例以贤牧伯，徵入司陶钧。降及开元中，奸邪挠经纶。
松盖环清韵，榕根架绿阴。洞丁多斫石，蛮女半淘金。
金鳞不动春塘满。黄印额山轻为尘，翠鳞红稚俱含嚬。
寒叶夕阳投宿意，芦关门向远河开。"
何事感恩偏觉重，忽闻金榜扣柴荆。"
男儿事业知公有，卖与明君直几钱。"
哭尔春日短，支颐长叹嗟。不如半死树，犹吐一枝花。
城禁将开晚，宫深欲曙难。月轮移枍诣，仙路下栏干。
衣桁袭中单，浴床抛下绤。黎侯寓于卫，六义非凡格。"
独鸟楚山远，一蝉关树愁。凭将离别恨，江外问同游。"
逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，
白璧堪裁且作环。子夜休歌团扇掩，新正未破剪刀闲。
一吟丽可风流极，没得弘文李校书。"
li yi xian mu bo .zheng ru si tao jun .jiang ji kai yuan zhong .jian xie nao jing lun .
song gai huan qing yun .rong gen jia lv yin .dong ding duo zhuo shi .man nv ban tao jin .
jin lin bu dong chun tang man .huang yin e shan qing wei chen .cui lin hong zhi ju han pin .
han ye xi yang tou su yi .lu guan men xiang yuan he kai ..
he shi gan en pian jue zhong .hu wen jin bang kou chai jing ..
nan er shi ye zhi gong you .mai yu ming jun zhi ji qian ..
ku er chun ri duan .zhi yi chang tan jie .bu ru ban si shu .you tu yi zhi hua .
cheng jin jiang kai wan .gong shen yu shu nan .yue lun yi yi yi .xian lu xia lan gan .
yi heng xi zhong dan .yu chuang pao xia xi .li hou yu yu wei .liu yi fei fan ge ..
du niao chu shan yuan .yi chan guan shu chou .ping jiang li bie hen .jiang wai wen tong you ..
qun xun you guo xiao xiang yu .yu da xiang ling wu shi xian .pie jian feng yi shu chang wang .
bai bi kan cai qie zuo huan .zi ye xiu ge tuan shan yan .xin zheng wei po jian dao xian .
yi yin li ke feng liu ji .mei de hong wen li xiao shu ..
译文
邙山墓地的(de)白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
请任意品尝各种食品。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
我提着(zhuo)一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你(ni)。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
注释
（3）过二：超过两岁。
⑾陶然：欢乐的样子。忘机：忘记世俗的机心，不谋虚名蝇利。机：世俗的心机。
57.惭怍：惭愧。
草堂：周颙在钟山所建隐舍。
⑵麤（cū）缯：粗制的丝织品。麤：同“粗”。大布：古指麻制粗布。《左传·闵公二年》：“卫文公大布之衣，大帛之冠。”杜预注：“大布，粗布。”裹：经历。生涯：人生的境遇过程。语本《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”
（26）“太尉”句：这是表示正文结束的话。
⑹明镜：指月亮。
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转捩点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了“监国使者”，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的《七步诗》：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
