青松郁成坞，修竹盈尺围。吟风起天籁，蔽日无炎威。
"分拙多感激，久游遵长途。经过湘水源，怀古方踟蹰。
夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜唿，
"东阳本是佳山水，何况曾经沉隐侯。化得邦人解吟咏，
鬻者自为鬻，酤者自为酤。鸡犬丰中市，人民岐下都。
一弹流水一弹月，水月风生松树枝。"
代是文明昼，春当宴喜时。垆烟添柳重，宫漏出花迟。
"昌谷五月稻，细青满平水。遥峦相压叠，颓绿愁堕地。
"非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，
石室寒飙骛，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊遗埃。
"阳乌有二类，嘴白者名慈。求食哺慈母，因以此名之。
有美壮感激，无何远栖迟。摧藏变化用，掩抑扶摇姿。
眇小欺湘燕，团圆笑落星。徒然想融结，安可测年龄。
"曹刘不免死，谁敢负年华。文士莫辞酒，诗人命属花。
青山临黄河，下有长安道。世上名利人，相逢不知老。
"吟君苦调我沾缨，能使无情尽有情。四望车中心未释，
拂镜羞温峤，薰衣避贾充。鱼生玉藕下，人在石莲中。
君问去何之，贱身难自保。"
qing song yu cheng wu .xiu zhu ying chi wei .yin feng qi tian lai .bi ri wu yan wei .
.fen zhuo duo gan ji .jiu you zun chang tu .jing guo xiang shui yuan .huai gu fang chi chu .
ye bu jian yue yu xing .you zhi wu zhi xi .wei si wei sheng .wu hu .
.dong yang ben shi jia shan shui .he kuang zeng jing chen yin hou .hua de bang ren jie yin yong .
yu zhe zi wei yu .gu zhe zi wei gu .ji quan feng zhong shi .ren min qi xia du .
yi dan liu shui yi dan yue .shui yue feng sheng song shu zhi ..
dai shi wen ming zhou .chun dang yan xi shi .lu yan tian liu zhong .gong lou chu hua chi .
.chang gu wu yue dao .xi qing man ping shui .yao luan xiang ya die .tui lv chou duo di .
.fei chi fei kuang shui shi zi .qu ru wang wu cheng dao shi .bai tou lao mu zhe men ti .
shi shi han biao wu .sun zhi ya qi cai .zuo lai shan shui cao .xian duan diao yi ai .
.yang wu you er lei .zui bai zhe ming ci .qiu shi bu ci mu .yin yi ci ming zhi .
you mei zhuang gan ji .wu he yuan qi chi .cui cang bian hua yong .yan yi fu yao zi .
miao xiao qi xiang yan .tuan yuan xiao luo xing .tu ran xiang rong jie .an ke ce nian ling .
.cao liu bu mian si .shui gan fu nian hua .wen shi mo ci jiu .shi ren ming shu hua .
qing shan lin huang he .xia you chang an dao .shi shang ming li ren .xiang feng bu zhi lao .
.yin jun ku diao wo zhan ying .neng shi wu qing jin you qing .si wang che zhong xin wei shi .
fu jing xiu wen jiao .xun yi bi jia chong .yu sheng yu ou xia .ren zai shi lian zhong .
jun wen qu he zhi .jian shen nan zi bao ..
译文
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回(hui)西境？
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
治乱，是由命运决定的；穷(qiong)达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗(zhan)转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒(mei)介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附(fu)，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶(e)的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
春天的云彩像兽又像禽，在日照风吹下变浅又变深。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
头发遮宽额，两耳似白玉。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
注释
⑧簟（diàn）:一种轻便细巧的竹席。
苏堤：西湖长堤，苏轼守杭州时所筑。
④春风：指春天的风，比喻恩泽，融和的气氛等引申涵义
②阁道：即复道，高楼之间架空的通道。
【南合沅、湘，北合汉沔（miǎn）】沅，沅水（也称沅江）。湘，湘江。两水都在长江南岸，流入洞庭湖，注入长江。汉沔，就是汉水。汉水源出陕西宁羌，初名漾水，东流经沔县南，称沔水，又东经褒城，纳褒水，始称汉水。汉水在长江北岸。
豕（zhì）：猪
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
梁子美 宋郓州须城人，字才甫。梁彦昌子。哲宗绍圣中提举湖南常平。时新复免役法，子美先诸路成役书，擢提点刑狱。徽宗时累迁直龙阁阁、河北都转运使，倾漕计以奉上，至捐缗钱市契丹北珠以进，遂致位通显。后以疾罢为开府仪同三司、提举嵩山崇福宫。善属文，尤工诗。有《耆英集》。
翅羽颇同类，心神固异伦。安知人世里，不有噬人人。
将念浩无际，欲言忘所说。岂是花感人，自怜抱孤节。"
"烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。远放歌声分白纻，
闻说随车有零雨，此时偏动子荆才。"
戒徒劚灵根，封植閟天和。违尔涧底石，彻我庭中莎。
九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。
如今身是他州客，每见青山忆旧居。"
世人希德门，揭若攀峰峦。之子尚明训，锵如振琅玕.
