"青春思楚地，闲步出秦城。满眼是岐路，何年见弟兄。
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老，直致樱桃树已枯。
微风侵烛影，叠漏过林端。腊后分朝日，天明几刻残。"
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
碧排方胯背腰来。旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。
我住浙江西，君去浙江东。日日心来往，不畏浙江风。
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
桑榆烟景两淮秋。近山红叶堆林屋，隔浦青帘拂画楼。
堂后池开洛水流。高下三层盘野径，沿洄十里泛渔舟。
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
渐映沙汀白，微分渚叶红。金波宜共赏，仙棹一宵同。"
同忆鳣庭访旧居。取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。
看引山禽入郭来。幽院独惊秋气早，小门深向绿阴开。
.qing chun si chu di .xian bu chu qin cheng .man yan shi qi lu .he nian jian di xiong .
jiu tang zhu zai zhong huan yu .mo yan yang liu zhi kong lao .zhi zhi ying tao shu yi ku .
wei feng qin zhu ying .die lou guo lin duan .la hou fen chao ri .tian ming ji ke can ..
.can lie wei cheng dong .xiao xiao xi bei feng .xue hua ying bei shang .bing pian ma ti zhong .
bi pai fang kua bei yao lai .pang shou pai pai jin ling bai .que ta sheng sheng jin yao cui .
wo zhu zhe jiang xi .jun qu zhe jiang dong .ri ri xin lai wang .bu wei zhe jiang feng .
.gu jin si dao jue .nan bei da jiang fen .shui kuo tun cang hai .ting gao su duan yun .
sang yu yan jing liang huai qiu .jin shan hong ye dui lin wu .ge pu qing lian fu hua lou .
tang hou chi kai luo shui liu .gao xia san ceng pan ye jing .yan hui shi li fan yu zhou .
qian cheng bian shi ting yuan shi .wu gong wen zi shen kong lao .que fan yu qiao ji yi chi .
jian ying sha ting bai .wei fen zhu ye hong .jin bo yi gong shang .xian zhao yi xiao tong ..
tong yi zhan ting fang jiu ju .qu lv qiao bian ti niao huan .diao huang xi pan luo hua chu .
kan yin shan qin ru guo lai .you yuan du jing qiu qi zao .xiao men shen xiang lv yin kai .
译文
管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
墓地兰(lan)花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上，视野中故国也早是一片凄凉之(zhi)景。地上的落叶渐渐积累，树上的叶子也纷纷欲坠落，门前荒芜，路径悄悄。渭水秋风起，洞庭湖波涌，几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶，千峰尽是万木凋零之景，山上的路，没有人可以到。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
无人珍贵骏马之骨，天马空自腾骧，不得大用。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
骐骥（qí jì)
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西，绵延有二十里地，四面都是广阔的田野，山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩，大石高有几十尺，一层层堆积重叠着，像层积的灵芝，又像重重叠叠的大石盘修筑的平台，有暗青色、红色，斑斓驳杂，光彩夺目。有两块石头从中间分开，叫剑门，陡峭如裂开一般屹立着，奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上，向下望去，田地平整广阔约有上万顷，澄碧的湖水，奔流的小溪，纵横交错，流淌着，翻涌着，华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽，山青翠相连，高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面，水汽逼近，忽开忽合，瞬息万变。它的外面，烟云弥漫，光色满天，极目远眺，心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址，钱牧斋曾经住过的地方。唉！凭着这么好的山丘胜地，钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生，我和赵惠甫却快乐地不想离开啊！山崖的边侧是维摩寺，经过战乱后大半被毁坏了。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
