"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
谬忝诚所愧，思怀方见申。置榻宿清夜，加笾宴良辰。
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
草埋欹石雨修修。门前不见邹枚醉，池上时闻雁鹜愁。
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
一楼张翰过江风。杯黏紫酒金螺重，谈转凋珰玉麈空。
安得配君子，共乘双飞鸾。
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
乡心暗逐秋江水，直到吴山脚下流。"
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
惆怅懦夫何足道，自离群后已同尘。"
.zhi zhi ju shou wei .bi zhi bian xie zheng .shou dong wei yu sui .xie qu zheng wei ding .
shi shi mai de jia ren xiao .ben se jin qian que bu ru ..
duo xie gu jiao lian pu ye .ge yun shi fu ji jia pian ..
miu tian cheng suo kui .si huai fang jian shen .zhi ta su qing ye .jia bian yan liang chen .
er ba ru tong xue .san chun lei zao hua .fen xing xiang zhu zhuan .yi zhong zhu feng xie .
cao mai yi shi yu xiu xiu .men qian bu jian zou mei zui .chi shang shi wen yan wu chou .
ruan zhang xun long kong qiao qiao .yin lang qu dong ru han lin .jiu xiao guan shu zhuan shen chen .
kui wu yuan lu zi .duan he kong fei huan .shui dang jia mao yu .yun lu xiang zhui pan ..
yi lou zhang han guo jiang feng .bei nian zi jiu jin luo zhong .tan zhuan diao dang yu zhu kong .
an de pei jun zi .gong cheng shuang fei luan .
xian ru zui xiang jun mo wen .shi nian feng jing zai san qin .
xiang xin an zhu qiu jiang shui .zhi dao wu shan jiao xia liu ..
.gua bu yao fen mie .kun gang cao shu qing .zhong chao kong wang ji .jin ri song jun xing .
chou chang nuo fu he zu dao .zi li qun hou yi tong chen ..
译文
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是(shi)多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
远远望见仙人正在彩云里，
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
采呀采呀采《芣苢》佚名(ming) 古诗，提起表襟兜起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
怎样游玩随您的意愿。
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
分清先后施政行善。
注释
⑴安定：郡名，即泾州（今甘肃省泾川县北），唐代泾原节度使的治所。
35. 五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。
（18）不重生男重生女：陈鸿《《长恨歌》白居易 古诗传》云，当时民谣有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”，“男不封侯女作妃，看女却为门上楣”等。
“岂有他缪巧”两句：哪有什么妙法奇术，使得寒暑都不能伤害自己？缪（miù）巧：智谋，机巧。贼：害。
⑼未稳：未完，未妥。
203.妖夫：妖人。炫，炫耀。
王琦注：“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
常景 （?—550） 北魏河内温人，字永昌。有才思，雅好文章。初为律博士，后为门下录事、太常博士，宣武帝正始初参与论议律令。累迁积射将军、给事中。延昌初受敕撰门下诏书凡四十卷，孝明帝即位，敕撰太和之后朝仪已施行者凡五十余卷。孝明帝孝昌初参与镇压杜洛周起事，为义军所俘。后落入葛荣手。荣死，景得还朝。孝庄帝永安二年除中军将军、正黄门。参议正光壬子历。节闵帝普泰初除车骑将军秘书监，封阳县子。
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
枉滞乎人间山岳。安得巨灵受请托，拔向青桂白榆边安着。"
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
斗酒取一醉，孤琴为君弹。临岐欲有赠，持以握中兰。"
佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨，
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
采撷唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。
从今莫厌簪裾累，不是乘轺不得来。"
上有布政台，八顾背城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
瑞气祥烟笼细仗，閤门宣赦四方知。
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
诏书忽已至，焉得久踟蹰。方舟趁朝谒，观者盈路衢。
"孟阳曾有语，刊在白云棱。李杜常挨托，孙刘亦恃凭。
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。
粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
才经冬至阳生后，今日工夫一线多。
万里轮台音信稀，传闻移帐护金微。
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。
乍申拜起已开眉，却问辛勤还执手。精庐水榭最清幽，
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿，几程清思水风凉。
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
草软眠难舍，莺娇听莫穷。如今千里隔，搔首对秋风。"
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
莫嫁如兄夫。"
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
"别路吴将楚，离忧弟与兄。断云惊晚吹，秋色满孤城。
古人存丰规，猗欤聊引证。"
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
见《事文类聚》）
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
"傲吏非凡吏，名流即道流。隐居不可见，高论莫能酬。
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。"
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
故人惊逝水，寒雀噪空墙。不是平生旧，遗踪要可伤。"
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。