"芳草离离思，悠悠春梦馀。池亭千里月，烟水一封书。
常恐管鲍情，参差忽终老。今来既见君，青天无片云。
"多惊本为好毛衣，只赖人怜始却归。
"一径入双崖，初疑有几家。行穷人不见，坐久日空斜。
独我无由出薜萝。虽道危时难进取，到逢清世又如何。
闲凭山叟占，晚有溪禽嫪。华屋莫相非，各随吾所好。"
"径盘在山肋，缭绕穷云端。摘菌杖头紫，缘崖屐齿刓.
江风吹送早寒来。才怜饮处飞花片，又见书边聚雪堆。
渡口风寒浴浪稀。翡翠莫夸饶彩饰，鸊鹈须羡好毛衣。
檐外莲峰阶下菊，碧莲黄菊是吾家。"
束薪白云湿，负担春日暮。何不寿童乌，果为玄所误。"
"讲散重云下九天，大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞，
花下偶然吹一曲，人间因识董双成。
若向沧洲犹笑傲，江山虚有石头城。
.fang cao li li si .you you chun meng yu .chi ting qian li yue .yan shui yi feng shu .
chang kong guan bao qing .can cha hu zhong lao .jin lai ji jian jun .qing tian wu pian yun .
.duo jing ben wei hao mao yi .zhi lai ren lian shi que gui .
.yi jing ru shuang ya .chu yi you ji jia .xing qiong ren bu jian .zuo jiu ri kong xie .
du wo wu you chu bi luo .sui dao wei shi nan jin qu .dao feng qing shi you ru he .
xian ping shan sou zhan .wan you xi qin lao .hua wu mo xiang fei .ge sui wu suo hao ..
.jing pan zai shan lei .liao rao qiong yun duan .zhai jun zhang tou zi .yuan ya ji chi wan .
jiang feng chui song zao han lai .cai lian yin chu fei hua pian .you jian shu bian ju xue dui .
du kou feng han yu lang xi .fei cui mo kua rao cai shi .pi ti xu xian hao mao yi .
yan wai lian feng jie xia ju .bi lian huang ju shi wu jia ..
shu xin bai yun shi .fu dan chun ri mu .he bu shou tong wu .guo wei xuan suo wu ..
.jiang san zhong yun xia jiu tian .da jun en ci xu sui yuan .shuang zhong yi bo wu ci qi .
hua xia ou ran chui yi qu .ren jian yin shi dong shuang cheng .
ruo xiang cang zhou you xiao ao .jiang shan xu you shi tou cheng .
译文
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好(hao)采集茝兰。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞(sai)上告急文书已经到了。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着(zhuo)香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
注释
（17）把：握，抓住。
①宜州：今广西宜山县一带。
斯：此，这样。化：物化，指死去。
1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。
105、区区：形容感情恳切。
124、直：意思是腰板硬朗。
⑵吠：狗叫。
《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期，是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。
方茂夫 方茂夫，初名茂科，字仲贤。南海人。献夫兄。明武宗正德八年（一五一三年）举人。时献夫为相国，茂夫仍隐居不仕，徜徉山水。着有《狎鸥亭集》。清温汝能《粤东诗海》卷一九有传。
"仙禁何人蹑近踪，孔门先选得真龙。别居云路抛三省，
