首页 古诗词 踏莎行·晚景

踏莎行·晚景

宋代 / 王士禧

"楚客秋更悲,皇皇无声地。时无无事人,我命与身异。
昼行虽蹇涩,夜步颇安逸。昼夜既平分,其间何得失。"
"杜甫在时贪入蜀,孟郊生处却归秦。
"十载驱驰倦荷锄,三年生计鬓萧疏。辛勤几逐英雄后,
朱轮四从板舆行。发时止许沙鸥送,到日方乘竹马迎。
"焚香书院最风流,莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井,
且共山麋同饮涧,玉沙铺底浅磷磷。"
枕前人去空庭暮,又见芭蕉白露秋。"
道旷襟情远,神闲视听精。古今功独出,大小隐俱成。
岩罗云貌逸,竹抱水容妍。蕙磴飞英绕,萍潭片影悬。
向来下视千山水,疑是苍梧万里天。"
陂鹤巢城木,边鸿宿岸芦。知君当永夜,独钓五湖隅。"
"浮图经近郭,长日羡僧闲。竹径深开院,松门远对山。
芳树花团雪,衰翁鬓扑霜。知君倚年少,未苦惜风光。"
尊酒临风酬令节,越罗衣薄觉春寒。"
"莫讶家居窄,无嫌活计贫。只缘无长物,始得作闲人。


踏莎行·晚景拼音解释:

.chu ke qiu geng bei .huang huang wu sheng di .shi wu wu shi ren .wo ming yu shen yi .
zhou xing sui jian se .ye bu po an yi .zhou ye ji ping fen .qi jian he de shi ..
.du fu zai shi tan ru shu .meng jiao sheng chu que gui qin .
.shi zai qu chi juan he chu .san nian sheng ji bin xiao shu .xin qin ji zhu ying xiong hou .
zhu lun si cong ban yu xing .fa shi zhi xu sha ou song .dao ri fang cheng zhu ma ying .
.fen xiang shu yuan zui feng liu .sha cao yuan qiang lv xian qiu .jin qi bie chuan jiao yao jing .
qie gong shan mi tong yin jian .yu sha pu di qian lin lin ..
zhen qian ren qu kong ting mu .you jian ba jiao bai lu qiu ..
dao kuang jin qing yuan .shen xian shi ting jing .gu jin gong du chu .da xiao yin ju cheng .
yan luo yun mao yi .zhu bao shui rong yan .hui deng fei ying rao .ping tan pian ying xuan .
xiang lai xia shi qian shan shui .yi shi cang wu wan li tian ..
bei he chao cheng mu .bian hong su an lu .zhi jun dang yong ye .du diao wu hu yu ..
.fu tu jing jin guo .chang ri xian seng xian .zhu jing shen kai yuan .song men yuan dui shan .
fang shu hua tuan xue .shuai weng bin pu shuang .zhi jun yi nian shao .wei ku xi feng guang ..
zun jiu lin feng chou ling jie .yue luo yi bao jue chun han ..
.mo ya jia ju zhai .wu xian huo ji pin .zhi yuan wu chang wu .shi de zuo xian ren .

译文及注释

译文
举杯邀请明月来共饮,加自己身影正好三人。
满怀心中的惆怅望着冷漠的银河,独自吹笙,有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西风吹过,渐渐显现黎明的天色。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样,出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池(chi)中难以辨认,听到歌声才发觉池中有人来采莲。
义公诵(song)读《莲花经》,心里纯净清静,这才知道他的一尘不(bu)染的虔诚之心。
都说春江景物芳妍,而三春欲尽,怎(zen)么会不感到伤感呢?拄(zhu)着拐杖漫步江头,站在芳洲上(shang)。
  您辛勤地宣扬美德,在太平盛世当官,美名流传于四方,真是值得庆幸啊!我流落在远(yuan)方异国,这是前人所感悲痛的。遥望南方,怀念故人,怎能不满含深情?以前承蒙您不弃,从远处赐给我回音,殷勤地安慰、教诲,超过了骨肉之情。我虽然愚钝,又怎能不感慨万端?
魂啊不要去南方!
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲,剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
宁可在枝头上怀抱着清香而死,绝不会吹落于凛冽北风之中!
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下,似与华山争高。
  你知道秦末汉初居住高阳的酒鬼俪食其吗?六十多岁了,草莽出身,见了刘邦硬是不跪拜,做个长揖就算给足面子了!一阵雄辩就折服了他,让刘邦立即停止洗脚,马上放弃美女的按摩!改为洗耳恭听了。你看他就凭三寸不烂之舌,就攻下了齐国七十二座城市。把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转!你看看,他那样的落泊之知识分子还云开雾散大干了一番,何况我身强力壮,智勇双全!
那百尺高的红楼,正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨,楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊,孤独地凭倚着楼畔的阑干,无聊中把路上的行人一个个细数。
雨后拂晓,寒气依然很轻。花外的早莺,已经停止了啼声。
世间的草木勃勃的生机,自然顺应了美好的季节。
纯净芳香能够洁身除秽,悦耳素琴能够奏鸣清音。
故乡之水恋恋不舍,不远万里送我行舟。

