译文
晚上(shang)洞庭湖畔停宿的无数大雁,还没等到天亮就都急切地往北飞。
同您分别以后,更加无聊。上念老母,在垂暮之年还被杀戮;妻子、儿女们是无罪的,也一(yi)起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩,被世人所悲怜。您回国后享受(shou)荣誉,我留此地蒙受羞辱。这是命中注定,有(you)什么办法?我出身于讲究礼义的国家,却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德,终身居住在蛮夷的区域,真是伤心极了!让先父的后代,变成了戎狄的族人,自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小,却没有受到公正的评价,辜负了我微小的诚意,每当想到这里,恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己,自刎来显示志向,但国家对我已经恩断义绝,自杀毫无益处,只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱,就又苟且地活在世上。周围的人,见我这样,用不中听的话(hua)来劝告勉励,可是,异国的快乐,只能令人悲伤,增加忧愁罢了。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻,因为她是一个五食无儿的老妇人。
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?
传闻是大赦的文书到了,却被流放夜郎去。
东邻的贫家中有位姑娘,年纪大了还嫁不出去,对着这当空的丽日,对着这暮春三月半。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山(shan)林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
就像当年谢安东山高卧一样,一旦时机已到,再起来大济苍生,时犹未为晚也!
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
妺嬉(xi)为何如此恣肆淫虐?商汤怎能将其无情放逐?
他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
世人只晓听曲不懂得欣赏,乐人就像独行于暴风之中。
为什么唯独我这么苦命,来来去去的好事总也轮不上。
请捎个信去告诉居住在远方的友人,眼前尽管天气寒冷,这点寒冷算不了什么,不必为它发愁。
注释
55. 俾(bì)倪(bì):同“睥睨”,斜着眼睛看,表示旁若无人的傲慢神态。
⑷断雁:失群之雁,这里指失群孤雁的鸣叫声。警:惊醒。
4.余花:晚春尚未凋谢的花.
⑩悬望:盼望,挂念。
(49)河县:晋国临河的县邑。