犹怜未卜佳城处，更劚要离冢畔云。"
可料座中歌舞袖，便将残节拂降旗。
不知帘外如珪月，还照边城到晓无。"
在昔房陵迁，圆穹正中漏。繄王揭然出，上下拓宇宙。
畹兰未必因香折，湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫，
藁艾矢束，矫蔓弦张。蛙合助吹，鸟分启行。
"古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。"
莫为爱诗偏念我，访君多得醉中还。"
牛夸棋品无勍敌，谢占诗家作上流。
纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁，垂杨无力受东风。
别业空经稔，归田独未甘。目凝烟积树，心贮月明潭。
游人莫叹易凋衰，长乐荣枯自有期。
"一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，
梦为怀山数，愁因戒酒浓。鸟媒呈不一，鱼寨下仍重。
"滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。
避路回绮罗，迎风嘶騕褭。岂知山谷中，日日吹瑶草。"
"招灵阁上霓旌绝，柏梁台中珠翠稠。
"鸾音鹤信杳难回，凤驾龙车早晚来。仙境是谁知处所，
行人误话金张贵，笑指北邙丘与墟。"
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
何时更问逍遥义，五粒松阴半石床。"
因思清泠汲，凿彼岝峉巅。五色既炼矣，一勺方铿然。
未知百一穷阳数，略请先生止的看。
鼙鼓裂二景，妖星动中国。圆丘无日月，旷野失南北。
"韩信经营按镆铘，临戎叱咤有谁加。
谁怜君有翻身术，解向秦宫杀赵高。"
月明千峤雪，滩急五更风。此际若吟力，分将造化功。"
云肆有龙君若买，便敲初日铸金钱。"
临风时辨白萍文。好将花下承金粉，堪送天边咏碧云。
"新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。
"平吴专越祸胎深，岂是功成有去心。
"俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。
若因萤火终残卷，便把渔歌送几杯。多谢郢中贤太守，
岂知楞伽会，乃在山水箔。金仙着书日，世界名极乐。
西塞山前终日客，隔波相羡尽依依。"
我是男儿为国羞。寒雨洗来香已尽，澹烟笼着恨长留。
"暑天宜野宅，林籁爽泠泠。沙月邀开户，岩风助扫庭。
舌顽虚掉五侯门。啸烟白狖沈高木，捣月清砧触旅魂。
"行行野雪薄，寒气日通春。故国又芳草，沧江终白身。
毒草通蛮徼，秋林近漏天。一生从此去，五字有谁怜。"
"密林多暗香，轻吹送馀芳。啼鸟愁春尽，游人喜日长。
半睡芙蓉香荡漾。
襟色裛xU霭，袖香褵褷风。前头不施衮，何以为三公。"
平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。
"八都上将近平戎，便附輶轩奏圣聪。三接驾前朝觐礼，
抵掌欲捋梁武须。隐几清吟谁敢敌，枕琴高卧真堪图。
"了了在心中，南宗与北宗。行高无外染，骨瘦是真容。
酒香偏入梦，花落又关情。积此风流事，争无后世名。"
井香为大药，鹤语是灵篇。欲买重栖隐，云峰不售钱。"
名微甘世弃，性拙任时抛。白日须投分，青云合定交。
"四皓忘机饮碧松，石岩云殿隐高踪。
精卫一微物，犹恐填海平。"
"溶溶曳曳自舒张，不向苍梧即帝乡。
可怜丽句能飞动，荀宋精灵亦厚颜。"
却是陈王词赋错，枉将心事托微波。"
何事夫差无远虑，更开罗网放鲸鲵。"
宫女衣不香，黄金赐白发。留此奉天下，所以无征伐。
"不掩盈窗月，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
"危楼新制号初阳，白粉青葌射沼光。避酒几浮轻舴艋，
何事乐渔樵，巾车或倚桡。和诗盈古箧，赊酒半寒瓢。
碧花红尾小仙犬，闲吠五云嗔客来。
"豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。
鹤发四垂烟阁远，此生何处拜仪形。
老来不得登高看，更甚残春惜岁华。"
碨礧还无极，伶俜又莫持。坚应敌骏骨，文定写bm皮。
召见承明庐，天子亲赐食。醉曾吐御床，傲几触天泽。
高岷犹蔼旧时青。人心未肯抛膻蚁，弟子依前学聚萤。
君对瑶华味，重献兰薰言。当应涤烦暑，朗咏翚飞轩。
年纪少他蘧伯玉，幸因多难早知非。
"吴公台下别经秋，破虏城边暂驻留。一笑有情堪解梦，
急想穿岩曲，低应过石平。欲将琴强写，不是自然声。"
诗想怀康乐，文应吊子胥。扁舟恋南越，岂独为鲈鱼。"
春风相逐垂杨桥。捻笙软玉开素苞，画楼闪闪红裾摇。
穷理多瞑目，含毫静倚松。终篇浑不寐，危坐到晨钟。"
江上思重借，朝端望载饥。紫泥封夜诏，金殿赐春衣。
争帝图王德尽衰，骤兴驰霸亦何为。君臣都是一场笑，
坐云独酌杯盘湿，穿竹微吟路径斜。见说公卿访遗逸，
男儿但得功名立，纵是深恩亦易酬。"