"耿耿旅灯下，愁多常少眠。思乡贵早发，发在鸡鸣前。
"功名宿昔人多许，宠辱斯须自不知。一旦失恩先左降，
薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
物以多为贱，双钱易一束。置之炊甑中，与饭同时熟。
却待文星上天去，少分光影照沉沦。"
"自入台来见面稀，班中遥得揖容辉。
佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
迢迢青槐街，相去八九坊。秋来未相见，应有新诗章。
妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知。
平阳音乐随都尉，留滞三年在浙东。
少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。
文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春。
三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时勐风来，为我连根拔。
.geng geng lv deng xia .chou duo chang shao mian .si xiang gui zao fa .fa zai ji ming qian .
.gong ming su xi ren duo xu .chong ru si xu zi bu zhi .yi dan shi en xian zuo jiang .
bao feng wei ji qin .bie jia yi jing shi .dong ji wen xi lian .chun wei cai lan qi .
wu yi duo wei jian .shuang qian yi yi shu .zhi zhi chui zeng zhong .yu fan tong shi shu .
que dai wen xing shang tian qu .shao fen guang ying zhao chen lun ..
.zi ru tai lai jian mian xi .ban zhong yao de yi rong hui .
pei de qian shu dai .ming ren an le ji .chi gong qu guan she .bai shou yi jie chi .
zi sun wu ke nian .chan ye bu neng ying .jiu yin yan qian xing .shi liu shen hou ming .
tiao tiao qing huai jie .xiang qu ba jiu fang .qiu lai wei xiang jian .ying you xin shi zhang .
qi nu peng you lai xiang diao .wei dao huang tian wu suo zhi .
ping yang yin le sui du wei .liu zhi san nian zai zhe dong .
shao shi gong chi qiao .wan sui duo yin xun .xian zai han er shu .bi du shi he ren .
wen zhang xu bei pei wei lin .hu fan bai lang chang kan xue .huo zhao hong zhuang bu dai chun .
san shi jin wei yi .yi yi fu xi xi .chan na bu dong chu .hun dun wei zao shi .
nian shen yi zi man .dao fu bu ke fa .he shi meng feng lai .wei wo lian gen ba .
译文
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
将要盟约时，越王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临便能使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同(tong)意讲和，空有讲和没有盟誓。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生(sheng)的欢乐在于心与心相知。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不(bu)感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来(lai)。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲(chao)笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
注释
⑧下德：道德低下的人。不失德：竟谓执守形式上的德。无德：没有实际的德。
5 、自裁：自杀。
2.兰泽：生有兰草的沼泽地。
42、法家：有法度的世臣。
③净：一作“静”。《说苑》：“孺子操弹于后园，露沾其衣。”或以衣为琴衣，非是。谢朓诗：“静琴怆复伤。”张：鼓弹的意思。
⑺原尝春陵：指战国时四公子：赵国的平原君、齐国的孟尝君、楚国的春申君、魏国的信陵君。
⑵洞房：深邃的内室。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
熨衣灯火映深房。四时新景何人别，遥忆多情李侍郎。"
别有夜深惆怅事，月明双鹤在裴家。"
及到山前已消歇。左降通州十日迟，又与幽花一年别。
非君固不可，何夕枉高躅。"
私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
"常闻南华经，巧劳智忧愁。不如无能者，饱食但遨游。
江楼客散日平西。长津欲度回渡尾，残酒重倾簇马蹄。
"翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻。
"北院人稀到，东窗事最偏。竹烟行灶上，石壁卧房前。
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
并与巴南终岁热，四时谁道各平分。"
我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
"有起皆因灭，无暌不暂同。从欢终作戚，转苦又成空。
或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
书生难得始堪荣。离筵歌舞花丛散，候骑刀枪雪队迎。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
"孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。
风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。
腻粉梨园白，胭脂桃径红。郁金垂嫩柳，罯画委高笼。
客自帝城来，驱马出关东。爱此一郡人，如见太古风。
丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。"
"吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。
"云截山腰断，风驱雨脚回。早阴江上散，残热日中来。
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。
提笼复携榼，遇胜时停泊。泉憩茶数瓯，岚行酒一酌。
平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
悲君所娇女，弃置不我随。长安远于日，山川云间之。
列宿参差十五人。禁月落时君待漏，畬烟深处我行春。
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
"我是北人长北望，每嗟南雁更南飞。君今又作岭南别，
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
"重重照影看容鬓，不见朱颜见白丝。
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
"曾为白社羁游子，今作朱门醉饱身。十万户州尤觉贵，
"三年典郡归，所得非金帛。天竺石两片，华亭鹤一支。
去何速兮来何迟，是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，
"漏传初五点，鸡报第三声。帐下从容起，窗间昽昒明。
"节应寒灰下，春生返照中。未能消积雪，已渐少回风。
时有沉冥子，姓白字乐天。平生无所好，见此心依然。
残妆含泪下帘坐，尽日伤春春不知。"
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
次第花生眼，须臾烛过风。更无寻觅处，鸟迹印空中。"
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，
霁丽床前影，飘萧帘外竹。簟凉朝睡重，梦觉茶香熟。
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。"
殷勤惧醉有深意，愁到醒时灯火阑。"
秋依静处多，况乃凌晨趣。深竹蝉昼风，翠茸衫晓露。
"安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
圆醆飞莲子，长裾曳石榴。柘枝随画鼓，调笑从香球。
不老即须夭，不夭即须衰。晚衰胜早夭，此理决不疑。
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
"芍药绽红绡，巴篱织青琐。繁丝蹙金蕊，高焰当炉火。
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
叶底枝头谩饶舌。"
"江回望见双华表，知是浔阳西郭门。
诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。"
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
"醉伴见侬因病酒，道侬无酒不相窥。
健儿饥饿射汝吃，拔汝翅翎为箭羽。"