注释
100、诼(zhuó):诽谤。
6.轻吐:轻易、随便地开放。
⑴榭(xiè):建在高土台或水面(或临水)上的的建筑,是一种借助于周围景色而见长的园林或景区休憩建筑。
⑶风尘:指安史之乱导致的连年战火。诸弟:杜甫四弟:颖、观、丰、占。只杜占随他入蜀,其他三弟都散居各地。
⑴三月三日:为上巳日,唐代长安士女多于此日到城南曲江游玩踏青。
②精卫:古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载,古代炎帝之女精卫,因游东海淹死,灵魂化为鸟,经常衔木石去填东海。衔:用嘴含。微木:细木。

赏析

  颔联以转作承,落脚于“喜欲狂”,这是惊喜的更高峰。“却看妻子”、“漫卷诗书”,这是两个连续性的动作,带有一定的因果关系。当诗人悲喜交集,“涕泪满衣裳”之时,自然想到多年来同受苦难的妻子儿女。“却看”就是“回头看”。“回头看”这个动作极富意蕴,诗人似乎想向家人说些什么,但又不知从何说起。其实,无需说什么了,多年笼罩全家的愁云不知跑到哪儿去了,亲人们都不再是愁眉苦脸,而是笑逐颜开,喜气洋洋。亲人的喜反转来增加了诗人的喜,诗人再也无心伏案了,随手卷起(juan qi)诗书,大家同享胜利的欢乐。
  据载:杨贵妃见安禄山作胡旋舞,心花怒放,竟收安禄山做自己的干儿子,唐玄宗也非常高兴,对安禄山分外器重,委任他为三镇节度使。但恰恰是他们的这位干儿子对他们举起了反叛的大旗。大唐帝国也从此滑向衰亡的深渊。
  “岐阳西望无来信,陇水东流(dong liu)闻哭声”。诗句从“望”字生发开去,望中已知音讯断绝,望中如闻陇水呜咽,望中悬想沦陷中的岐阳,从而为下面对岐阳空城的描述作了铺垫。
  首联,概括写草堂周围环境,文笔简单随心,开头“《野老》杜甫 古诗”二字,是诗人自称。江岸回曲,竹篱茅舍,此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。“柴门”一句妙在写得毫不费力。这个柴门好像是随意安上去的,既然江流在这里拐了个弯,诗人就迎江安个门,方位不正也无所谓,一切任其自然。
  ②融古代诗词与民间口语为一体
  此诗劝“学长生”,感叹自己奔波于仕途。但诗人不用直说,反向旁人劝喻,显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的,因而显得潇洒自如,风流蕴藉。
  第一首三、四两句把一个极艳极亵的镜头和一个极危急险恶的镜头组接在一起,对比色彩强烈,产生了惊心动魄的效果。单从“小怜玉体横陈”的画面,也可见高纬生活之荒淫,然而,如果它不和那个关系危急存亡的“周归入晋阳”的画面组接,就难以产生那种“当局者迷,旁观者清”的惊险效果,就会显得十分平庸,艺术说服力将(li jiang)大为削弱。第二首三、四句则把“晋阳已陷”的时局,与“更请君王猎一围”的荒唐行径作对比。一面是十万火急,形势严峻;一面却是视若无睹,围猎兴浓。两种画面对照出现,令旁观者为之心寒,从而有力地表明当事者处境的可笑可悲,不着一字而含蓄有力。这种手法的运用,也是诗人巧于构思的具体表现之一。
  这首诗是送别之作,写的是送同僚入京买马这样一个比较特殊的题材。
  前两句纪实,侧面写“思家”。第一句叙客中度节,已植“思家”之根。在唐代,冬至这个日子,人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日,不知如何是好。第二句,就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字,活画出枯坐的神态。“灯前”二字,既烘染环境,又点出“夜”,托出“影”。一个“伴”字,把“身”与“影”联系起来,并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子,作者的孤寂之感,思家之情,已溢于言表。
  灵筵,即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》:“不须常施灵筵,可止设香灯,使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》:“灵筵勿设枕几,朔望祥禫唯下白粥清水乾枣,不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解:“灵筵,供亡灵之几筵,后人又谓之灵牀,或曰仪牀。”
  1、文章开头就将当时的现状与历史结合到了一起。现实是什么?皇帝已经成年,太后临朝称制与古制不合。更值得诧异的是,这个违制称制的太后的品行也很(ye hen)成问题。“性非和顺”确有所指。早年唐高宗为立武氏为后,欲废当时的皇后王氏,为此与大臣褚遂良见解不合。高宗出言叱退遂良,一直藏在帏帐之后的武氏出言道“何不扑杀此獠”。“地实寒微”或有数解。武氏之父地位本不甚高,她在自己家里因非正室所出,就更见低微。正因为此,武氏在太宗宫中只是一介才人,此其一。武氏被唐高宗从沙门超擢入宫,此其二。皇后、太后,都是应以母仪天下之面目面世,武氏显然与此无缘。此等人物临朝,实在是开了历史的大玩笑。
