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送韦讽上阆州录事参军

金朝 / 凌翱

闲来共蜡登山屐。一旦扬眉望沃州,自言王谢许同游。
多端落杯酒,酒中方得欢。隐士多饮酒,此言信难刊。
梁苑仁风一变初。四面诸侯瞻节制,八方通货溢河渠。
门前洛阳道,门里桃花路。尘土与烟霞,其间十馀步。"
野老能亲牧,高人念远渔。幽丛临古岸,轻叶度寒渠。
不使功名上景钟。三亩空留悬磬室,九原犹寄若堂封。
整御当西陆,舒光丽上玄。从星变风雨,顺日助陶甄。
外曲徇尘辙,私心寄英髦。进乏廓庙器,退非乡曲豪。
其奈一朝太守振羽仪,乡关昼行衣锦衣。哀哉旧妇何眉目,
乱条迸石岭,细颈喧岛毖。日脚扫昏翳,新云启华閟.
特达圭无玷,坚贞竹有筠。总戎宽得众,市义贵能贫。
月冷边帐湿,沙昏夜探迟。征人皆白首,谁见灭胡时。"
逮兹觌清扬,幸睹青琅编。泠泠中山醇,片片昆丘璠.


送韦讽上阆州录事参军拼音解释:

xian lai gong la deng shan ji .yi dan yang mei wang wo zhou .zi yan wang xie xu tong you .
duo duan luo bei jiu .jiu zhong fang de huan .yin shi duo yin jiu .ci yan xin nan kan .
liang yuan ren feng yi bian chu .si mian zhu hou zhan jie zhi .ba fang tong huo yi he qu .
men qian luo yang dao .men li tao hua lu .chen tu yu yan xia .qi jian shi yu bu ..
ye lao neng qin mu .gao ren nian yuan yu .you cong lin gu an .qing ye du han qu .
bu shi gong ming shang jing zhong .san mu kong liu xuan qing shi .jiu yuan you ji ruo tang feng .
zheng yu dang xi lu .shu guang li shang xuan .cong xing bian feng yu .shun ri zhu tao zhen .
wai qu xun chen zhe .si xin ji ying mao .jin fa kuo miao qi .tui fei xiang qu hao .
qi nai yi chao tai shou zhen yu yi .xiang guan zhou xing yi jin yi .ai zai jiu fu he mei mu .
luan tiao beng shi ling .xi jing xuan dao bi .ri jiao sao hun yi .xin yun qi hua bi .
te da gui wu dian .jian zhen zhu you jun .zong rong kuan de zhong .shi yi gui neng pin .
yue leng bian zhang shi .sha hun ye tan chi .zheng ren jie bai shou .shui jian mie hu shi ..
dai zi di qing yang .xing du qing lang bian .ling ling zhong shan chun .pian pian kun qiu fan .

译文及注释

译文
寒泉结冰,冷月入闺,一灯如豆。发出清冷的(de)寒光,缭着女子的满面泪痕。
  管子说:“粮仓充足,百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好(hao)的,从古到今,没(mei)有听说过这事。古代的人(ren)说:“一个男子不耕地,有人就要因此挨饿;一个女子不织布,有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制,而消费它却没有限度,那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家,考虑得极为细致和周密,所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商(不生产而)吃粮的人很多,这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长,这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行,没有人去稍加制止;国家的命运将要覆灭,没有人去挽救;生产的人极少,而消费的人很多,国家的财富怎能不枯竭呢?汉朝从建国以来,快四十年了,公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨,百姓就将忧虑不安,年景不好,百姓纳不了税,朝廷就要出卖爵位,百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了,哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢?  世上有灾荒,这是自然界常有的现象,夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾,国家用什么去救济灾区?如果突然边境上有紧急情况,成千上万的军队(dui),国家拿什么去发放粮饷?假若兵灾旱灾交互侵袭,国家财富极其缺乏,胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫,年老体弱的人就互换子女来吃;政治的力量还没有完全达到各地,边远地方敢于同皇上对抗的人,就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们,难道还来得及吗?  积贮,是国家的命脉。如果粮食多财力充裕,干什么事情会做不成?凭借它去进攻就能攻取,凭借它去防守就能巩固,凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降,使远方的人顺附,招谁而不来呢?现在如果驱使百姓,让他们归向农业,都附着于本业,使天下的人靠自己的劳动而生活,工商业者和不劳而食的游民,都转向田间从事农活,那么积贮就会充足,百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定,却竟造成了这种令人危惧的局面!我真替陛下痛惜啊!
我本想在灵琐稍事逗留,夕阳西下已经暮色苍茫。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣,那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
歌喉清脆又婉转,韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈,脚踏节拍飞转,红裙飞舞眼缭乱。
捉尽妖魔,全给打进地狱;
我心中立下比海还深的誓愿,
  他又说:“粮食,是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸,一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品,都是人们劳动之后才完备的,我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造,最合适的做法是各人尽他的能力,相互协作来求得生存。所以,国君的责任是治理我们,使我们能够生存,而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小,只有各尽自己的能力去做,好像器皿的大小虽然不一,但是各有各的用途。如果光吃饭不做事,一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能,可以努力做好,又确实有成效,还能取得应有的报酬,虽然辛苦,却问心无愧,因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来,并且取得成效,脑子却难以勉强使它获得聪明。这样,干体力活的人被人役使,用脑力的人役使人,也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩!
大田宽广不可耕,野草深深长势强。切莫挂念远方人,惆怅不安心怏怏。
神龟的寿命即使十分长久,但也还有生命终结的时候。
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。