注释
⑤蜡泪：蜡烛燃烧时，油脂熔化，好似泪流，故称蜡泪。
④桀桀：借作“揭揭”，高大貌。
欲说还（huán）休：表达的意思可以分为两种：1.男女之间难于启齿的感情。2.内心有所顾虑而不敢表达。
（11）拊掌：拍手
（15）遁：欺瞒。
风回：指风向转为顺风。
⑴马嵬（wéi ）坡：即马嵬驿，因晋代名将马嵬曾在此筑城而得名，在今陕西兴平市西，为杨贵妃缢死的地方。
天宝十五载（756年）春，安禄山由洛阳攻潼关。五月，杜甫从奉先移家至潼关以北的白水（今陕西白水县）的舅父处。六月，长安陷落，玄宗逃蜀，叛军入白水，杜甫携家逃往鄜州羌村。七月，肃宗在灵武（今宁夏灵武县）即位，杜甫获悉即从鄜州只身奔向灵武，不料途中被安史叛军所俘，押回长安。八月，作者被禁长安望月思家而作此诗。
"故交海内只三人，二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我，
数仞城既毁，万夫心莫留。跳身入飞镞，免胄临霜矛。
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
左挹玉泉液，右搴云芝英。念得参龙驾，攀天度赤城。"
一滴还须当一杯。"
丝网张空际，蛛绳续瓦沟。青蛙多入户，潢潦欲胜舟。
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新，行人感此复悲春。"
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
"高人心易足，三表乞身闲。与世长疏索，唯僧得往还。
今夕深溪又相映，特公何处共团圆。"
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。
春风怪我君知否，榆叶杨花扑面飞。"
荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。
"无妨自是莫相非，清浊高低各有归。
地启岩为洞，天开石作盆。常留今日色，不减故年痕。
地幽渐觉水禽来。药蔬秋后供僧尽，竹杖吟中望月回。
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
"晓风抹尽燕支颗，夜雨催成蜀锦机。
青天无路可追寻。来时白云翎犹短，去日丹砂顶渐深。
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
"一岫坡陀凝绿草，千重虚翠透红霞。
朱轮四从板舆行。发时止许沙鸥送，到日方乘竹马迎。
老父出迎应倒屣，贫居江上信谁传。"
谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"
上遵周孔训，旁鉴老庄言。不唯鞭其后，亦要轭其先。"
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
晚发闷还梳，忆君秋醉馀。可怜刘校尉，曾讼石中书。
庭前为报仙桃树，今岁花时好好开。"
僮仆惊衣窄，亲情觉语粗。几时得归去，依旧作山夫。
"行过险栈出褒斜，出尽平川似到家。
野田无复堆冤者。"
达哉达哉白乐天。"
左挹玉泉液，右搴云芝英。念得参龙驾，攀天度赤城。"
前鸿后雁行难续，相去迢迢二十年。"
"幽人往往怀麻姑，浮世悠悠仙景殊。
"朝客高清爱水禽，绿波双鹭在园林。立当风里丝摇急，
光华临御陌，色相对空门。野雪遥添净，山烟近借繁。
中叶成文教，德威清远边。颁条信徒尔，华发生苍然。
暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。"
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
初旭红可染，明河澹如扫。泽阔鸟来迟，村饥人语早。
高歌引剑还一倾。江湖酒伴如相问，终老烟波不计程。"
造化笔头云雨生。东邻高楼色未改，主人云亡息犹在。
淑气空中变，新声雨后催。偏宜资律吕，应是候阳台。"
渭曲偏种多，王家看不足。仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。
自负心机四十年，羞闻社客山中篇。忧时魂梦忆归路，
心中别有欢喜事，开得龙门八节滩。
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。露囊与金镜，东逝惊波溺。
晓多临水立，夜只傍堤眠。金似明沙渚，灯疑宿浦船。
以下见《海录碎事》）
忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。"
湖馆翛然无俗客，白衣居士且匡床。"
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
"能使时平四十春，开元圣主得贤臣。
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
玉壶先生在何处？"
蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。
指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。"
"领得溪风不放回，傍窗缘砌遍庭栽。须招野客为邻住，
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
"蹇钝无大计，酷嗜进士名。为文性不高，三年住西京。
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
"殷勤照永夜，属思未成眠。馀辉含薄雾，落烬迸空筵。
跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。四座无言皆瞪目，
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
"去岁清明霅溪口，今朝寒食镜湖西。
玉漏报来过半夜，可怜潘岳立踟蹰。"
"授钺儒生贵，倾朝赴饯筵。麾幢官在省，礼乐将临边。
下看白日流，上造真皇居。西牖日门开，南衢星宿疏。
"守隘一夫何处在，长桥万里只堪伤。
安得头长黑，争教眼不昏。交游成拱木，婢仆见曾孙。
"甘露洒空惟一味，旃檀移植自成薰。
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。