  一首诗总共才二十八个字,却容纳这么多丰富的感情,这是不容易的。关键在于遣词用字。如,写元稹当日奉召还京,着一“春”字、“归”字,喜悦自明;写诗人远谪江州,着一“秋”字、“去”字,悲戚立见。“春”字含着希望,“归”字藏着温暖,“秋”字透出悲凉,“去”字暗含斥逐。这几个字,既显得对仗工稳,体现了纪时叙事的妙用;又显得感情色彩鲜明,淋漓尽致地进行了抒情写意。尤其可贵的是,结尾处别开生面,以人物行动收篇,用细节刻画形(hua xing)象,取得了七言绝句往往难以达到的艺术效果。这种细节传神,主要表现在“循、绕、觅”三个字上。墙言“循”,表现出诗人是寸寸搜寻;柱言“绕”,表现出诗人是面面俱到;一个“觅”字,片言只字,无所遁形。三个动词连在一句,准确地描绘出诗人在本来不大的驿亭里转来转去,摩挲拂试,仔细辨认的动人情景。而且在七个字中三处使用动词,构成三个意群,吟诵起来,就显得诗句节奏短而急促,如繁弦急管并发,更衬出诗人匆忙、仓促的行动和急切的心情。通过这种传神的细节描绘和动作旋律的烘托,诗人的形象和内心活动,淋漓尽致地展现在读者面前,促使读者深深为他怀友思故的真情挚意所感动,激起读者对他遭逢贬谪、天涯沦落的无限同情。一个结句获得如此强烈的艺术效果,更是这首小诗的特色。
  古典诗歌中,运用对比手法的很多,把农民的贫困痛苦与剥削阶级的骄奢淫逸加以对比的也不算太少。但是,像此诗中把农民的穷苦与诗人自己的温饱作对比的却极少见,尤其这种出自肺腑的“自问”,在封建士大夫中更是难能可贵的。除对比之外,这首诗还具有这样几个特点:语言通俗,叙写流畅,不事藻绘,纯用白描,诗境平易,情真意实。这些特点都体现了白居易诗歌特有的通俗平易的艺术风格。
  第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃,传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝,丛帝后来有点腐化堕落,望帝便和民众一起前去劝说丛帝,丛帝以为望帝回来夺取皇位,就紧闭城门,望帝没有办法,但他誓死也要劝丛帝回头,最后化成一只杜鹃进入城里,对着丛帝苦苦哀哀的叫,直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动,变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵,民为贵”。这里是作者自比,表达了深切的忧国之情,表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求,呼唤着国家栋梁之材,共同为国家出力。再拜,古代的一种礼节,先后拜两次,表示隆重,此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
  欧阳修《六一诗话》云:“圣俞尝语余曰:‘诗家虽主意,而造语亦难。若意新语工,得前人所未道者,斯为善也。必能状难状之景如在目前,含不尽之意见于言外,然后为至矣。’”此联就可以说是“状难状之景如在目前”。而且还“含不尽之意见于言外”。“熊升树”、“鹿饮溪”而未受到任何惊扰,见得除“幽径”的“独行”者而外,四野无人,一片幽寂;而“独行”者看了。“熊升树”,又看“鹿饮溪”,其心情之闲静愉悦,也见于言外。从章法上看,这一联不仅紧承上句的“幽”、“独”而来,而且对首句“适与野情惬”作了更充分的表现。
  从二句的“上床描”到三句的“绣成”,整个取样与刺绣的过程都省去了,像“花随玉指添春色,鸟逐金针长羽毛”(罗隐《绣》)那样正面描写绣活进行时飞针走线情况的诗句,在这首诗中是找不到的。
  第二段  总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首,承天景命,善始者始繁,克终者盖寡。”开头几句,寥寥数语,就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律,这虽说是人之常情,但要“思国之安”,就必须以理性去克服它。接下来,作者以“岂取之易守之难乎”设问,引出更为具体的分析论证,指出“殷忧”与“得志”的不同心态:殷忧,则竭诚待人;得志,则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路”,对人的态度不同,其结果反差强烈,这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心,即使动用严刑也无济于事。“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”,这里借鉴古人的论述,将君和民的关系比作水与舟的关系,发人深省。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

