首页 古诗词 满庭芳·客中九日

满庭芳·客中九日

五代 / 刘绩

檐熘声何暴,邻僧影亦沈。谁知力耕者,桑麦最关心。"
"青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。
"片雨拂檐楹,烦襟四坐清。霏微过麦陇,萧散傍莎城。
闭门清昼读书罢,扫地焚香到日晡。
"西去长沙东上船,思量此事已千年。
"一度林前见远公,静闻真语世情空。
海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
"床头锦衾班复班,架上朱衣殷复殷。
在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。
且醉尊前休怅望,古来悲乐与今同。"
非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"
"天涯即爱州,谪去莫多愁。若似承恩好,何如傍主休。
"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。


满庭芳·客中九日拼音解释:

yan liu sheng he bao .lin seng ying yi shen .shui zhi li geng zhe .sang mai zui guan xin ..
.qing men liao ji wang .he shi jiu li qun .fang cao shi gui lu .gu xiang kong mu yun .
zi yan kong se shi wu zhen .shen dian qian xin sui bao nian .guang ting xu bu yin jin lun .
.pian yu fu yan ying .fan jin si zuo qing .fei wei guo mai long .xiao san bang sha cheng .
bi men qing zhou du shu ba .sao di fen xiang dao ri bu .
.xi qu chang sha dong shang chuan .si liang ci shi yi qian nian .
.yi du lin qian jian yuan gong .jing wen zhen yu shi qing kong .
hai niao he tao wang .shan seng dai xue qi .reng wen cheng chu shi .sheng zhu ken xiang wei ..
.chuang tou jin qin ban fu ban .jia shang zhu yi yin fu yin .
zai chu sheng wu bie .he ren lei yu liu .leng lian tian lu di .shang gong ye qin you .
qie zui zun qian xiu chang wang .gu lai bei le yu jin tong ..
fei tong fu shui ying shou de .zhi wen xian lang you yi wu ..
.tian ya ji ai zhou .zhe qu mo duo chou .ruo si cheng en hao .he ru bang zhu xiu .
.shi kan xian suo bai yuan bian .gui qu cheng tu ban zai chuan .lin cu xiao shuang li shui si .
.nan gui cheng ke zhao .dao lu mian qi qu .jiang shang jing shi jie .chuan zhong ting zhe gu .

译文及注释

译文
洞房里昨夜花烛彻夜通明,等待拂晓拜公婆讨个好评。
  古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。这是(shi)因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。  张良被桥上老人授给兵书这件事,确实(shi)很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍,以就大事)。在韩国已(yi)灭亡时,秦国正很强(qiang)盛,秦王嬴政(zheng)用刀锯、油锅对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险了!富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教育了。”  楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不能做人下人的,这是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良很自然而不觉得怪异,这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。  看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧!
白酒刚刚酿熟时我从山中归来,黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
函谷关忽报胡马杀来,皇上身边的人一个个得以提拔,如同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。
胡人的命运岂能长久,皇朝的纲纪本不该断绝。
人的一生总是非常多的波折,花明柳暗之事让人兴起无限愁绪,
我们烹羊宰牛姑且作乐,(今天)一次性痛快地饮三百杯也不为多!
早晨我在大坡采集木兰,傍晚在小洲中摘取宿莽。
那是羞红的芍药
满屋(wu)堆着都是普通花草,你却与众不同不肯佩服。
日月普照,并无私心,有什么办法可以诉冤给苍天听听。
  吴县东面没有山,只在城西,山峰联在一起,山岭相叠,数量诸多;山势有起有伏,而灵岩就在其中,拔奇挺秀,像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去,都知道灵岩与众不同。
时间一点一点过去,已经到了三更时间,面对对面树上栖息着的黄莺,独自忧伤。在花的远处,传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了,整理好衣襟配饰,面向男孩前来的方向拱拱手,走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。