注释
⑵龙门:即龙门山,在今陕西韩城东北五十里,黄河流经其间。
亡:丢失,逃跑,让……逃跑了,这里指让鸟逃走了。
停:停留。
⑻落红:落花。缀:连结。
(5)苍茫:指战乱纷扰,家中情况不明。问:探望。
(2)崤(xiáo):崤山,在河南洛宁县西北。
64.转日回天:极言权势之大,可以左右皇帝的意志。“天”喻皇帝。
85、道:儒家之道。

赏析

  诗的第一句:“咬定青山不放松”,首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的,需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景,更表现出了竹子那种不畏艰辛,与大自然抗争,顽强生存的精神。紧承上句,第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯,石构成竹的对立面,如“画根竹枝插块石,石比竹枝高一尺,虽然一尺让它高,年来看我掀天力”;有时候石成为竹的背景,如”秋风昨夜渡潇湘,触石穿林惯作狂;惟有竹枝浑不怕,挺然相斗一千场”。在这首诗里,《竹石》郑燮 古诗则形成了一个浑然的整体,无石竹不挺,无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理:根基深力量才强。
  诗的后二句明确地说穿了诗人复杂纷乱的心情。“摇落”用《秋风辞》中“草木黄落”句意,又同本于宋玉《九辩》语“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里用以指萧瑟天气,也以喻指自己暮年失意的境遇,所以说“逢”。“逢”者,愁绪又加上挫折之谓,暗示出“心绪”并非只是个人的失意。“秋声”即谓北风,其声肃杀,所以“不可闻”。听了这肃杀之声,只会使愁绪更纷乱,心情更悲伤。这就清楚地表明了前二句所蕴含的复杂心情的性质和倾向。
  诗中有典故,有想象,有夸张,有拟人,但诗的语言又是十分流畅、生动的,读起来朗朗上口,借助白描手法,天然之中见真谆,发人清新之思。这样的例子不胜枚举。浅切流畅的语言,使诗歌易唱、易记,便于流传。盛唐诗人李正封有两句描写牡丹的诗:"国色朝酣洒,天香夜染色。"含蓄、典雅,对仗工整;刘禹锡《赏牡丹》诗中有"唯有牡丹真国色,花开时节动京城"句,清新流畅,明白如话,都把牡丹推崇到"国花"的地位,但是流传至今,李正封的诗句被后人简化为"国色天香",而刘禹锡的诗句却完整地为人们传咏,这个例证生动地说明浅显、流畅的诗句,更利于流传和让人接受。
  末联重道旅况,回应首联的“路何长”。诗人虽然说的是旅途跋涉的风霜劳顿,读者却可从中读出诗人回忆十数年的宦途,设想未来时的怅惆与踯躅。“敢问路何长”是这首诗的情感主线,诗人于其中融注了封建社会中一个有吏干而敢于刚而犯上的正直知识分子的忧虑和愤慨。
  第一首
  穆王八骏:赤骥、飞黄、白义、骅骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊 。
  服黄金,吞白玉,是道教中的服食方法,据说可以成仙,至于实际效用如何,“服食求神仙,多为药所误。”(《古诗十九首·驱车上东门》)就拿骑驴升天的任公子来说,同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的,成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道,连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗,他们求仙长生的举动最终化为泡影,成了后人的笑柄。据史(ju shi)书记载,汉武帝结纳方士,遍祈名山大川以访神仙,又造仙人承露盘,调甘露,饮玉屑,冀求长生。《汉武帝内传》说,武帝死后,梓棺响动,香烟缭绕,尸骨飞化仙去等。诗人却说:“刘彻(武帝)茂陵多滞骨”,墓中所存,只是一堆浊骨,根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后,忙于寻找不死之药,派方士入海求仙。结果身死巡游途中,耗费许多鲍鱼,难掩尸体的腐臭,从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中,诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽,锋芒十分犀利。