王士禧( 宋代 )

收录诗词 (6943)
简 介

王士禧 山东新城人,字礼吉。王士禄弟,王士祜、王士禛兄,亦有才名。有《抡山集选》、《抡山诗馀》。

季札观周乐 / 季札观乐 / 吴商浩

已知身事非吾道,甘卧荒斋竹满庭。"
身上五劳仍病酒,夭桃窗下背花眠。"
凿龙中辟,伊原古奔。下有秘洞,豁起石门。竹涧水横,
须臾变灭。由是而言,君何有焉?所宜委百骸而顺万化,
京路马骎骎,尘劳日向深。蒙泉聊息驾,可以洗君心。
明日独归花路远,可怜人世隔云霓。"
万人惟待乘鸾出,乞巧齐登明月楼。
下箭朱弓满,鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望,谏祇避周昌。


无将大车 / 翁氏

荣华长指幻,衰病久观身。应笑无成者,沧洲垂一轮。"
道至心极尽,宵晴瑟韵全。暂来还又去,未得坐经年。"
卯饮一杯眠一觉,世间何事不悠悠。"
欲尽故人尊酒意,春风江上暂停舟。"
地燥焚身后,堂空着影初。吊来频落泪,曾忆到吾庐。"
"殷勤莫遽起,四坐悉同袍。世上诗难得,林中酒更高。
往与本师别,人间买浮名。朝光畏不久,内火烧人情。
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧,三万六千神入宅。


贺新郎·把酒长亭说 / 李憕

"濛濛紫花藤,下复清溪水。若遣随波流,不如风飘起。
"平日时风好涕流,谗书虽盛一名休。寰区叹屈瞻天问,
"成帝夫人泪满怀,璧宫相趁落空阶。
"随云步入青牛谷,青牛道士留我宿。
严恭七月礼,哀恸万人心。地感胜秋气,天愁结夕阴。
飘飘岐路间,长见日初生。重嶂晓色浅,疏猿寒啼清。
绿苹散还合,赪鲤跳复沈。新叶有佳色,残莺犹好音。
"君为蹈海客,客路谁谙悉。鲸度乍疑山,鸡鸣先见日。


