自从遗却先生后,南北东西少丈夫。"
"太宗罗俊彦,桂玉比光辉。难得终须得,言归始是归。
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
"妾闭闲房君路岐,妾心君恨两依依。
瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。


楚狂接舆歌 / 公叔嘉

许厕高斋唱,涓泉定不如。可怜谯记室,流水满禅居。
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌,诗是天才肯易酬。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
当时不得仙桃力,寻作浮尘飘陇头。
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"
有人问我修行法,遥指天边日月轮。