霜霭清九衢，霞光照双阙。纷纶文物纪，焕烂声明发。
薛公善筹画，李相威边鄙。中冀分两河，长城各万里。
"侠客不怕死，怕在事不成。事成不肯藏姓名，
柳行随堤势，茅斋看地形。竹从去年移，梅是今年荣。
褰帘出野院，植杖候柴门。既拂林下席，仍携池上樽。
又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求。"
答言寒乡子，飘飖万馀里。不息恶木枝，不饮盗泉水。
送马嘶残日，新萤落晚秋。不知蒿里曙，空见陇云愁。"
"小暑夏弦应，徽音商管初。愿赍长命缕，来续大恩馀。
"绿竹初成苑，丹砂欲化金。乘龙与骖凤，歌吹满山林。
徒觉炎凉节物非，不知关山千万里。弃置勿重陈，
"重华升宝历，轩帝眇闲居。政成天子孝，俗返上皇初。
冲情甄负甑，重价折角巾。悠悠天下士，相送洛桥津。
念君长作万里行。野田人稀秋草绿，日暮放马车中宿。
闻莺忽相访，题凤久裴回。石髓空盈握，金经秘不开。
粉蕊粘妆簏，金花竭翠条。夜台无戏伴，魂影向谁娇。
别有闻箫出紫烟，还如化履上青天。霜毛忽控三神下，
shuang ai qing jiu qu .xia guang zhao shuang que .fen lun wen wu ji .huan lan sheng ming fa .
xue gong shan chou hua .li xiang wei bian bi .zhong ji fen liang he .chang cheng ge wan li .
.xia ke bu pa si .pa zai shi bu cheng .shi cheng bu ken cang xing ming .
liu xing sui di shi .mao zhai kan di xing .zhu cong qu nian yi .mei shi jin nian rong .
qian lian chu ye yuan .zhi zhang hou chai men .ji fu lin xia xi .reng xie chi shang zun .
you si peng ying hai shui zhi zhou liu .xin fu ren zhi hao dao .ai yun shan yi you qiu ..
da yan han xiang zi .piao yao wan yu li .bu xi e mu zhi .bu yin dao quan shui .
song ma si can ri .xin ying luo wan qiu .bu zhi hao li shu .kong jian long yun chou ..
.xiao shu xia xian ying .hui yin shang guan chu .yuan ji chang ming lv .lai xu da en yu .
.lv zhu chu cheng yuan .dan sha yu hua jin .cheng long yu can feng .ge chui man shan lin .
tu jue yan liang jie wu fei .bu zhi guan shan qian wan li .qi zhi wu zhong chen .
.zhong hua sheng bao li .xuan di miao xian ju .zheng cheng tian zi xiao .su fan shang huang chu .
chong qing zhen fu zeng .zhong jia zhe jiao jin .you you tian xia shi .xiang song luo qiao jin .
nian jun chang zuo wan li xing .ye tian ren xi qiu cao lv .ri mu fang ma che zhong su .
wen ying hu xiang fang .ti feng jiu pei hui .shi sui kong ying wo .jin jing mi bu kai .
fen rui zhan zhuang lu .jin hua jie cui tiao .ye tai wu xi ban .hun ying xiang shui jiao .
bie you wen xiao chu zi yan .huan ru hua lv shang qing tian .shuang mao hu kong san shen xia .
