"山林吾丧我，冠带尔成人。莫学嵇康懒，且安原宪贫。
"绝巘东林寺，高僧惠远公。买园隋苑下，持钵楚城中。
"林卧情每闲，独游景常晏。时从灞陵下，垂钓往南涧。
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
吾生好清净，蔬食去情尘。今子方豪荡，思为鼎食人。
客愁千里别，春色五湖多。明日旧山去，其如相望何。"
自叹犹为折腰吏，可怜骢马路傍行。"
宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃浮生者，相逢益自伤。"
中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，
望夫登高山，化石竟不返。"
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
凿井长幽泉，白云今如古。应真坐松柏，锡杖挂窗户。
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
"宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。
"草堂者，盖因自然之谿阜，前当墉洫；资人力之缔构，
.shan lin wu sang wo .guan dai er cheng ren .mo xue ji kang lan .qie an yuan xian pin .
.jue yan dong lin si .gao seng hui yuan gong .mai yuan sui yuan xia .chi bo chu cheng zhong .
.lin wo qing mei xian .du you jing chang yan .shi cong ba ling xia .chui diao wang nan jian .
dan dian ju long shou .cui wei dui nan shan .han sheng qian men li .ri zhao shuang que jian .
wu sheng hao qing jing .shu shi qu qing chen .jin zi fang hao dang .si wei ding shi ren .
ke chou qian li bie .chun se wu hu duo .ming ri jiu shan qu .qi ru xiang wang he ..
zi tan you wei zhe yao li .ke lian cong ma lu bang xing ..
zai yi shi jing xian .gui lai wu cun zi .gui wen yi zhong bao .ya zheng de wu shi .
dui jiu hu si wo .chang xiao lin qing biao .jian yu wei xiang zhi .mang mang lv yun chui .
zhu shan nian yi yuan .fu yao shou pian chang .xu qi fu sheng zhe .xiang feng yi zi shang ..
zhong xiao chu yin san bai bei .ming chao gui yi er qian shi .ning zhi liu yu bian guang hui .
wang fu deng gao shan .hua shi jing bu fan ..
tang shang luo zhong gui .ge zhong qing ye lan .he yan zhe nan guo .fu jian zuo chang tan .
zao jing chang you quan .bai yun jin ru gu .ying zhen zuo song bai .xi zhang gua chuang hu .
yang tai ge chu shui .chun cao sheng huang he .xiang si wu ri ye .hao dang ruo liu bo .
.su xi zhu yan cheng mu chi .xu yu bai fa bian chui tiao .
.cao tang zhe .gai yin zi ran zhi xi fu .qian dang yong xu .zi ren li zhi di gou .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得(de)失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就(jiu)有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大(da)大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁(lu)国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登(deng)门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木(mu)高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。
幼雉的毛羽色彩斑斓，它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉，母雉和公雉都赶来救自己的孩子，但猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
不知自己嘴，是硬还是软，
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
注释
110.化而为黄熊，巫何活焉：活，复生。王逸《章句》：“言鲧死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也？”
策：木细枝。这里指手杖。《方言》二：“木细枝谓之杪，燕之北鄙、朝鲜例水之间谓之策。”
③斗牛：二十八宿之斗、牛二宿也。斗音抖，南斗，非北斗七星之谓也。二十八宿，亦称“二十八舍”、“二十八星”。古天象家以黄道带与赤道带两侧绕天一周，选二十八星为观测所用标志，即“二十八宿”。二十八宿均分为四组，每组七宿，东西南北四方及苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽配之，谓“四象”。二十八宿自北斗斗柄所指之角宿始，自西向东分列如下，东方苍龙者，角、亢、氏、房、心、尾、箕也；北方玄武者，斗、牛、女、虚、危、室、壁也；西方白虎者，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参也；南方朱雀者，井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。玄武，龟蛇也。
