水田叫噪官虾蟆。镜中有浪动菱蔓，陌上无风飘柳花。
柳讶眉双浅，桃猜粉太轻。年华有情状，吾岂怯平生。"
"下客依莲幕，明公念竹林。纵然膺使命，何以奉徽音。
失计抛鱼艇，何门化涸鳞。是谁添岁月，老却暗投人。"
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。"
"寒空动高吹，月色满清砧。残梦夜魂断，美人边思深。
当时甚讶张延赏，不识韦皋是贵人。"
簟凉秋閤思，木落故山情。明发又愁起，桂花溪水清。"
"飘然随钓艇，云水是天涯。红叶下荒井，碧梧侵古槎。
"朱夏五更后，步廊三里馀。有人从翰苑，穿入内中书。
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
此声肠断非今日，香灺灯光奈尔何。"
玉液琼苏作寿杯。遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓欲惊雷。
shui tian jiao zao guan xia ma .jing zhong you lang dong ling man .mo shang wu feng piao liu hua .
liu ya mei shuang qian .tao cai fen tai qing .nian hua you qing zhuang .wu qi qie ping sheng ..
.xia ke yi lian mu .ming gong nian zhu lin .zong ran ying shi ming .he yi feng hui yin .
shi ji pao yu ting .he men hua he lin .shi shui tian sui yue .lao que an tou ren ..
bu wei xun shan shi jin li .qi neng han shang bei yun lou ..
.han kong dong gao chui .yue se man qing zhen .can meng ye hun duan .mei ren bian si shen .
dang shi shen ya zhang yan shang .bu shi wei gao shi gui ren ..
dian liang qiu ge si .mu luo gu shan qing .ming fa you chou qi .gui hua xi shui qing ..
.piao ran sui diao ting .yun shui shi tian ya .hong ye xia huang jing .bi wu qin gu cha .
.zhu xia wu geng hou .bu lang san li yu .you ren cong han yuan .chuan ru nei zhong shu .
.tian bao nian zhong shi yu huang .zeng jiang xin qu jiao ning wang .
ci sheng chang duan fei jin ri .xiang xie deng guang nai er he ..
yu ye qiong su zuo shou bei .yao wang lu pan yi shi yue .yuan wen tuo gu yu jing lei .
译文
身旁有平头奴子摇着扇子，炎热的(de)五月就如同十月清秋一样凉爽。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰(yang)望清澈的渭水之滨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
注释
⑷滟滪堆：三峡之一瞿塘峡峡口的一块大礁石，农历五月涨水没礁，船只易触礁翻沉。
⑹郭：古代在城的外围加筑的一道围墙。荡：一作“带”。
①朱楼：华丽的红色楼房。
（54）辟：开辟，扩大。
(1)第一首词出自《全唐诗》。
逢：遇见，遇到。
165.击床先出：指王亥与有易女行淫，有易之人入而袭击其床，亥被杀，女则先自逸出。
此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作，但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作，说：“人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如《驺虞》佚名 古诗，则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义，宣传“诗教”，说：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说，今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪，经常受到《驺虞》佚名 古诗（猎官名）的监视欺凌，有感而作。
吴黔 《全唐诗》收《失题》诗1首，未列事迹。按吴黔为宋初太宗、真宗时山人，与诗僧惠崇为友。事迹见《圣宋九僧诗》收惠崇《赠吴黔山人》诗。《全唐诗》误作唐人收入。