译文
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二(er)世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
纵有六翮，利如刀芒。
透过珠帘，看窗外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀人，不能不勾起往事的回忆。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
这样还要说只有齐恒公和晋文公所(suo)治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
忽闻渔歌唱晚，不知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想必是渔歌放处。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都(du)不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭(mie)亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精(jing)神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
昨夜残存的雾气弥散在天空，厚厚的云层遮住了太阳，夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔起泥土，飞去筑巢。蜂房香气渐少，蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深，帘幕低垂。只见一阵风吹，把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚，窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不住滴下。
注释
25. 谷：粮食的统称。
晋献公（？——前651）：名诡诸，晋武公之子，在位二十六年。在此期间伐灭了周围一些小国，为其子晋文公称霸打下了基础。据《史记·晋世家》，晋献公伐虢的借口是虢国在晋国内乱中支持了他先君的政敌。
⑽河星稀：银河中的星光稀微，意谓夜已深了。河星：一作“星河”。
5. 首：头。
告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论。
④萦新带：形容绿草繁生，漫延郊野，一片春色。
70.媔（mián棉）:眼睛美好的样子。
3.去日苦多：跟（朝露）相比一样痛苦却漫长。有慨叹人生短暂之意。
隋炀帝是中国历史上臭名昭著的腐败国君的典型。他即位以后，不务国事，却开凿了两千余里的运河，以便他由洛阳乘舟到江都游玩。他还打算游幸杭州，为此特意开凿了八百里的江南河。沿河广建行宫，耗尽民脂民膏。他在位十四年中，曾三次巡游江都，乘坐的龙舟前后相接，长达二百余里，锦帆过处，香闻十里。每次随行人员竟多达二十万人，拖船的民夫多达八、九万人。最后终至被杀。李商隐以此为根据，从国家的兴亡着眼，写了这首讽刺前朝以警当世的咏史诗。
张弼 （1425—1487）明松江府华亭人，字汝弼，号东海。成化二年进士。久任兵部郎，议论无所顾忌。出为南安知府，律己爱物，大得民和。少善草书，工诗文，自言吾书不如诗，诗不如文。有《鹤城稿》、《东海稿》等。
"忆昨闻佳境，驾言寻昔蹊。非惟初物变，亦与旧游暌。
孟夏麦始秀，江上多南风。商贾归欲尽，君今尚巴东。
"苞枿ba矣，惟根之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。
戎即昆山序，车同渤海单。义无中国费，情必远人安。
留台少人务，方驾递寻追。涉玩怀同赏，沾芳忆共持。
悬空步骤红尘起。惊凫翔鹭不堪俦，矫凤回鸾那足拟。
落晖隐桑柘，秋原被花实。惨然游子寒，风露将萧瑟。"
"七泽云梦林，三湘洞庭水。自古传剽俗，有时逋恶子。
山行明照上，谿宿密云蒸。登高徒欲赋，词殚独抚膺。"
年惊花絮早，春夜管弦初。已属云天外，欣承霈泽馀。"
自叹方拙身，忽随轻薄伦。常恐失所避，化为车辙尘。
