青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）"
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
"东京少长认维桑，书剑谁教入帝乡。一事无成空放逐，
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
"五岳之丈人，西望青瞢瞢。云开露崖峤，百里见石棱。
京城繁华地，轩盖凌晨出。垂杨十二衢，隐映金张室。
亲燕在良夜，欢携辟中闱。问我犹杜门，不能奋高飞。
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
汉家三殿色，恩泽若飘风。今日黄金屋，明朝长信宫。
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
qing niao xian pu tao .fei shang jin jing lan .mei ren kong jing qu .bu gan juan lian kan .
jia zai ting zhou meng qu mi .fa bai mei can qing jian qi .jiu xing chang qie zi gui ti .
jiu yu ru ming shan .hun qu shu wei bi .ren sheng xin duo gu .shi shi qi wei yi .
bao se qi qiang ye lou yu .yu jie xian zuo dui chan chu .
zhou xian fei su xin .yun shan xin man mu .qing lai fei zhang ju .zhong ri pi an du .
zong ji wei ci yuan lu ke .meng hun xian dao zhe gu cun ...ci jie mu ...
feng shui wu ding zhun .tuan bo huo zhi liu .yi zuo xin yue sheng .xi yan ruo qiong gou .
.dong jing shao chang ren wei sang .shu jian shui jiao ru di xiang .yi shi wu cheng kong fang zhu .
.xing jin shu lin jian xiao qiao .lv yang shen chu you hong jiao .
.wu yue zhi zhang ren .xi wang qing meng meng .yun kai lu ya jiao .bai li jian shi leng .
jing cheng fan hua di .xuan gai ling chen chu .chui yang shi er qu .yin ying jin zhang shi .
qin yan zai liang ye .huan xie bi zhong wei .wen wo you du men .bu neng fen gao fei .
.liang li bu yi de .gu ren jin ke chuan .jing ran ben zhu ji .yi ci zhi qi xian .
han jia san dian se .en ze ruo piao feng .jin ri huang jin wu .ming chao chang xin gong .
.jin ren di cang gu ren gu .gu ren hua wei jin ren fa .
bei pan shen you xing .yin xiao jiong wang you .geng ai you qi chu .shuang shuang xia ye ou ..
译文
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
那杏花仿佛是能工巧匠的杰作，用洁白透明的素丝裁剪而成。那轻盈的重重叠叠的花瓣，好像均匀地涂抹着淡淡的胭脂。新的式样，美的妆束，艳色灼灼，香气融融。即使是蕊珠宫中的仙女，见到她也会羞愧得无地自容。但是那娇艳的花朵最容易凋落飘零，何况还有那么多凄风苦雨，无意也无情。这情景真是令人愁苦!不知经过(guo)几番暮春，院落中只剩下一片凄清。我被拘押着向北行进，凭谁来寄托这重重离恨？这双飞(fei)的燕子，又怎能够理解人的言语和心情？天遥地远，已经走过了万水千山，又怎么知道故宫此时的情形？怎能不思念它呢？但也只有在梦里才能相逢。可又不知是什么原因，最近几天，竟连做梦也无法做成。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
归附故乡先来尝新。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
魂魄归来吧!
图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会飞向南天。
王侯们的责备定当(dang)服从，
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮(ban)。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
注释
⒁周：遍。四垠，四边，即全国以内，普天之下。
（20）章：明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。
⑷绝胜：远远胜过。皇都：帝都，这里指长安。
理：道理。
①陂（bēi）：池塘。
故：原因；缘由。
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
伤此无衣客，如何蒙雪霜。"
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
丰碑文字灭，冥漠不知年。"
殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。"
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。"
"故人轩骑罢归来，旧宅园林闲不开。
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
"运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
"秋光虽即好，客思转悠哉。去国身将老，流年雁又来。
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
芳草温阳客，归心浙水西。临风青桂楫，几日白苹溪。
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉，相携访我衡茅下。
鸟向望中灭，雨侵晴处飞。应须乘月去，且为解征衣。"
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。"
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓，武城刺蜜未可餐。
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
内中知是黄河样，九曲今年彻底清。
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
"旧国余归楚，新年子北征。挂帆愁海路，分手恋朋情。
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
"未达难随众，从他俗所憎。闲听九秋雨，远忆四明僧。
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅，病来深院草萋萋。
僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
雨馀沙草绿，云散岸峰青。谁共观明月，渔歌夜好听。"
军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。
"沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。
穷年方绝输，邻援皆携贰。使者哭其庭，救兵终不至。
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
朝登大庭库，云物何苍然。莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。古木朔气多，松风如五弦。帝图终冥没，叹息满山川。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
"名山狎招隐，俗外远相求。还如倒景望，忽似阆风游。
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
"枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。
固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。"
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。父老应相贺，丰年兆已成。"
北人听罢泪将落，南朝曲中怨更多。"
"咫尺东溪路，年来偶访迟。泉声迷夜雨，花片落空枝。
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
"东去长安万里馀，故人何惜一行书。
"北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
"寒松肌骨鹤心情，混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景，
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
"先生入太华，杳杳绝良音。秋梦有时见，孤云无处寻。
研巧核能状不得。珍禽异兽皆自驯，奇花怪木非因植。
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"