还当三千秋，更起鸣相酬。"
何事夷门请诗送，梁王文字上声名。"
进次于郾，彼昏卒狂。裒凶鞠顽，锋猬斧螗，
"秦城啼楚鸟，远思更纷纷。况是街西夜，偏当雨里闻。
朱邑何为者，桐乡有古祠。我心常所慕，二郡老人知。
有口深堪异，趋时讵可量。谁令通鼻息，何故辨馨香。
好鸟无杂栖，华堂有嘉携。琴樽互倾奏，歌赋相和谐。
室在周孔堂，道通尧舜门。调雅声寡同，途遐势难翻。
攘攘终朝见，悠悠卒岁疑。讵能分牝牡，焉得有蝝蚳.
带席帽，骑驴去。余对醁醽不能斟，君且来，
台前空挂纤纤月。纤纤月，盈复缺，娟娟似眉意难诀。
菊地才通履，茶房不垒阶。凭医看蜀药，寄信觅吴鞋。
"步逸辞群迹，机真结远心。敦诗扬大雅，映古酌高音。
嗟我亦拙谋，致身落南蛮。茫然失所诣，无路何能还。"
云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。
"司空远寄养初成，毛色桃花眼镜明。落日已曾交辔语，
信美非吾土，分忧属贱躬。守愚资地僻，恤隐望年丰。
百年受命短，光景良不足。念我别离者，愿怀日月促。
冽冽霜杀春，枝枝疑纤刀。木心既零落，山窍空唿号。
有似动剑戟。须臾痴蟆精，两吻自决坼。初露半个璧，
"改邑不改井，此是井卦辞。井公莫怪惊，说我成憨痴。
"暑服宜秋着，清琴入夜弹。人情皆向菊，风意欲摧兰。
扣船歌月色，避浪宿猿声。还作经年别，相思湖草生。"
一战波委焰，再战火燎原。战讫天下定，号之为轩辕。
因高见帝城，冠盖扬光辉。白云难持寄，清韵投所希。
白头老尹三川上，双和阳春喜复惊。"
"长安秋声干，木叶相号悲。瘦僧卧冰凌，嘲咏含金痍。
悠悠想大方，此乃杯水滨。知小天地大，安能识其真。"
曲水杏花雪，香街青柳丝。良时且暂欢，樽酒聊共持。
文字未改素，声容忽归玄。始知知音稀，千载一绝弦。
"缓步洛城下，轸怀金谷园。昔人随水逝，旧树逐春繁。
"暮天寒风悲屑屑，啼鸟绕树泉水噎。行路解鞍投古陵，
"将军将秦师，西南奠遐服。故垒清江上，苍烟晦乔木。
努力拄杖来，馀活与尔同。不然死后耻，遗死亦有终。"
潇洒风尘外，逢迎诗酒徒。唯应待华诰，更食万钱厨。"
洲沙厌晚坐，岭壁穷晨升。沈冥不计日，为乐不可胜。
"穷陋阙自养，疠气剧嚣烦。隆冬乏霜霰，日夕南风温。
笼处彩云合，露湛红珠莹。结叶影自交，摇风光不定。
不知孤遗多，举族仰薄宦。有时未朝餐，得米日已晏。
曾是清乐抱，逮兹几省溪。宴位席兰草，滥觞惊凫鹥.
"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘。
九疑镵天荒是非。野有象犀水贝玑，分散百宝人士稀。
中庭草木春，历乱递相扰。奇树花冥冥，竹竿凤褭褭。
"山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，
"闰馀春早景沉沉，禊饮风亭恣赏心。
"故人博罗尉，遗我山姜花。采从碧海上，来自谪仙家。
寒景不我为，疾走落平原。眇默荒草行，恐惧夜魄翻。
"南荆西蜀大行台，幕府旌门相对开。名重三司平水土，
"彩仗神旗猎晓风，鸡人一唱鼓蓬蓬。
"忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。
"我有所爱鹤，毛羽霜雪妍。秋霄一滴露，声闻林外天。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
路指台城迥，罗薰袴褶香。行云沾翠辇，今日似襄王。
天眼不见此奇骨。此骨纵横奇又奇，千岁万岁枯松枝。
倾筐实不收，朴樕华争繁。大教护微旨，哲人生令孙。
"听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
"废苑杏花在，行人愁到时。独开新堑底，半露旧烧枝。
举头看白日，泣涕下沾襟。朅来游公卿，莫肯低华簪。
不得分愿。孰为邦蟊，节根之螟。羊很狼贪，以口覆城。
峡景滑易堕，峡花怪非春。红光根潜涎，碧雨飞沃津。
瓦砾暂拂拭，光掩连城珍。唇吻恣谈铄，黄金同灰尘。
实类平芜流大川。星为潭底珠，云是波中烟。
沐浴含芳泽，周旋听佩声。犹怜广平守，寂寞竟何成。"
风水忽异势，江湖遂相忘。因君倘借问，为话老沧浪。"
服药察耳目，渐如醉者醒。顾非达性命，犹为忧患生。"
渴饮一斗水，饥食一束刍。嘶鸣当大路，志气若有馀。
为诗告友生，负愧终究竟。"
为报儒林丈人道，如今从此鬓星星。"
有地唯栽竹，无池亦养鹅。学书求墨迹，酿酒爱朝和。
千年事已远，二字情可推。我读此篇日，正当寒雪时。
公其务贳过，我亦请改事。桑榆倘可收，愿寄相思字。"