勇爵均万夫，雄图罗七圣。星为吉符老，雪作丰年庆。
k3k4萦海若，霹雳耿天吴。鳌抃群岛失，鲸吞众流输。
玉鹄当变莱芜釜。愿君弄影凤凰池，时忆笼中摧折羽。"
海穷南徼尽，乡远北魂惊。泣向文身国，悲看凿齿氓。
似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。"
燕赵蛾眉旧倾国，楚宫腰细本传名。二月桑津期结伴，
冲襟赏临睨，高咏入京畿。"
"晨兴步北林，萧散一开襟。复见林上月，娟娟犹未沉。
"红楼疑见白毫光，寺逼宸居福盛唐。支遁爱山情谩切，
万族皆有所托兮，蹇独淹留而不归。"
清酤特满，嘉玉腾光。神醉既告，帝祉无疆。"
鹤盖分阴促，龙轩别念多。延襟小山路，还起大风歌。"
星斗横纶阁，天河度琐闱。烟光章奏里，纷向夕郎飞。"
"帝里寒光尽，神皋春望浃。梅郊落晚英，柳甸惊初叶。
庙堂喜容与，时物递芳菲。御柳垂仙掖，公槐覆礼闱。
"落日荒郊外，风景正凄凄。离人席上起，征马路傍嘶。
"征帆恣远寻，逶迤过称心。凝滞蘅vK岸，沿洄楂柚林。
欲暮高唐行雨送，今宵定入荆王梦。荆王梦里爱秾华，
"银河南渚帝城隅，帝辇平明出九衢。刻凤蟠螭凌桂邸，
"洛阳二月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，
宦成名不立，志存岁已驰。五十而无闻，古人深所疵。
"风烟彭泽里，山水仲长园。由来弃铜墨，本自重琴尊。
"落日照高牖，凉风起庭树。悠悠天宇平，昭昭月华度。
"王粲销忧日，江淹起恨年。带川遥绮错，分隰迥阡眠。
念昔金房里，犹嫌玉座轻。如何娇所误，长夜泣恩情。"
"惟帝时若，去而上仙。祀用商舞，乐备宫悬。
回眸转袖暗催弦，凉风萧萧流水急。月华泛艳红莲湿，
道符休泰，运叶祺祥。庆传万祀，以播耿光。"
仙菊含霜泛，圣藻临云锡。愿陪九九辰，长奉千千历。"
空殿沉沉闭青苔。青苔无人迹，红粉空相哀。"
朽木诚为谕，扪心徒自怜。终期吞鸟梦，振翼上云烟。
图花学鸟胜初裁。林香近接宜春苑，山翠遥添献寿杯。
来时高堂上，父母亲结束。回首不见家，风吹破衣服。
手把杏花枝，未曾经别离。黄昏掩闺后，寂寞自心知。
团扇辞恩宠，回文赠苦辛。胡兵屡攻战，汉使绝和亲。
马系千年树，旌悬九月霜。从来共呜咽，皆是为勤王。"
"亚相本时英，归来复国桢。朝推长孺直，野慕隐之清。
释系应分爵，蠲徒几复侯。廉颇诚未老，孙叔且无谋。
绝漠蓬将断，华筵槿正荣。壮心看舞剑，别绪应悬旌。
无因千里驾，忽睹四愁篇。览讽欢何已，欢终徒怆然。"
帝城犹郁郁，征传几骎骎。回忆披书地，劳歌谢所钦。"
"肃肃金殿里，招贤固在兹。锵锵石渠内，序拜亦同时。
慈亲不忍诀，昆弟默相顾。去去勿重陈，川长日云暮。"
禁籞氛埃隔，平台景物连。圣慈良有裕，王道固无偏。
奇技皆归朴，征夫亦服田。君王故不有，台鼎合韦弦。
伤心日暮烟霞起，无限春愁生翠眉。
遥遥洛阳道，夹岸生春草。寄语棹船郎，莫夸风浪好。"
白云度汾水，黄河绕晋关。离心不可问，宿昔鬓成斑。"
袨服锵环珮，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。"
跃马鸣珂朝建章。火浣单衣绣方领，茱萸锦带玉盘囊。
"李陵初送子卿回，汉月明明照帐来。
窗外山魈立，知渠脚不多。三更机底下，摸着是谁梭。
朝亦常苦饥，暮亦常苦饥。飘飘万馀里，贫贱多是非。
湘流绕南岳，绝目转青青。怀禄未能已，瞻途屡所经。烟屿宜春望，林猿莫夜听。永路日多绪，孤舟天复冥。浮没从此去，嗟嗟劳我形。
斯言眇霄汉，顾余婴纷滓。相去九牛毛，惭叹知何已。"
涉其浅兮石啮我足，乘其深兮龙入我舟。
义疾耻无勇，盗憎攻亦锐。葵藿是倾心，豺狼何反噬。
"月出照关山，秋风人未还。清光无远近，乡泪半书间。
妾意已参差。借如死生别，安得长苦悲。
"合浦途未极，端溪行暂临。泪来空泣脸，愁至不知心。
无机络秋纬，如管奏寒蝉。乃眷情何极，宸襟豫有旃。"
河气通中国，山途限外区。相思若可寄，冰泮有衔芦。"
"驻想持金错，居然作管灰。绮罗纤手制，桃李向春开。
"深井桐乌起，尚复牵清水。未盥邵陵王，瓶中弄长翠。
琼羞溢俎，玉z0浮觞。恭惟正直，歆此馨香。"
晴云曲金阁，珠楼碧烟里。月明芳树群鸟飞，
"十五红妆侍绮楼，朝承握槊夜藏钩。君臣一意金门宠，
"栖宿岂无意，飞飞更远寻。长途未及半，中夜有遗音。
"二妃怨处云沉沉，二妃哭处湘水深。