注释
(2)浑不似:全不像。
⑥阁道:古宫苑中架木通车的复道。
“梵呗”:佛家语。谓作法事时的歌咏赞颂之声。南朝梁慧皎《高僧传-经师论》:“原夫梵呗之起,亦肇自陈思。”陈思,曹植。琉璃火,即琉璃灯,寺庙中点燃之玻璃制作的油灯。
⑸霁:雨(或雪)止天晴。
⒃结二句吐出本意,但材大二字仍包括吉柏在年。在封建社会,一个真正想为国家人民作点事的人,是并不为统治者所欢迎的。古来,是说不独今日如此,从古以来就如此。——以上是第三段。
③反:同“返”,指伐齐回来。
(18)置州:谓唐朝设置道州。唐高祖武德四年(612年)设置南营州,太宗贞观八年(634年)改为道州,玄宗天宝元年(742年)改设江华郡,肃宗乾元元年(758年)复称道州。

赏析

  苏洵的《《六国论》苏洵 古诗》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事,而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训,而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今,以谈论历史供当今统治者借鉴,这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看,六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败,主要是政治上保守,因循守旧,不重视改革,不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策,被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面,秦孝公任用商鞅变法,使秦国国力大增,具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱,民不聊生,由分裂到统一,符合人们的愿望(wang)。秦国统一中国,是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知,他在文中也承认这一点:“以赂秦之地,封天下之谋臣;以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此,他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因,以此警告宋朝统治者,不要用贿赂的方法对待契丹和西夏,要用武力,要抵抗。明代何仲默说过:“老泉论六国赂秦,其实借论宋赂契丹之事,而卒以此亡,可谓深谋先见之识矣。”
  “绊惹春(chun)风别有情”,起句突兀不凡。撇开《垂柳》唐彦谦 古诗的外貌不写,径直从动态中写其性格、情韵。“绊惹”,撩逗的意思。象调皮的姑娘那样,在春光明媚、芳草如茵、江水泛碧的季节,《垂柳》唐彦谦 古诗绊惹着春风,时而鬓云欲度,时而起舞弄影,真是婀娜多姿,别具柔情。柳枝的摇曳,本是春风轻拂的结果,可诗人偏不老实道来,而要说是《垂柳》唐彦谦 古诗有意在撩逗着春风。“绊惹”二字,把《垂柳》唐彦谦 古诗写活了,真是出神入化之笔。明杨慎《升庵诗话》举了唐宋诗中用“惹”字的四例:“杨花惹暮春”(王维),“古竹老稍惹碧云”(李贺),“暖香惹梦鸳鸯锦”(温庭筠),“六宫眉黛惹春愁”(孙光宪),说它们“皆绝妙”。其实,唐彦谦的“绊惹”,列入“绝妙”之中,当亦毫无愧色。
  诗的前两句抒情叙事,在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概,一方面,离别是忧伤的,毕竟自己寓居京城多年,故友如云,往事如烟;另一方面,离别是轻松愉快的,毕竟是自(shi zi)己逃出子令人窒息的樊笼,可以到外面的世界里另有一番作为。这样,离别愁绪就和回归喜悦交织在一起,既有“浩荡离愁”,又有“吟鞭东指”;既有白日斜晖,又有广阔天涯。这两个画面相反相成,互为映衬,是诗人当日心境的真实写照。
  诗中江州之贬在诗人心灵所造成的阴影时刻折磨着他,即使临水《垂钓》白居易 古诗时也挥之不去。“忽思”一语正这种心理状态的真切表现。
  首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神(chuan shen)。岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗。“夫如何”,就是“到底怎么样呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致。这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”。可谓匠心独具。
  《卖炭翁》白居易 古诗好不容易烧出一车炭、盼到一场雪,一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食,结果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前,在皇帝的文书和敕令面前,跟着那“叱牛”声,《卖炭翁》白居易 古诗在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”,直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切(yi qie)、所希望的一切,全都化为泡影。
