兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
清泠浅漫流，画舫兰篙渡。过尽万株桃，盘旋竹林路。
兼济独善难得并。不能救疗生民病，即须先濯尘土缨。
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。
见果皆卢橘，闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫，野哭鸟相唿。
延之苦拘检，摩诘好因缘。七字排居敬，千词敌乐天。
曲水闲销日，倡楼醉度旬。探丸依郭解，投辖伴陈遵。
老逢佳景唯惆怅，两地各伤何限神。
以此遂成闲，闲步绕园林。天晓烟景澹，树寒鸟雀深。
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。"
佳人许伴鹓雏食，望尔化为张氏钩。
"昏昏老与病相和，感物思君叹复歌。声早鸡先知夜短，
shou tan xiu qin jin .hu qiu ke qi juan .yan wen rong dong mo .ping nuan bian chun quan .
.wei neng tong yin yun lin xia .qie fu xiang zhao lu shi jian .sui yue you qian sheng mai yao .
qing ling qian man liu .hua fang lan gao du .guo jin wan zhu tao .pan xuan zhu lin lu .
jian ji du shan nan de bing .bu neng jiu liao sheng min bing .ji xu xian zhuo chen tu ying .
ri jiao jin bo sui .feng tou dian dian fan .song qiu qian li yan .bao ming yi sheng yuan .
jian guo jie lu ju .wen qin xi zhe gu .shan ge yuan du jiao .ye ku niao xiang hu .
yan zhi ku ju jian .mo jie hao yin yuan .qi zi pai ju jing .qian ci di le tian .
qu shui xian xiao ri .chang lou zui du xun .tan wan yi guo jie .tou xia ban chen zun .
lao feng jia jing wei chou chang .liang di ge shang he xian shen .
yi ci sui cheng xian .xian bu rao yuan lin .tian xiao yan jing dan .shu han niao que shen .
yuan yi teng wei jie .ming zhi yu zuo yu ..
tu wei chu ru peng lai dian .yue can jian zhi er bai zhang .sui kui feng qian san shi wan .
bu zhi chu zhong shi he ren .xue hua ling sui zhu nian jian .yan ye xi shu sui fen xin .
chang wen ji shu ye .yi sheng zai yong zhong .dan qin fu duan tie .bi wo wei wei yong ..
jia ren xu ban yuan chu shi .wang er hua wei zhang shi gou .
.hun hun lao yu bing xiang he .gan wu si jun tan fu ge .sheng zao ji xian zhi ye duan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
却又为何远至班(ban)禄，不到清晨便及时回返？
且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
注释
（31）“试借”句：诗人希望永王能赋予他军事指挥权。君王，指永王李璘。玉马鞭，指军事指挥权。
⑵空自：独自。
备礼：安排好命将出征的礼节仪式。
⑻胡儿：指居住在营州一带的奚、契丹少年。
⑺海客，海边的人。《列子·黄帝篇》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之’。明日之海上，沤鸟舞而不下也”。
⑵只堪：只能的意思。图画：指画画。不堪行：指行走起来十分困难。
金哀宗正大二年，即公元1225年，当时诗人家住登封县，他自己在汴京任国史院编修官，来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕，看到元夕之时京都的繁华，写下了这首诗。
空留风月在曹司。长嗟博士官犹屈，亦恐骚人道渐衰。
"病与穷阴退，春从血气生。寒肤渐舒展，阳脉乍虚盈。
"水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练，
昔征从典午，今出自承明。凤诏休挥翰，渔歌欲濯缨。
"见说瞿塘峡，斜衔滟滪根。难于寻鸟路，险过上龙门。
万化成于渐，渐衰看不觉。但恐镜中颜，今朝老于昨。
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
岂是爱贫贱，深知时俗情。勿矜罗弋巧，鸾鹤在冥冥。
惆怅旧游那复到，菊花时节羡君回。"
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
起闻双鹤别，若与人相似。听其悲唳声，亦如不得已。
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
"顿愈关风疾，因吟口号诗。文章纷似绣，珠玉布如棋。
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
"业重关西继大名，恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤，
"去时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。
旷然忘所在，心与虚空俱。"
又无宾客至，何以销闲日。已向微阳前，暖酒开诗帙。
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
"高卧深居不见人，功名斗薮似灰尘。
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
弦绝有续胶，树斩可接枝。唯我中肠断，应无连得期。"
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不独汉时今亦有。"
"百花亭上晚裴回，云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽，
临风杪秋树，对酒长年人。醉貌如霜叶，虽红不是春。
风飘竹皮落，苔印鹤迹上。幽境与谁同，闲人自来往。"
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
"邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
传癖今应甚，头风昨已痊。丹青公旧物，一为变蚩妍。"
大抵宗庄叟，私心事竺干。浮荣水划字，真谛火生莲。
官舍非我庐，官园非我树。洛中有小宅，渭上有别墅。
帘卷侵床日，屏遮入座风。望春春未到，应在海门东。"
今我犹未悟，往往不适意。胡为方寸间，不贮浩然气。
秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云。"
耒水波文细，湘江竹叶轻。平生思风月，潜寐若为情。"
复有双幼妹，笄年未结褵。昨日嫁娶毕，良人皆可依。
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
"田园莽苍经春早，篱落萧条尽日风。
曲突翻成沼，行廊却代庖。桥横老颠枿，马病裛刍茭。
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
朝朝暮暮主人耳，桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛，
健儿饥饿射汝吃，拔汝翅翎为箭羽。"
五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山颓已久。
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
彼矜杏梁贵，此嗟茅栋贱。眼看秋社至，两处俱难恋。
鶗鴂鸣还歇，蟾蜍破又盈。年光同激箭，乡思极摇旌。
缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，
"朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色，
不如种在天池上，犹胜生于野水中。"
希夷周先生，烧香调琴心。神力盈三千，谁能还黄金。"
今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。"
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以绿窗琴，日日生尘土。"
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
嫩剥青菱角，浓煎白茗芽。淹留不知夕，城树欲栖鸦。
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
多谢致勤勤，未敢相唯唯。我因前献言，此事愚可料。
"秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。
秋不苦长夜，春不惜流年。委形老小外，忘怀生死间。
是行颇为惬，所历良可纪。策马度蓝溪，胜游从此始。"
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
常言在己者，莫若形与色。一朝改变来，止遏不能得。
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
藤床铺晚雪，角枕截寒玉。安得清瘦人，新秋夜同宿。
木秀遭风折，兰芳遇霰萎。千钧势易压，一柱力难支。
"晓月笼云影，莺声馀雾中。暗芳飘露气，轻寒生柳风。
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
自惭禄仕者，曾不营农作。饥食无所劳，何殊卫人鹤。"
仍诏江淮马价缣，从此不令疏短织。合罗将军唿万岁，
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"