缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
玉人此日心中事，何似乘羊入市年。"
翠袖皓珠粉，碧阶封绿钱。新人易如玉，废瑟难为弦。
行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。"
却教年少取书卷，小字灯前斗眼明。"
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
阁连青琐近丹梯。墨宣外渥催飞诏，草布深恩促换题。
"汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。
细雨城蝉噪，残阳峤客过。旧山馀业在，杳隔洞庭波。"
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
见说木兰征戍女，不知那作酒边花。"
zi hua qin qiu bi .chen jing han ce can .wu yan juan xing lv .yao lu shu shi nan ..
yu ren ci ri xin zhong shi .he si cheng yang ru shi nian ..
cui xiu hao zhu fen .bi jie feng lv qian .xin ren yi ru yu .fei se nan wei xian .
xing ren yu wen xi shi guan .jiang niao han fei bi cao duo ..
que jiao nian shao qu shu juan .xiao zi deng qian dou yan ming ..
ji li an wei fan da fu .yu zhang huang hun da diao dou .yue ying han xiao xiao dan yu .
ge lian qing suo jin dan ti .mo xuan wai wo cui fei zhao .cao bu shen en cu huan ti .
.han jia gong zhu xi he fan .shi shang jin yu shou ji cun .
xi yu cheng chan zao .can yang jiao ke guo .jiu shan yu ye zai .yao ge dong ting bo ..
shu ai zhou xing yang wo kan .bie jing ke xi zhi bu yi .neng shi ren shao yong ying nan .
jian shuo mu lan zheng shu nv .bu zhi na zuo jiu bian hua ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项(xiang)都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
很快又到了岁末，瘦骨嶙峋，临风而立，听着夜晚萧瑟的秋风，吹动起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚，一盏青灯照着冷屋，翻着书禁不住愁肠满腹，将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方，使我痛楚无奈，柔弱的神魂惊悸，是在南浦采撷香草相送，是在雾绕烟迷的驿馆剪梅赠别!
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
美人儿卷起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。
这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿，可是害怕夕阳的来临。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
注释
③立根：扎根，生根。
备：防备。
⑵蓬鬓：如蓬草一样散乱的头发，形容相思之苦。语出《诗经·卫风·伯兮》。荆钗：用荆条做的饰品。世所稀：贫寒的家境世上少有。
8、难：困难。
②畿辅：京城附近地区。
（9）绮陌：多彩的大道，宋人多用以指花街柳苍。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
归时亦取湖边路，晚映枫林共上船。"
从兹白发日相亲。家山迢递归无路，杯酒稀疏病到身。
四野人闻皆尽喜，争来入郭看嘉莲。"
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
"日日思朝位，偷闲城外行。唯求采药者，不道在官名。
寄谢蕣华木，荣君香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
"赤府从军美，儒衣结束轻。凉飙下山寺，晓浪满关城。
伍旅拔雄儿，梦卜庸真相。勃云走轰霆，河南一平荡。
夜灯分楚塞，秋角满湘船。郡邑多岩窦，何方便学仙。"
客舟耿孤灯，万里人夜语。漫流罥苔槎，饥凫晒雪羽。
来往惊翻电，经过想散霞。雨馀飘处处，风送满家家。
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
天下屯兵处，皇威破虏年。防秋嫌垒近，入塞必身先。
篱崩瓜豆蔓，圃坏牛羊迹。断续古祠鸦，高低远村笛。
徐乐哀生知为谁。臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄。
樽前多野客，膝下尽郎官。劚石通泉脉，移松出药栏。
行当腊欲破，酒齐不可迟。且想春候暖，瓮间倾一卮。"
不求安师卜，不问陈生药。但对丘中琴，时开池上酌。
"僻性爱古物，终岁求不获。昨朝得古砚，黄河滩之侧。
"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
唤人空谷应，开火寒猿至。拾薪煮秋栗，看鼎书古字。
手持冬集书，还家献庭闱。人生此为荣，得如君者稀。
楛矢方来贡，雕弓已载櫜。英威扬绝漠，神算尽临洮。
疏傅心偏爱，园公眼屡回。共嗟无此分，虚管太湖来。"
"老人罢卮酒，不醉已经年。自饮君家酒，一杯三日眠。
何城乱远漏，几处杂疏砧。已警离人梦，仍沾旅客襟。
深藏数片将归去，红缕金针绣取看。"
傍临玉光润，时泻苔花密。往往惊游鳞，尚疑垂钓日。"
"佳人卧病动经秋，帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝，
"中林子规啼，云是古蜀帝。蜀帝胡为鸟，惊急如罪戾。
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
"龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣，
万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。"
暝色护楼台，阴云昼未开。一尘无处着，花雨遍苍苔。
行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。
"郡郭绕江濆，人家近白云。晚涛临槛看，夜橹隔城闻。
瘦觉腰金重，衰怜鬓雪繁。将何理老病，应付与空门。"
饮风衣日亦饱暖，老翁掷却荆鸡卵。"
"秋思朝来起，侵人暑稍微。晓眠离北户，午饭尚生衣。
谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。"
"炎天木叶焦，晓夕绝凉飙。念子独归县，何人不在朝。
愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。"
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
"右相历兵署，四松皆手栽。劚时惊鹤去，移处带云来。
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。"
是我停飧服药时。枕上愁吟堪发病，府中欢笑胜寻医。
"见说三声巴峡深，此时行者尽沾襟。
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。
渐老病难理，久贫吟益空。赖君时访宿，不避北斋风。"
望云回寺晚，为讲到城迟。还想安居日，应当后夏时。"
芭蕉半卷西池雨，日暮门前双白鸥。"
"日夜朝宗来万里，共怜江水引蕃心。
翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。"
空留棁仗犊鼻裈，濛濛烟雨归山村。"
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
故友多朝客，新文尽国风。艺精心更苦，何患不成功。"
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
"玉管清弦声旖旎，翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜，
正愁闻更喜，沈醉见还醒。自是天才健，非关笔砚灵。"
昔日征黄绮，余惭在凤池。今来招隐士，恨不见琼枝。
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
从此归耕洛川上，大千江路任风涛。"
百年通计老时多。多中更被愁牵引，少处兼遭病折磨。
"昨与美人对尊酒，朱颜如花腰似柳。今与美人倾一杯，
鞔鼓画麒麟，看君击狂节。离袖飐应劳，恨粉啼还咽。
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
乱蝶枝开影，繁蜂蕊上音。鲜芳盈禁籞，布泽荷天心。"
"有马骨堪惊，无人眼暂明。力穷吴坂峻，嘶苦朔风生。
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古，鈇锧朱殷几一空。
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。
"重阳开满菊花金，病起支床惜赏心。紫蟹霜肥秋纵好，
闻笛花疑落，挥琴兴转来。曲成非寡和，长使思悠哉。"
"三条九陌花时节，万户千车看牡丹。
鹗驻前旌拂暮鸦。闺信坐迟青玉案，弄儿闲望白羊车。
新知四十九年非。当官补拙犹勤虑，游宦量才已息机。