"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
.bu xia nan chang xian .shu zhai mei ri xian .ye hua dang qi luo .xi niao zhu ren huan .
chang chun dian yan wu ren sao .man yan li hua ku du juan ..
yu lou hu xiang hui .yan ke he xiu ying .yi ju liu xia jin .qian nian zai e qing .
yan bing jin sheng dao .tan fen yu xiang rong .jiang wei kuang su lu .ri gao jin chao song .
ding jing xin shi ke jin yu .bao tong san shi shi jia yan .mo jiang liang wu wei ti mu .
mo zuo shang ren fu .jin cha dang bo qian .chao chao jiang kou wang .cuo ren ji ren chuan .
hong yun fei guo da jiang xi .cong ci ren jian yuan feng yue ..
.mo dao zhe guan wu zhu ren .mo ling cai ling ri xiang qin .
su po chu yuan hen cui e .fan hua nong yan jing ru he .
.jun lou dong mian si qiang xi .yan zi sheng ya zhu wu di .shu an fei yang feng luo xu .
dai de tian qing hua yi lao .bu ru xie shou yu zhong kan ..
.peng chi ta yu si .ming jun zhi bu zhi .yu zhong shi jia da .huang wai tu fen bei .
.xing wu ming li lu xiang mi .shuang lv xun shan shang bai ti .yi bo zu ci mei ling wai .
zhi ce dao jiang mei .jiang gao mu ye fei .zi lian wei ke yuan .huan ru que rao zhi .
译文
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘(qiu)，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节(jie)物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
北方有寒冷的冰山。
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长(chang)江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
决不让中国大好河山永远沉沦！
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
注释
②雪岭：即西山，在成都西面，因终年积雪得名。
（3）道：途径。
（15）白头乌：白头乌鸦，不祥之物。南朝梁末侯景作乱，有白头乌万计集于朱雀楼。
（40）椒房：后妃居住之所，因以花椒和泥抹墙，故称。阿监：宫中的侍从女官。青娥：年轻的宫女。据《新唐书·百官志》，内官宫正有阿监、副监，视七品。
⑵莲子花开：即荷花开放。莲子花，即荷花。开：一作“新”。还（huán）：回来。
24.狷（juàn）介：孤高，性情正直，不同流合污。
好：喜欢。
⑸蘋花：一种夏秋间开小白花的浮萍。
长沙，在当时中原人的眼中是一个多雨潮湿的荒僻之地，而诸侯王太博这个职位只对诸侯王负有辅导之责，并没有处理实际政事的权力，所以，贾谊怀着忧郁的心情缓缓南下。当他来到湘江边上时，屈原投江自沉的情景不由在脑海中展现开来。距当时100余年前，忠洁不阿的屈原受谗流放该地，此时自己也遭诬陷谪遣长沙，这是非常相似的境遇。贾谊触景感慨，写下了汉赋名篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
"江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
"太尉遗孤井，寒澄七百年。未闻陵谷变，终与姓名传。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁，枯歇一株兰。
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"