"关睢憔悴一儒生，忽把鱼须事圣明。贫得俸钱还乍喜，
惆怅心思滑台北，满杯浓酒与愁和。"
"宫兰非瑶草，安得春长在。回首春又归，翠华不能待。
相逢一宿最高寺，夜夜翠微泉落声。"
暖浮佳气动芳城。宫池日到冰初解，辇路风吹草欲生。
人来皆望珠玑去，谁咏贪泉四句诗。"
"促漏遥钟动静闻，报章重叠杳难分。舞鸾镜匣收残黛，
"南浦蒹葭疏雨后，寂寥横笛怨江楼。思飘明月浪花白，
醒后犹攘臂，归时更折腰。狂夫自缨绝，眉势倩人描。
老僧心地闲于水，犹被流年日日催。"
为报湘川神女道，莫教云雨湿旌旗。"
清光凝露拂烟萝。桂枝斜汉流灵魄，苹叶微风动细波。
"九枝灯在琐窗空，希逸无聊恨不同。晓梦未离金夹膝，
"傍舍虫声满，残秋宿雨村。远劳才子骑，光顾野人门。
"大封茅土镇褒中，醉出都门杀气雄。陌上晚花迎虎节，
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
"软如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
"辞荣亦素尚，倦游非夙心。宁复思金籍，独此卧烟林。
旧好盟还在，中枢策屡遵。苍黄传国玺，违远属车尘。
前程憩罢知无益，但是驽蹄亦到来。"
似镜将盈手，如霜恐透肌。独怜游玩意，达晓不知疲。"
骤去无遗恨，幽栖已遍寻。蛾眉不可到，高处望千岑。"
垂鞭信马行，数里未鸡鸣。林下带残梦，叶飞时忽惊。霜凝孤鹤迥，月晓远山横。僮仆休辞险，时平路复平。
浊世不久驻，清都路何穷。一去霄汉上，世人那得逢。"
百战功高范蠡归。自欲一鸣惊鹤寝，不应孤愤学牛衣。
渡口月明渔火残。绿绮韵高湘女怨，青葭色映水禽寒。
故里仙才若相问，一春攀得两重枝。"
堂上未为衰老人。朝机暮织还充体，馀者到兄还及弟。
此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？香销南国美人尽，怨入东风芳草多。残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波。行人遥起广陵思，古渡月明闻棹歌。
"开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
"钟声南北寺，不道往来遥。人事因循过，时光荏苒销。
试上方坦望春野，万条杨柳拂青天。"
"卢橘含花处处香，老人依旧卧清漳。心同客舍惊秋早，
有甚当车泣，因劳下殿趋。何成奏云物，直是灭萑苻。
塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。"
洞庭风落木，天姥月离云。会自东浮去，将何欲致君。"
"帝里馀新第，朱门面碧岑。曙堂增爽气，乔木动清阴。
未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。
树暗荆王馆，云昏蜀客舟。瑶姬不可见，行雨在高丘。"
穰苴司马法，张良黄石术。便为帝王师，不假更纤悉。
楚水吴山何处是，北窗残月照屏风。"
"杜陵池榭绮城东，孤岛回汀路不穷。高岫乍疑三峡近，
连檐对双树，冬翠夏无尘。未肯惭桃李，成阴不待春。
终日求人卜，回回道好音。那时离别后，入梦到如今。
去梦随川后，来风贮石邮。兰丛衔露重，榆荚点星稠。
他人何事虚相指，明主无私不是媒。
"道傍年少莫矜夸，心在重霄鬓未华。杨子可曾过北里，
"偶有功名正俗才，灵禽何事降瑶台。天仙黼黻毛应是，
小阁尘凝人语空。幽泪欲干残菊露，馀香犹入败荷风。
谁见鲁儒持汉节，玉关降尽可汗军。
"六年惠爱及黎甿，大府论功俟陟明。尺一诏书天上降，
谋臣拱手立，相戒无敢先。万国困杼轴，内库无金钱。
一杯宜独夜，孤客恋交情。明日疲骖去，萧条过古城。"
"独掩衡门花盛时，一封书信缓归期。
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"
春愁兀兀成幽梦，又被流莺唤醒来。"
宋玉宅前斜带风。不嫌榆荚共争翠，深与桃花相映红。
进犹希万一，退复何所如。况今辟公道，安得不踌躇。"
"独泛扁舟映绿杨，嘉陵江水色苍苍。行看芳草故乡远，
坐缺初离席，帘垂却入房。思惟不是梦，此会胜高唐。"
凄凉处处渔樵路，鸟去人归山影斜。"
"孤亭影在乱花中，怅望无人此醉同。
我才十五为孤儿。射熊搏虎众莫敌，弯弧出入随佽飞。
"黄叶分飞砧上下，白云零落马东西。
南溟吞越绝，极望碧鸿濛。龙渡潮声里，雷喧雨气中。
微生不学刘琨辈，剑刃相交拟立勋。"
"省学为诗日，宵吟每达晨。十年期是梦，一事未成身。
前杵与后杵，筑城声不住。我愿筑更高，得见秦皇墓。
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
冢近登山道，诗随过海船。故人相吊后，斜日下寒天。"
所宜巢三鸟，影入瑶池碧。移根岂无时，一问紫烟客。"
今日春光太漂荡，谢家轻絮沈郎钱。"
结爱曾伤晚，端忧复至今。未谙沧海路，何处玉山岑。
星月浮波岛，烟萝渡石桥。钟声催野饭，秋色落寒潮。
莫怪分襟衔泪语，十年耕钓忆沧洲。"
人归穹帐外，鸟乱废营间。此地堪愁想，霜前作意还。"
相知莫话诗心苦，未似前贤取得名。
"三吴裂婺女，九锡狱孤儿。霸主业未半，本朝心是谁。
小阁尘凝人语空。幽泪欲干残菊露，馀香犹入败荷风。
还恐添成异日愁。红艳影多风袅袅，碧空云断水悠悠。