月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
抚几观陈文，使我心不怿。花萼笑繁华，温泉树容碧。
忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖，
迸笋侵窗长，惊蝉出树飞。田田池上叶，长是使君衣。"
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
"吟诗掷酒船，仙掌白楼前。从事关中贵，主人天下贤。
门前几个采莲女，欲泊莲舟无主人。"
历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。
晨起萤穿竹，晡餐鸟下苔。同期阳月至，灵室祝葭灰。"
相去百馀里，魂梦自相驰。形容在胸臆，书札通相思。
仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
yue guang ru xue jin jie shang .beng que po li yi jia sheng .
fu ji guan chen wen .shi wo xin bu yi .hua e xiao fan hua .wen quan shu rong bi .
yi xi dong lin zhai chu gou .yun meng cai dong jie fei jiu .dai mao yan qian fei cui qi .
beng sun qin chuang chang .jing chan chu shu fei .tian tian chi shang ye .chang shi shi jun yi ..
.shang qing zhen zi yu tong yan .hua tai jiao xiu yue si xian .
.yin shi zhi jiu chuan .xian zhang bai lou qian .cong shi guan zhong gui .zhu ren tian xia xian .
men qian ji ge cai lian nv .yu bo lian zhou wu zhu ren ..
li li hua xing yuan .fei fei bao yun ying .ying liu jiang bu jin .lun ye gu wu sheng .
chen qi ying chuan zhu .bu can niao xia tai .tong qi yang yue zhi .ling shi zhu jia hui ..
xiang qu bai yu li .hun meng zi xiang chi .xing rong zai xiong yi .shu zha tong xiang si .
xian bi chu chuan zi jin xiang .rui yun kai chu ye hua fang .
qian shui gu zhou bo .qing chen yi zuo meng .wan lai yun yu qu .huang cao shi can feng ..
译文
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不(bu)再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢(ne)？一点也不顾(gu)念我呀。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
爪（zhǎo） 牙
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
注释
⑶盘涡毂（gǔ）转：车轮的中心处称毂，这里形容水波急流，盘旋如轮转。
⑽鲧：传说大禹之父，四凶之一。
⑴莺语：黄莺婉转鸣叫好似低语。
萧娘：唐代对女子的泛称。此指词人的情侣。唐杨巨源《崔娘》诗：“风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”
9.拷：拷打。
⑼素舸：木船。
华阳：江苏省金坛县西南茅山上的山洞。
曝沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞：在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼。
污下：低下。
诗人在旅途的路上看见一个牧童骑着牛，唱着歌，忽然听到蝉的叫声，于是停住歌声跳下牛背，准备捕捉蝉。这一幕触发了诗人的诗兴，就写下了这一首“《所见》袁枚 古诗”。
史梦兰 （1813—1898）直隶乐亭人，字香崖，号砚农。道光二十年举人。曾官山东朝城知县。长期闭门读书。长于史学，着述甚富。有《叠雅》、《畿辅艺文考》、《尔尔书屋诗草、文钞》、《舆地韵编》等。
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
"一道甘泉接御沟，上皇行处不曾秋。
"小宅里闾接，疏篱鸡犬通。渠分南巷水，窗借北家风。
"晓霁凭虚槛，云山四望通。地盘江岸绝，天映海门空。
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
天边有仙药，为我补三关。
独立香山下头。风光闲寂寂，旌旆远悠悠。
海山窗外近，镜水世间清。何计随君去，邻墙过此生。"
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
饮猿当濑见，浴鸟带槎逢。吏隐应难逐，为霖是蛰龙。"
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
"虫声已尽菊花干，共立松阴向晚寒。
唯愁陌上芳菲度，狼藉风池荷叶黄。"
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
"谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
"谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公）
谢家柳絮扑金田。乱从纨袖交加舞，醉入篮舆取次眠。
遥贺来年二三月，彩衣先辈过春关。"
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
平生江海上，我不空相识。远客迷畏途，孤鸿伤一翼。
有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光，忆昔初闻曲江宴。
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
"鼓箧依绿槐，横经起秋雾。有时连岳客，尚办弦歌处。
"缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。
吟想旧经过，花时奈远何。别来长似见，春梦入关多。
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
"良璞含章久，寒泉彻底幽。矩浮光滟滟，方折浪悠悠。
期月终迷化，三年讵有成。惟看波海动，天外斩长鲸。"
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
"掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
惆怅近来销瘦尽，泪珠时傍枕函流。"
鹦鹉偷来话心曲，屏风半倚遥山绿。"
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
三年未为苦，两郡非不达。秋浦倚吴江，去楫飞青鹘。
乡人笑我穷寒鬼，还似襄阳孟浩然。"
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载，三十六宫皆眄睐。
芳魂艳骨知何处，春草茫茫墓亦无。"
"无辞一杯酒，昔日与君深。秋色换归鬓，曙光生别心。
"我有神剑异人与，暗中往往精灵语。识者知从东海来，
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
又据三公席，多惭四老祠。岘山风已远，棠树事难追。
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
"踏得度溪湾，晨游暮不还。月明松影路，春满杏花山。
银泥衫稳越娃裁。舞时已觉愁眉展，醉后仍教笑口开。
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
"龙蛇百战争天下，各制雄心指此沟。
以此聊自足，不羡大池台。"
诗人多说离君宅，不得青苔地上行。"
"五月清凉萧史家，瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪，
帐幕遥临水，牛羊自下山。征人正垂泪，烽火起云间。"
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹，荆山铸鼎馀荒丘。
蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。
迹似萍随水，情同鹤在田。何当功业遂，归路下遥天。"
萧瑟晓风闻木落，此时何异洞庭秋。"
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
"片云初出岫，孤迥色难亲。盖小辞山近，根轻触石新。
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
引客闲垂钓，看僧静灌瓶。带潮秋见月，隔竹晓闻经。
不及连山种桃树，花开犹得识夫人。"
海岳泛念深，涓尘复何须。婆娑不在本，屈曲无弦弧。
"旧隐即云林，思归日日深。如今来此地，无复有前心。
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，
"谁能枉驾入荒榛，随例形相土木身。
"将寻国朝事，静读柳芳历。八月日之五，开卷忽感激。
劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。
背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。
鸟照微生水，狐听或过人。细迁形外影，轻蹑镜中轮。