  前两句的境界极为美好。诗中宫花大约是指桃花,此时春晴正开,花朵上缀着露滴,有“灼灼其华”的光彩。晴花沾露,越发娇美秾艳。夜来花香尤易为人察觉,春风散入,更是暗香满殿。这是写境,又不单纯是写境。这种美好境界,与昭阳殿里歌舞人的快乐心情极为谐调,浑融为一。昭阳殿里彻夜笙歌,欢乐的人还未休息。说“歌吹在昭阳”是好(shi hao)理解的,而明月却是无处不“在”,为什么独归于昭阳呢?诗人这里巧妙暗示,连月亮也是昭阳殿的特别明亮。两句虽然都是写境,但能使读者感到境中有人,继而由景入情。这两句写的不是《宫怨》李益 古诗,恰恰是《宫怨》李益 古诗的对立面,是得宠承恩的情景。
  后四句写诗人卜邻之恳切。暂出、定居、终身、后代,衬托复兼层递,步步推进,愈转愈深,把描述的情景带入对未来生活的美好希冀,是一种值得神往的美好状态。这也侧面表现了诗人自己的渴望心情。诗人反问一句,紧追一句,让对方不能不生“实获我心”的同感。不断反问,也是侧面表现诗人的渴盼之情。四句貌似说理,实为抒情;好像是千方百计要说服人家接受他的要求,其实是在推心置腹地诉说对朋友的极端的渴慕,语言朴实真挚,推心置腹,表现出殷切而纯真的友情。
  现实很残酷,问题很多,然而诗人不知道应该怎么办。他也老老实实承认了这一点:“郡侯逐出浑闲事,正值銮舆幸蜀年。”这像是无可奈何的叹息,带着九分伤心和一分幽默:这种局面,连一方“诸侯”的刺史都毫无办法。不但无法,他还自身难保,让“刀剑在腰边”的乱军轻易地撵了,全不当回事儿。不但郡守如此,皇帝老官也自身难保,被黄巢、尚让们赶出长安,也全不算回事了。“銮舆幸蜀”,不过是好听一点的说就而已。诗末的潜台词是:如今皇帝蒙尘,郡守被赶,四海滔滔,国无宁日。你我同仁空怀忧国忧民之诚,奈何无力可去补苍天。只好写下这一页痛史,留与后人评说吧。
  诗人笔下,不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥,并非敬亭山无物可写,因为敬亭山“东临宛溪,南俯城闉,烟市风帆,极目如画”。从诗中来看,无从知晓诗人相对于山的位置,或许是在山顶,或许在空阔地带,然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物,而是借景抒情,借此地无言之景,抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉,似乎少了一点孤独感。然而,恰恰在这里,诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情,诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语,无一情语,然而,由于景是情所造,因而,虽句句是景,却句句是情,就像王夫之所说,是“情中景,景中情”。
  五、六二句,是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋·本味篇》载:"钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。"后句用阮籍(ruan ji)青白眼事。史载阮籍善为青白眼,"见礼俗之士,以白眼对之",见所悦之人,"乃见青眼"(《晋书·阮籍传》)。诗人这二句大意是说,因为知音不在,我弄断了琴上的朱弦,不再弹奏,于是只好清樽美酒,聊以解忧了。此处"横"字用得很生动,把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
  因此,这两句是写“动”见“静”,以“动”衬“静”。这种“静”,正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法,能给读者以联想,并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久,勾画出他“独坐”出神的形象,为下联“相看两不厌”作了铺垫。
  开头四句,先写后点,突兀跌宕,绘神绘色。意气之骄,竟可满路,鞍马之光,竟可照尘,这不能不使人惊异。正因为惊异,才发出“何为者”(干什么的)的疑问,从而引出了“是内臣”的回答。内臣者,宦官也。读者不禁要问:宦官不过是皇帝的家奴,凭什么骄横神气一至于此?原来,宦官这种角色居然朱绂、紫绶,掌握了政权和军权,自然骄奢。“夸赴军中宴,走马去如云”两句,与“意气骄满路,鞍马光照尘”前呼后应,互相补充。“走马去如云”,就具体写出了骄与奢。这几句中的“满”、“照”、“皆”、“悉”、“如云”等字,形象鲜明地表现出赴军中宴的内臣不是一两个,而是一大帮。