茶煮朝宗水，船停调角州。炎方好将息，卑湿旧堪忧。"
楚水五月浪，轻舟入暮烟。巫云多感梦，桂楫早回旋。"
苑边修竹吊梁王。山行露变茱萸色，水宿风披菡萏香。
归时不省花间醉，绮陌香车似水流。"
居然自是前贤事，何必青楼倚翠空。"
"却忆书斋值晚晴，挽枝闲啸激蝉清。
白须相并出，清泪两行分。默默空朝夕，苦吟谁喜闻。"
毕竟功成何处是，五湖云月一帆开。
"兹山突出何怪奇，上有万状无凡姿。大者嶙峋若奔兕，
"何事苦萦回，离肠不自裁。恨身随梦去，春态逐云来。
"青冢前头陇水流，燕支山上暮云秋。
"香销云凝旧僧家，僧刹残灯壁半斜。
"旧隐无何别，归来始更悲。难寻白道士，不见惠禅师。
河梁欲上未题诗。新秋爱月愁多雨，古观逢仙看尽棋。
"大夫官重醉江东，潇洒名儒振古风。文石陛前辞圣主。
昨忝丞相召，扬鞭指冥鸿。姓名挂丹诏，文句飞天聪。
鬓丝饶镜色，隙雪夺灯辉。却羡秦州雁，逢春尽北飞。"
"趋走与偃卧，去就自殊分。当窗一重树，上有万里云。
柳色箫声拂御楼。霁景露光明远岸，晚空山翠坠芳洲。
广槛烟分柳，空庭露积苔。解酲须满酌，应为拨新醅。"
碧落寒光霜月空。华表鹤声天外迥，蓬莱仙界海门通。
紫鸾不肯舞，满翅蓬山雪。借得龙堂宽，晓出揲云发。
愿指丹梯曾到处，莫教犹作独迷人。"
所嗟白首磻溪叟，一下渔舟更不归。"
长欲挂帆君莫笑，越禽花晚梦南枝。"
"白首方辞满，荆扉对渚田。雪中无陋巷，醉后似当年。
分得春光最数多。欲绽似含双靥笑，正繁疑有一声歌。
荣路脱身终自得，福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海，
沈生才俊秀，心肠无邪欺。君子忌苟合，择交如求师。
昨夜雨凉今夜月，笙歌应醉最高楼。"
灞陵夜猎随田窦，不识寒郊自转蓬。"
"全溪不可到，况复尽馀醅。汉苑生春水，昆池换劫灰。
燕任随秋叶，人空集早潮。楚鸿行尽直，沙鹭立偏翘。
闻道神仙有才子，赤箫吹罢好相携。"
"条峰五老势相连，此鹿来从若个边。
劝君年少莫游春，暖风迟日浓于酒。"
硖路商逢使，山邮雀啅蛇。忆归临角黍，良遇得新瓜。
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
"万古荣华旦暮齐，楼台春尽草萋萋。
主人多不容，同列有谗之者，与之诗，见《语林》）
花榭留欢夜漏分。孤馆宿时风带雨，远帆归处水连云。
"贾生名迹忽无伦，十月长安看尽春。
"穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。
石梯迎雨滑，沙井落潮醎.何以慰行旅，如公书一缄。"
"客愁何并起，暮送故人回。废馆秋萤出，空城寒雨来。
还有玉楼轻薄女，笑他寒燕一双双。"
解藤开涧户，踏石过溪泉。林外晨光动，山昏鸟满天。"
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
蝶衔红蕊蜂衔粉，共助青楼一日忙。"
桐君桂父岂胜我，醉里白龙多上升。菖蒲花开鱼尾定，
明时不作祢衡死，傲尽公卿归九泉。"
眼看云鹤不相随，何况尘中事作为。
棹响来空阔，渔歌发杳冥。欲浮阑下艇，一到斗牛星。"
终期一艇载樵去，来往使帆凌白波。"
"西风帆势轻，南浦遍离情。菊艳含秋水，荷花递雨声。
"两重江外片帆斜，数里林塘绕一家。门掩右军馀水石，
"朗朗山月出，尘中事由生。人心虽不闲，九陌夜无行。
芸香三代继清风。仙舟尚惜乖双美，彩服何由得尽同。
迥秀应无妒，奇香称有仙。深阴宜映幕，富贵助开筵。
"瑞羽奇姿踉跄形，称为仙驭过清冥。何年厚禄曾居卫，
下去冥寞穴，上承雨露滋。寄辞别地脉，因言谢泉扉。
"幽深谁掩关，清净自多闲。一雨收众木，孤云生远山。
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
野观云和月，秋城漏间钟。知君亲此境，九陌少相逢。"
"庙列前峰迥，楼开四望穷。岭鼷岚色外，陂雁夕阳中。
功德万重知不惜，一言抛得百生愁。"
"蕊宫裁诏与宵分，虽在青云忆白云。
家住锦水上，身征辽海边。十书九不到，一到忽经年。
"鸣鞭静路尘，籍籍谏垣臣。函疏封还密，炉香侍立亲。
"玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。
庾楼花盛客初归。东堂望绝迁莺起，南国哀馀候雁飞。
晴阔忻全见，归迟怪久游。离居意无限，贪此望难休。"
"我看岳西云，君看岳北月。长怀燕城南，相送十里别。
时行仍仿佛，度日更分明。不敢频倾耳，唯忧白发生。"
意在绝飞鸟，臂弓腰镆铘。远将射勾践，次欲诛夫差。
终日官闲无一事，不妨长醉是游人。"
若问使君何处去，为言相忆首长回。"
明时又作闲居赋，谁荐东门策四科。"
几岁干戈阻路岐，忆山心切与心违。
越鼓声腾腾，吴天隔尘埃。难将甬东地，更学会稽栖。