"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。"
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。"
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
新文汉氏史，别墅谢公村。须到三征处，堂堂谒帝阍。"
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
不用裁诗苦惆怅，风雷看起卧龙身。"
"无子无孙一病翁，将何筋力事耕农。
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
猿狖潇湘树，烟波屈宋祠。无因陪此去，空惜鬓将衰。"
鸣蝉似会悠扬意，陌上声声怨柳衰。"
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
"斜日下孤城，长吟出点兵。羽书和客卷，边思杂诗情。
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
.jin lai wu dao shao .tong ku bo ling jun .zhi jie yan qian zhu .gu hun ling shang yun .
he bi ku lao hun yu meng .wang chang zhi zai ci qiang dong ..
xing hua yang liu nian nian hao .bu ren hui kan jiu xie zhen ..
.sa sa tan sheng wan ji shi .ke ting feng xiu ban pi chui .ye yun xing zhi shui xiang dai .
xin wen han shi shi .bie shu xie gong cun .xu dao san zheng chu .tang tang ye di hun ..
.xi wen jiang he dui suo dan .hua ji wu gu shi chang tan .
bu yong cai shi ku chou chang .feng lei kan qi wo long shen ..
.wu zi wu sun yi bing weng .jiang he jin li shi geng nong .
.su shou chun xi ba huan sha .qiao cai ming yue ban wan xie .
yuan you xiao xiang shu .yan bo qu song ci .wu yin pei ci qu .kong xi bin jiang shuai ..
ming chan si hui you yang yi .mo shang sheng sheng yuan liu shuai ..
jiu hua can xue lu feng tou .zui shen bei hai qian zun jiu .yin shang nan jing bai chi lou .
.xie ri xia gu cheng .chang yin chu dian bing .yu shu he ke juan .bian si za shi qing .
wei huo bu sheng yu liu zhong .yi yi zhao tong huang juan zi .qing qing hua chu lv wu cong .
译文
回到(dao)家进门惆怅悲愁。
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里(li)。
陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的(de)父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
八月的萧关道气爽秋高。
公侯伯子男诸位大臣，听(ting)察精审有如天神明鉴。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖(po)符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖(mai)身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这一生就喜欢踏上名山游。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
唉哟哟！我想像北风摇撼着沙漠，胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌，敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗，河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心惊胆战，当官的威权重大，士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头，飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗，山川也被震得头昏眼花。声势之大，足以使江河分裂，雷电奔掣。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺(tiao)，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
注释
⑹唇红：喻红色的梅花。
⑴封大夫：即封常清，唐朝将领，蒲州猗氏人，以军功擢安西副大都护、安西四镇节度副大使、知节度事，后又升任北庭都护，持节安西节度使。西征：此次西征事迹未见史书记载。
橛（jué）：车的钩心。
16.离：同“罹”，遭。
⑺尽：完。
④卑：低。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
洪咨夔 洪咨夔，(1176～1236)，南宋诗人，汉族人。字舜俞，号平斋。于潜（今属浙江临安县）人。嘉泰二年(1202)进士。授如皋主簿，寻为饶州教授。作《大治赋》，受到楼钥赏识。着作有《春秋说》3卷、《西汉诏令揽钞》等。
落尽梁尘肠不断，九原谁报小怜知。"
"吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，
陶家岂是无诗酒，公退堪惊日已曛。"
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影，雉飞时有隔林声。
一轮风雨属渔舟。若无仙分应须老，幸有归山即合休。
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
近来兼解作歌诗，言语明快有气骨。坚如百炼钢，
"年光身事旋成空，毕竟何门遇至公。人世鹤归双鬓上，
"信陵名重怜高才，见我长吹青眼开。便出燕姬再倾醑，
阳精欲出阴精落，天地包含紫气中。"
白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。"
范睡蝉老，冠峨緌好。不冠不緌，尔奚以悲。
丹穴凤凰胶不远。莫道流水不回波，海上两潮长自返。"
却到茂陵唯一恸，节毛零落鬓毛斑。
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
"强插黄花三两枝，还图一醉浸愁眉。
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
"无姓无名越水滨，芳词空怨路傍人。
瀑流垂石室，萝蔓盖铜梁。却后何年会，西方有上房。"
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
欣欣春令早，蔼蔼日华轻。庾岭梅先觉，隋堤柳暗惊。
秦楚年年有离别，扬鞭挥袖灞陵桥。"
"封章才达冕旒前，黜诏俄离玉座端。二乱岂由明主用，
百舌唤朝眠，春心动几般。枕痕霞黯澹，泪粉玉阑珊。 笼绣香烟歇，屏山烛焰残。暖嫌罗袜窄，瘦觉锦衣宽。 昨夜三更雨，临明一阵寒。海棠花在否，侧卧卷帘看。
昨日擎紫泥，明日要黄金。炎夏群木死，北海惊波深。
五色呈祥须得处，戛云仙掌有金盘。"
云是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。"
崔徽有底多头面，费得微之尔许才。
"种柳开河为胜游，堤前常使路人愁。阴埋野色万条思，
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
后园笑向同行道，摘得蘼芜又折花。"
半夜水禽栖不定，绿荷风动露珠倾。"
"上方人海外，苔径上千层。洞壑有灵药，房廊无老僧。
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
秋树吹黄叶，腊烟垂绿芜。虞翻归有日，莫便哭穷途。"
且无浓醉厌春寒。高斋每喜追攀近，丽句先忧属和难。
"曾搜景象恐通神，地下还应有主人。
十年无路到三秦。摧残不是当时貌，流落空馀旧日贫。
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
"正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。
銮舆去兮萧屑，七丝断兮泬寥，主父卧兮漳水，
"才喜中原息战鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。"
"门前樵径连江寺，岸下渔矶系海槎。
戍烟终日起乡愁。未知辽堞何当下，转觉燕台不易酬。
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
粉字题花笔，香笺咏柳诗。绣窗携手约，芳草蹋青期。
暮角梅花怨，清江桂影寒。黍离缘底事，撩我起长叹。"
鹤去巢盛月，龙潜穴拥云。苦吟方见景，多恨不同君。"
吏才难展用兵时。农夫背上题军号，贾客船头插战旗。
息虑虽孤寝，论空未识愁。须同醉乡者，万事付江流。"
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在，迸流穿树堕花随。
路入丹霄近，家藏华岳深。还如韩吏部，谁不望知音。"
嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆，天染琼瑶日照开。
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
不将血涕随霜刃，谁见朱殷未死心。"
春愁不破还成醉，衣上泪痕和酒痕。"
菊露凄罗幕，梨霜恻锦衾。此生终独宿，到死誓相寻。
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
"惊魂往往坐疑飘，便好为文慰寂寥。
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
力善知谁许，归耕又未能。此怀平不得，挑尽草堂灯。"
"古木侵天日已沈，露华凉冷润衣襟。
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
向北望星提剑立，一生长为国家忧。"
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
初疑昆仑下，夭矫龙衔烛。亦似蓬莱巅，金银台叠蹙。
如何住在猿声里，却被蝉吟引下来。"
"烂银基地薄红妆，羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看，
却搜文学起吾唐，暂失都城亦未妨。锦里幸为丹凤阙，
精灵长在白云里，应笑随时饱死人。"
煮茶童子闲胜我，犹得依时把磬敲。"
伊皋争负鼎，舜禹让垂旒。堕珥闲应拾，遗钗醉不收。
"云阳县郭半郊垧，风雨萧条万古情。山带梁朝陵路断，
"蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好，
"半生猿鸟共山居，吟月吟风两鬓疏。新句未尝忘教化，