（17）请从吏夜归：请让我和你晚上一起回去。请，请求。从，跟从，跟随。
(22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。
南屏：南屏山在杭州西南三里，峰峦耸秀，环立若屏。“南屏晚景”为西湖十景之一。
（2）数（shuò）：屡次。
⑶伫听：久久地站着倾听。伫，久立而等待。寒声：即秋声，指秋天的风声、雨声、虫鸟哀鸣声等。此处是指雁的鸣叫声。
乐游原是唐代游览胜地，直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。
蹉跎二十载，世务各所营。兹赏长在梦，故人安得并。
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
转浦云壑媚，涉江花岛连。绿芳暗楚水，白鸟飞吴烟。
"天子念西疆，咨君去不遑。垂银棘庭印，持斧柏台纲。
"马如一匹练，明日过吴门。乃是要离客，西来欲报恩。
"苏台忆季常，飞棹历江乡。持此功曹掾，初离华省郎。
回云覆阴谷，返景照霜梨。澹泊真吾事，清风别自兹。"
"今夕重门启，游春得夜芳。月华连昼色，灯影杂星光。
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
因人见风俗，入境闻方言。秋野田畴盛，朝光市井喧。
桑榆清暮景，鸡犬应遥村。蚕罢里闾晏，麦秋田野喧。
雁还空渚在，人去落潮翻。临水独挥手，残阳归掩门。
上人飞锡杖，檀越施金钱。趺坐檐前日，焚香竹下烟。
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。"
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
骑吹凌霜发，旌旗夹路陈。凯容金节护，册命玉符新。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
林木被繁霜，合沓连山红。鹏鹗励羽翼，俯视荆棘丛。
建德知何在，长江问去程。孤舟百口渡，万里一猿声。
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
"阶下草犹短，墙头梨花白。织女高楼上，停梭顾行客。
"白雪宜新舞，清宵召楚妃。娇童携锦荐，侍女整罗衣。
土俗不尚农，岂暇论肥硗。莫徭射禽兽，浮客烹鱼鲛。
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
明流纡且直，绿筱密复深。一径通山路，行歌望旧岑。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
"远目瞰秦垧，重阳坐灞亭。既开黄菊酒，还降紫微星。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
人好千场醉，花无百日开。岂堪沧海畔，为客十年来。"
落潮洗鱼浦，倾荷枕驿楼。明年菊花熟，洛东泛觞游。"
"羸马朝自燕，一身为二连。忆亲拜孤冢，移葬双陵前。
寒光生极浦，暮雪映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
潮水定可信，天风难与期。清晨西北转，薄暮东南吹。以此难挂席，佳期益相思。海月破圆景，菰蒋生绿池。昨日北湖梅，初开未满枝。今朝白门柳，夹道垂青丝。岁物忽如此，我来定几时。纷纷江上雪，草草客中悲。明发新林浦，空吟谢脁诗。
钺助将军勇，威成天子功。琼章九霄发，锡宴五衢通。
秦台悲白首，楚泽怨青苹.草色迷征路，莺声伤逐臣。
"下客候旌麾，元戎复在斯。门开都护府，兵动羽林儿。
千品差池贽帛来。何处田中非种玉，谁家院里不生梅。
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
"沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
"泠泠花下琴，君唱渡江吟。天际一帆影，预悬离别心。
"主第人何在，重阳客暂寻。水馀龙镜色，云罢凤箫音。
"刻意吟云山，尤知隐沦妙。远公何为者，再诣临海峤。
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
长波无晓夜，泛泛欲何之。"
愁烟闭千里，仙尉其何如。因送别鹤操，赠之双鲤鱼。
"南楚迢迢通汉口，西江淼淼去扬州。
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
片帆落桂渚，独夜依枫林。枫林月出猿声苦，
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。 妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
耿耿何以写，密言空委心。"
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
吴山楚岫空崔嵬。事往时平还旧丘，青青春草近家愁。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
"逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
瀑泉吼而喷，怪石看欲落。伯禹访未知，五丁愁不凿。
"燕公为汉将，武德奉文思。利用经戎莽，英图叶圣诒。
离心秋草绿，挥手暮帆开。想见秦城路，人看五马来。"
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
知是邻家赵女弹。曲成虚忆青蛾敛，调急遥怜玉指寒。
春来半月度，俗忌一朝闲。不酌他乡酒，无堪对楚山。"
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
如伴风流萦艳雪，更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐，
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
"佳人能画眉，妆罢出帘帷。照水空自爱，折花将遗谁。
嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
"手植已芳菲，心伤故径微。往年啼鸟至，今日主人非。
"日暮裁缝歇，深嫌气力微。才能收箧笥，懒起下帘帷。
楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。
自有三农歌帝力，还将万庾答尧心。"
"北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。
蔼蔼军容静，萧萧郡宇宽。细音和角暮，疏影上门寒。
"弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。