译文
只喜臧生能骗过圣人,又怎知(zhi)甯子识破了装傻的。
战马思念边草拳毛抖动,大雕顾盼青云睡眼睁开。
岩石间的潭水曲曲弯弯,行船到此每每迂回绕转。
可是他们不念同门携手的情意(yi),把我当作走路时的脚迹一样,不屑一顾 !
豪华的宴席已经摆好,有酒都是玉液琼浆。
别后半年未收到你的信,思肠为你断作千百寸,每一寸都系结着万千的愁,每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得,悔不该就那样轻易地离分,又是去年一样梨花白如雪,登楼看花更伤春。
叹我听更鼓要去官署应卯,骑马去兰(lan)台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华,但总觉得她在那遥远的天(tian)涯。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望,何必因为你要远行又泪湿衣巾。
送别情人,我满怀离愁孤零零地踏上了归途,渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂,归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时,不仅未见她的一点遗迹,连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐,我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复,以酒浇地,欷不止,放眼西方,空自断魂。
穿过大堂进入内屋,上有红砖承尘下有竹席铺陈。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女,又迷惑她合伙把羿谋杀。
浓郁的香气难以消散啊,到今天还在散发出芳馨。
两岸是青山,满山是红叶,水呀,在急急地东流。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭(zao)受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
才通人:仅容一人通过。才:副词,仅。
34.茳蓠(lí):水生香草名。蘪(mí)芜:水生香草名,《文选》李善注引张揖曰:“似蛇床而香。”按:蛇床,其子入药,名蛇床子,可壮阳。
⑻那堪向:怎能忍受。那,通“哪”。向,语气助词,无实义。
(17)耽(dān):迷恋,沉溺,贪乐太甚。
我亦飘零久:飘零,漂泊。作者康熙五年(1666年)中举,掌国史馆典籍,五年后因父病告归,康熙十五年(1676年)又入京在纳兰性德家教书,两度客居京师,故有飘零异乡之感。
⑴桐风:指吹过梧桐叶的秋风。壮士:诗人自称。
⑷惊断句:谓雨打芭蕉,惊醒宫中女子的好梦。