创作背景

  《《周颂·赉》佚名 古诗》就是周武王在告庙仪式上对所封诸侯的训诫之辞。封建诸侯是西周初年巩固天子统治的重大政治举措。据《史记》记载,武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔,即所谓“三监”,借以镇压殷国顽民,防止他们反叛。回到镐京以后,又大规模进行分封活动。封建分为三个系列:一为以前历代圣王的后嗣,如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士,如吕尚。三为宗室同姓,如召公、周公。据晋代皇甫谧统计,当时分封诸侯国四百人,兄弟之国十五人,同姓之国四十人。《毛诗正义》曰:“《赉》诗者,大封于庙之乐歌也。谓武王既伐纣,于庙中大封有功之臣以为诸侯。周公、成王大平之时,诗人追述其事而为此歌焉。”

  

凌翱( 金朝 )

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简 介

凌翱 凌翱,字翼云,善化人。有《焚余诗草》。

望月有感 / 夏寅

"木德生和气,微微入曙风。暗催南向叶,渐翥北归鸿。
知共金丹争气力,一杯全胜五云浆。
次见搏击三秋兵。雁行布陈众未晓,虎穴得子人皆惊。
"塞深沙草白,都护领燕兵。放火烧奚帐,分旗筑汉城。
君不见敬亭之山黄索漠,兀如断岸无棱角。
旄头夜落捷书飞,来奏金门着赐衣。
"谁家女儿楼上头,指挥婢子挂帘钩。林花撩乱心之愁,
九扈鸣已晚,楚乡农事春。悠悠故池水,空待灌园人。


鲁恭治中牟 / 郭钰

红旗影动薄寒嘶。渐消酒色朱颜浅,欲话离情翠黛低。
"贫贱易为适,荒郊亦安居。端坐无馀思,弥乐古人书。
"春鸠与百舌,音响讵同年。如何一时语,俱得春风怜。
君王手赐黄金珰。日日斗鸡都市里,赢得宝刀重刻字。
山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩,云雨归时带异香。
树怪花因槲,虫怜目待虾。骤歌喉易嗄,饶醉鼻成齄。
汉水晋山郭,襄阳白铜鞮.至今有遗爱,日暮人凄凄。"
昔贤多使气,忧国不谋身。目览千载事,心交上古人。


奉和鲁望四明山九题。青棂子 / 施朝干

"次山有文章,可惋只在碎。然长于指叙,约洁有馀态。
耳热何辞数爵频。银烛未销窗送曙,金钗半醉座添春。
去年去作幕下士。水南山人又继往,鞍马仆从塞闾里。
耦耕若便遗身老,黄发相看万事休。"
"缑山领印知公奏,才称同时尽不如。奉使贺成登册礼,
摆头笑且言,我岂不足欤。又奚为于北,往来以纷如。
樵客返归路,斧柯烂从风。唯馀石桥在,犹自凌丹虹。"
风碎竹间日,露明池底天。同年未同隐,缘欠买山钱。"


清平乐·蒋桂战争 / 洪恩

"少年曾忝汉庭臣,晚岁空馀老病身。初见相如成赋日,
"勐虎落槛阱,坐食如孤豚。丈夫在富贵,岂必守一门。
"北都留守将天兵,出入香街宿禁扃。鼙鼓夜闻惊朔雁,
路尘如得风,得上君车轮。
咄嗟天地外,九围皆我家。上采白日精,下饮黄月华。
柳树谁人种,行行夹岸高。莫将条系缆,着处有蝉号。
浮声与狂葩,胡为欲相侵。"
顾惟非时用,静言还自咍。