  最后八句写游子,诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家──花落幽潭,春光将老,人还远隔天涯,情何以堪!江水流春,流去的不仅是自然的春天,也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月,更衬托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海雾隐遮了落月;碣石、潇湘,天各一方,道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂;“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖:在这美好的春江花月之夜,不知有几人能乘月归回自己的家乡!他那无着无落的离情,伴着残月之光,洒满在江边的树林之上……
  “碧玉妆成”引出了“绿丝绦”,“绿丝绦”引出了“谁裁出”,最后,那视之无形的不可捉摸的“春风”,也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红的花花草草,给大地换上了新妆,它正是自然活力的象征,是春给予人们美的启示。从“碧玉妆成”到“剪刀”,读者可以看出诗人艺术构思一系列的过程。诗歌里所出现的一连串的形象,是一环紧扣一环的。
  首联“孤雁不饮啄,飞鸣声念群”唤出“孤雁”,“不饮啄”。写得孤雁有品骨。孤雁非常想念它的同伴。不单是想念,而且还拼命追寻,是一只情感热烈而执着的“孤雁”。“不饮啄”体现出孤雁的执着,不达目的绝不放弃的决心。寄寓(ji yu)诗人当时渴望与亲人朋友团聚的心情。
  这是一首揭露乡村中土豪的诗篇。《村豪》梅尧臣 古诗,指乡《村豪》梅尧臣 古诗富之家。农民辛勤劳动了一年,果实全被地主《村豪》梅尧臣 古诗掠夺去了。这些土豪在地方上势力很大,连官府也干涉不了他们。他们不是官,但势倾官府,是农村中的恶势力。
  上面写“去时”,下面写“去后”。对于去后,作者没有写“紫台朔漠”的某年某事;而是把数十年间之事,概括为“一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣”。这两句间,省略了“然而犹且”,意思是说:“明妃心里明知绝无回到汉宫之望,然而,她仍眷眷于汉,不改汉服。”
  文章围绕曹操「同尊汉室」有无诚意的「诚」上做文章,针对来书要孙权「内取子布,外击刘备,以效赤心,同复前好」的胁迫,予以严正的驳斥。文章通过征引史实和现实,逐一辨析,剥尽其试图以诈迫谋取江东的野心。
  诗的起句开门见山,“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良,借以衬托演奏者技艺的高超,写物亦即写人,收到一箭双雕的功效。“高秋”一语,除了表明时间是九月深秋,还含有“秋高气爽”的意思,与“深秋”、“暮秋”之类相比,更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声),从客体(“空山凝云”之类)落笔,以实写虚,亦真亦幻,极富表现力。
  首二句说:这位既明知我是有夫之妇,还要对我用情,此君非守礼法之士甚明,语气中带微辞,含有谴责之意。这里的“君”,喻指藩镇李师道,“妾”是自比,十字突然而来,直接指出师道的别有用心。
  全诗运用叙述的手法,给我们呈现出几个老农痛苦的生活的场景。虽然作者没有发表议论,但孕作者的思想于叙述中。全诗的形象对比深刻鲜明,表现了劳动人民的饥苦,反映了不同阶层人的生活,揭露了统治阶级对劳动人民的剥削。
  将强烈的讽刺意义以含蓄出之,尤其是“霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来”两句,不着一字议论,便将玄宗的耽于享乐、执迷不悟刻画得淋漓尽致。说一曲霓裳可达“千峰”之上,而且竟能“舞破中原”,显然这是极度的夸张,是不可能的事,但这样写却并非不合情理。因为轻歌曼舞纵不能直接“破中原”,中原之破却实实在在是由统治者无尽无休的沉醉于歌舞造成。而且,非这样写不足以形容歌舞之盛,非如此夸张不能表现统治者醉生梦死的程度以及由此产生的国破家亡的严重后果。此外,这两句诗中“千峰上”同“下来”所构成的鲜明对照,力重千钧的“始”字的运用,都无不显示出诗人在遣词造句方面的深厚功力,有力地烘托了主题。正是深刻的思想内容与完美的表现手法,使之成为脍炙人口的名句。全诗到此戛然而止,更显得余味无穷。
  这首诗通篇写景,不言史事,不发议论,静观默察,态度似乎很淡泊。然而,正是在这种看似冷静客观的描写中,蕴藏着作者吊古伤今的沉郁的感情。诗的一、二两句,作者先绘出一幅津桥春日图,明媚绮丽、引人入胜;三、四句转写金殿闭锁、宫苑寂寥,前后映衬,对照鲜明。在这种强烈的对比中,表现了岁岁春天重临,而大唐帝国的盛世却一去不复返了。这正是以乐景写哀,因而“倍增其哀”的手法,较之直抒胸臆,具有更强烈的艺术效果。

创作背景

  岑参也不知走了多少天,就在通西域的大路上,他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈,互叙寒温,知道对方要返京述职,不免有些感伤,同时想到请他捎封家信回长安去安慰家人,报个平安。此诗就描写了这一情景。

  

刘绩( 五代 )

