译文
我在梁苑这儿拥着锦被守空床,常梦到在巫山阳台与你相会。
青春年华在闺房里流逝,半夜里传来她一声声的(de)长叹。
天命从来反复无常,何者受惩何者得佑?
参战数万将士多而(er)杂乱,经过战斗后却无一生还。
蒙蒙细雨润湿了衣服,自己却没有注意到;枝上的花朵飘落到地上,听不到声响。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻,多么美好的时光呀!
此剑出世,正逢天下没有战争,好庆幸被君子佩带防身。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言(yan)黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方(fang),所见过的长老,往(wang)往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
偶失足落入了仕途罗网,转眼间离田园已十余年。
寄言栖隐山林的高士,此行结束来隐与君同。
巴水穿过巫山,巫山夹着青天。
幽静的山谷里看不见人,只能听到那说话的声音。
长期以来两家关系就很好,彼此相知亲密无间。
暮色苍茫,更觉前行山路遥远。天寒地冻,倍觉投宿人家清贫。
离去该怎样离去,留下又该怎样留下。是留下难离去也难,此时怎么办。
娇嫩的海棠,毫不吝惜鲜红的花朵,挺身独立在寒风冷雨中开放着。
我的脸蜡黄,没有一点光泽,哪知道人世间的什么荣华富贵。
注释
3.兼天涌:波浪滔天。
(8)累累(léiléi):多而重叠貌,连贯成串的样子。旅行:成群结队地行走。髻(jì):挽束在头顶上的发。
7. 尤:格外,特别。
⑨开营:设营,扎营。紫塞:指长城。因城土紫色,故名。
[15]随:卞随,商代的贤士。夷:伯夷。二者都是古贤人的代表。溷(hún):混浊。跖:春秋时鲁国人,传说他是大盗。蹻(jué):庄蹻,战国时楚国将领,庄蹻接受楚顷襄王之命开辟云南,后来退路被秦国斩断,他回不来就在云南做了王,客观上背叛了楚国。传说中这两个人成为“坏人”的代表。
36.不齿:不屑与之同列,即看不起。或作“鄙之”。
中:同“衷”。中肠:谓腹中之肠,喻愁苦之甚。