勾践灭吴 / 刘唐卿

"深嶂多幽景,闲居野兴清。满庭秋雨过,连夜绿苔生。
紫阁夜深多入定,石台谁为扫秋云。"
眼前无此物,我情何由遣。"
有客师事金身仙,用金买得山中田。闲开玉水灌芝草,
胡亥空随鲍鱼辙。腐肉偷生三千里,伪书先赐扶苏死。
"百年如梦竟何成,白发重来此地行。
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮,天垂华盖七星高。
"三山载群仙,峨峨咸浪中。云衣剪不得,此路安可从。


雪窦游志 / 杨思圣

灯下和愁睡,花前带酒悲。无谋常委命,转觉命堪疑。"
"忆过僧禅处,遥山抱竹门。古房关藓色,秋径扫潮痕。
"惜岁岁今尽,少年应不知。凄凉数流辈,欢喜见孙儿。
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫,
阅景无旦夕,凭阑有今古。留我酒一樽,前山看春雨。"
"几代儒家业,何年佛寺碑。地平边海处,江出上山时。
远羡五云路,逶迤千骑回。遗簪唯一去,贵赏不重来。
闲眠尽日无人到,自有春风为扫门。"


谒金门·五月雨 / 何贯曾

"茅堂阶岂高,数寸是苔藓。只恐秋雨中,窗户亦不溅。
若怕平原怪先醉,知君未惯吐车茵。"
"卸却宫妆锦绣衣,黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨,
白屋悬尘榻,清樽忆故人。近来疏懒甚,诗债后吟身。
此水今为九泉路,数枝花照数堆尘。"
"迟日新妆游冶娘,盈盈彩艇白莲塘。
每因逢石坐,多见抱书行。入夜听疏杵,遥知耿此情。
讵应流远迹,方欲料前程。捷径虽云易,长衢岂不平。


春思 / 黎承忠

蛙跳蛾舞仰头笑,焉用鹍鹏鳞羽多。
"忆师眠复起,永夜思迢迢。月下门方掩,林中寺更遥。
绝域行应久,高城下更迟。人间系情事,何处不相思。"
亲知尽怪疏荣禄,的是将心暗学禅。"
生事同漂梗,机心在野船。如何临逝水,白发未忘筌。
回首九仙门,皇家在玉壶。惭非海人别,泪下不成珠。"
又占世间长命人。耳里声闻新将相,眼前失尽故交亲。
顾渚吴商绝,蒙山蜀信稀。千丛因此始,含露紫英肥。


八声甘州·对潇潇暮雨洒江天 / 刘鸿庚

方信玉霄千万里,春风犹未到人间。"
欲与九衢亲故别,明朝拄杖始经过。"
"新诗盈道路,清韵似敲金。调格江山峻,功夫日月深。
"年少共怜含露色,老人偏惜委尘红。
"江南郁郁春草长,悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景,
慢逐清烟散,轻和瑞气饶。丰年知有待,歌咏美唐尧。"
往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵,腰间不更抽白羽。
"去岁买琴不与价,今年沽酒未还钱。


与顾章书 / 石凌鹤

簿书岚色里,鼓角水声中。井邑神州接,帆樯海路通。
惟有素风身未坠,世间开口不言钱。"
连云大厦无栖处,更望谁家门户飞。"
掣曳罗绡跪拜时,柳条无力花枝软。"
见世虑皆尽,来生事更修。终须执瓶钵,相逐入牛头。"
冕旒辞北阙,歌舞怨西陵。惟有金茎石,长宵对玉绳。"
黑龙山暗避前程。火旗似辨吴门戍,水驿遥迷楚塞城。
宿客尽眠眠不得,半窗残月带潮声。"


满路花·冬 / 范毓秀

"夜静门深紫洞烟,孤行独坐忆神仙。
他时若要追风日,须得君家万里驹。"
"琉璃地上绀宫前,发翠凝红已十年。
赫奕鸣驺至,荧煌洞户开。良辰一临眺,憩树几裴回。
年年洞口桃花发,不记曾经迷几人。"
暂别愁花老,相思倚竹阴。家贫无以养,未可话抽簪。"
解佩收朝带,抽簪换野巾。风仪与名号,别是一生人。"
久处沉潜贵,希当特达收。滔滔在何许,揭厉愿从游。"