收录诗词 (7776)
简 介

刘绩 姓亦作镏。明浙江山阴人,祖籍洛阳,字孟熙。刘涣子。不求仕进,教授乡里。家贫,经常迁徙,所至则署卖文榜于门,得酬辄市酒待客,随手而尽。家有西江草堂,人称西江先生。工诗,有名一时。曾着《诗律》、《嵩阳稿》,有《霏雪录》传世。

国风·鄘风·柏舟 / 许遂

老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
"无心独坐转黄庭,不逐时流入利名。救老只存真一气,
四海九州多少山。静坐趁凉移树影,兴随题处着苔斑。
"霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎,
"黄鹤楼前吹笛时,白苹红蓼满江湄。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽,却看星辰向地悬。
"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。
西笑东游此相别,两途消息待谁回。"


送梓州高参军还京 / 翁绩

赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
"跳跃深池四五秋,常摇朱尾弄纶钩。
"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
九转九还功若就,定将衰老返长春。
谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"
黄昏雨雹空似黳,别我不知何处去。"
朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"


落花时·夕阳谁唤下楼梯 / 裴潾

山山相似若为寻。"
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。
阴风敛暄气,残月凄已寒。时鸟戢好音,众芳亦微残。
"夕阳在西峰,叠翠萦残雪。狂风卷絮回,惊猿攀玉折。
"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。
醉后吟哦动鬼神,任意日头向西落。"
我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
但能制得水中华,水火翻成金丹灶。丹就人间不久居,


瀑布联句 / 罗廷琛

"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。
古交如真金,百炼色不回。今交如暴流,倏忽生尘埃。
中五之德方峨峨,胡胡唿唿何奈何。
"机忘室亦空,静与沃洲同。唯有半庭竹,能生竟日风。
何异王内史,来招道林师。欲携山侣出,难与白云辞。"
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.
辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑,寰区那更有知音。


蝶恋花·出塞 / 叶枌

行住四仪皆道意。不学小乘一曲士,唯将此物安座隅,
终期金鼎调羹日,再近尼丘日月光。"
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海,烽火崩腾照行在。
"寺倚乌龙腹,窗中见碧棱。空廊人画祖,古殿鹤窥灯。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥,巴猿吟断月婵娟。
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。
"兰舟西去是通津,名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫,
"瞻思不及望仙兄,早晚升霞入太清。手种一株松未老,


别董大二首·其一 / 谢无竞

衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
自昔寻师日,颠峰绝顶头。虽闻不相似,特地使人愁。
"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。
在夜吟更长,停空韵难绝。幽僧悟深定,归客忘远别。
日短天寒愁送客,楚山无限路遥遥。"
已觉生如梦,堪嗟寿不知。未能通法性,讵可免支离。"
自古灭亡不知屈。"
许送自身归华岳,待来朝暮拂瓶盂。"


闺怨二首·其一 / 万以增

自惭林薮龙钟者,亦得亲登郭隗台。"
拟将枕上日高睡,卖与世间荣贵人。"
"心远浮云知不还,心云并在有无间。
"沙场征戍客,寒苦若为眠。战袍经手作,知落阿谁边。
逍遥太霞上,真鉴靡不通。
"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
"玉漏涓涓银汉清,鹊桥新架路初成。


送穷文 / 陈通方

似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
得道殊秦佚,隳名似楚狂。馀生于此足,不欲返韶阳。"
"灌顶清凉一滴通,大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽,
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。
"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。


与韩荆州书 / 王伯勉

景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。
骑龙远出游三岛,夜久无人玩月华。
最赏无事心,篱边钓溪近。"
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
不如松与桂,生在重岩侧。"
琴书不为务,禄位不可荣。逃迹终灌园,谁能达世情。"
相思坐溪石,□□□山风。
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"


大雅·思齐 / 韩瑛

兵寇凭凌甚,溪山几许深。休为反招隐,携取一相寻。"
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。
"牛得自由骑,春风细雨飞。青山青草里,一笛一蓑衣。
乱峰寒影暮,深涧野流清。远客归心苦,难为此别情。"
神女得张硕,文君遇长卿。逢时两相得,聊足慰多情。
"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。
常言宇宙泰,忽遘云雷屯。极目梁宋郊,茫茫晦妖氛。