诉衷情·夜来沉醉卸妆迟 / 章溢

院闭青霞入,松高老鹤寻。犹疑隐形坐,敢起窃桃心。"
宫墙隐嶙围野泽,鹳鶂夜鸣秋色深。"
我当为子言天扉。"
不知孤遗多,举族仰薄宦。有时未朝餐,得米日已晏。
斗量明珠鸟传意,绀幰迎入专城居。长鬟如云衣似雾,
百里报仇夜出城,平明还在娼楼醉。遥闻虏到平陵下,
"龟,汝灵于人,不灵于身,致网于津。吾灵于身,
羸骥方辞绊,虚舟已绝縆.荣华甘死别,健羡亦生憎。


巫山一段云·古庙依青嶂 / 谢深甫

"寒塘沉沉柳叶疏,水暗人语惊栖凫。
咿喔晨鸡鸣,阑干斗柄垂。修容谒神像,注意陈正词。
立孤抗王命,钟鼓四野鸣。横溃非所壅,逆节非所婴。
倒入黄牛漩,惊冲滟滪堆。古今流不尽,流去不曾回。
僧言灵味宜幽寂,采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋,
回军与角逐,斫树收穷庞。雌声吐款要,酒壶缀羊腔。
待平贼垒报天子,莫指仙山示武夫。
"两度竿头立定夸,回眸举袖拂青霞。尽抛今日贵人样,


夏日山中 / 田需

默坐念语笑,痴如遇寒蝇。策马谁可适,晤言谁为应。
曲奏埙篪处处听。杨叶百穿荣会府,芝泥五色耀天庭。
"不立晋祠三十年,白头重到一凄然。泉声自昔锵寒玉,
古剑新劚磨尘埃。殃消祸散百福并,从此直至耇与鲐。
逢高欲饮重阳酒,山菊今朝未有花。"
予日衰期人生之世斯已矣,爰为今日犹犹岐路之心生。
啸竹引清吹,吟花成新篇。乃知高洁情,摆落区中缘。"
睹物洛阳陌,怀人吴御亭。寄言垂天翼,早晚起沧溟。"


岳阳楼记 / 刘洽

"昔日股肱守,朱轮兹地游。繁华日已谢,章句此空留。
自悲何以然,在礼阙晨昏。名利时转甚,是非宵亦喧。
徒使词臣庾开府,咸阳终日苦思归。"
"谁言形影亲,灯灭影去身。谁言鱼水欢,水竭鱼枯鳞。
欲尽出寻那可得,三千世界本无穷。"
是时占军幕,插羽扬金羁。万夫列辕门,观射中戟支。
"鄠陂鱼美酒偏浓,不出琴斋见雪峰。
从他后人见,境趣谁为幽。"


相州昼锦堂记 / 罗萱

矜夸仕台阁,奔走无朝昏。君衣不盈箧,君食不满囷。
碧潋卷已尽,彩缕飞飘零。下蹑滑不定,上栖折难停。
道险不在广,十步能摧轮。情爱不在多,一夕能伤神。"
芍药谁为婿,人人不敢来。唯应待诗老,日日殷勤开。
德疏未为高,礼至方觉尊。岂唯耀兹日,可以荣远孙。
于此逍遥场,忽奏别离弦。却笑薜萝子,不同鸣跃年。"
"太白秋高助发兵,长风夜卷虏尘清。
少年乐新知,衰暮思故友。譬如亲骨肉,宁免相可不。


莲叶 / 晏婴

谁采中原菽,徒巾下泽车。俚儿供苦笋,伧父馈酸楂。
亿载万年,为父为母。博士臣愈,职是训诂。作为歌诗,
"三朝出入紫微臣,头白金章未在身。登第早年同座主,
阴沴皆电扫,幽妖亦雷驱。煌煌启阊阖,轧轧掉干枢。
杨仆却为关外人。各系一官难命驾,每怀前好易沾巾。
"西城员外丞,心迹两屈奇。往岁战词赋,不将势力随。
取次令坊沽,举止务在宽。何必红烛娇,始言清宴阑。
十岁此辰同醉友,登高各处已三年。"