首页 古诗词 忆江南·歌起处

忆江南·歌起处

明代 / 夏子鎏

"暖殿流汤数十间,玉渠香细浪回环。
笑问江头醉公子,饶君满把麹尘丝。
"独倚秋光岸,风漪学簟文。玄堪教凤集,书好换鹅群。
持竿从掩雾,置酒复待月。即此放神情,何劳适吴越。"
济水一入河,便与清流乖。闻君欲自持,勿使吾道低。"
骨将藁木齐,心同止水净。笔头指金波,座上横玉柄。
直须待得荆王死,始向瑶台一处游。"
不独祭天庙,亦应邀客星。何当八月槎,载我游青冥。"
肠断雷平旧游处,五芝无影草微微。"
"文帝銮舆劳北征,条侯此地整严兵。
"丈夫好弓剑,行坐说金吾。喜闻有行役,结束不待车。
"夹浪分堤万树馀,为迎龙舸到江都。
至教焉如?孰窥孰测,外夷内储。谓君有道乎,臣有谟欤?
"陆机西没洛阳城,吴国春风草又青。


忆江南·歌起处拼音解释:

.nuan dian liu tang shu shi jian .yu qu xiang xi lang hui huan .
xiao wen jiang tou zui gong zi .rao jun man ba qu chen si .
.du yi qiu guang an .feng yi xue dian wen .xuan kan jiao feng ji .shu hao huan e qun .
chi gan cong yan wu .zhi jiu fu dai yue .ji ci fang shen qing .he lao shi wu yue ..
ji shui yi ru he .bian yu qing liu guai .wen jun yu zi chi .wu shi wu dao di ..
gu jiang gao mu qi .xin tong zhi shui jing .bi tou zhi jin bo .zuo shang heng yu bing .
zhi xu dai de jing wang si .shi xiang yao tai yi chu you ..
bu du ji tian miao .yi ying yao ke xing .he dang ba yue cha .zai wo you qing ming ..
chang duan lei ping jiu you chu .wu zhi wu ying cao wei wei ..
.wen di luan yu lao bei zheng .tiao hou ci di zheng yan bing .
.zhang fu hao gong jian .xing zuo shuo jin wu .xi wen you xing yi .jie shu bu dai che .
.jia lang fen di wan shu yu .wei ying long ge dao jiang du .
zhi jiao yan ru .shu kui shu ce .wai yi nei chu .wei jun you dao hu .chen you mo yu .
.lu ji xi mei luo yang cheng .wu guo chun feng cao you qing .

译文及注释

译文
凌晨鸡鸣时分,离开了心仪的黄山,黄昏时刻,来到风光秀美的鰕湖。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节,那不合我心意。
吊影伤情(qing)好像离群孤雁,漂泊无踪如断根的秋蓬。
夜(ye)深时,我走过战场,寒冷的月光映(ying)照着白骨。
清明节夜晚时,清风习习,月夜朦胧,用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
军队并进击敌两翼,他又如何指挥大兵?
《武侯庙》杜甫 古诗的孔(kong)明先生的画像早已遗(yi)落不知何处,整座山空寂只有草木徒长。
茅草房庭院经常打扫,洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄(long),都是主人亲手栽种。
念此去往来寻觅,终见不到折戟沉沙的悲壮,也终觅不到黄尘古道边的无奈……
  我常常乘着小船,穿着轻便的衣服到亭上游玩,到了亭上就率性玩乐忘记回去,或把酒赋诗,或仰天长啸,即使是隐士也不来这里,只与鱼、鸟同乐。形体已然安适,神思中就没有了烦恼;所听所闻都是至纯的,如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场,每天与细小的利害得失相计较,同这样的情趣相比较,不是太庸俗了吗!
一百辆车换一条狗,交易不成反失禄米。

注释
[34]“芳泽”二句:既不施脂,也不敷粉。泽,润肤的油脂。铅华,粉。古代烧铅成粉,故称铅华。不御,不施。御,用。
⑹白狼河:今辽宁省境内之大凌河。音:一作“军”。
②为:指徭役。郑笺:“为,谓军役之事也。”
(41)已:了结,终止。焉哉(古读如兹zī):语气词连用,加强语气,表示感叹。末句等于说撇开算了罢!
洗马:即太子冼马(xiǎn),太子的侍从官
②秦京:秦都咸阳,此处代指唐都长安。

赏析

  开始用类似画外音的手法,以“一人大呼‘火起’”,突然加快节奏。接着写这个四口之家突然遭到意外变故的情形:“夫起大呼,妇亦起大呼。两儿齐哭。”气氛骤然变化。然后内景转为外景,以“百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠”表现人们的惊恐万状,再以“百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声”表现火势的猛烈和火场的纷乱,又以“凡所应有……不能名其一处也”极言声音之杂乱、逼真。至此,《口技》林嗣环 古诗表演达到了第二个高潮,即最高潮。
  这首诗,同柳宗元的《与浩初上人同看山寄京华亲故》颇有相似之处:都是篇幅短小的七言绝句,作者都是迁谪失意的人,写的同样是以山作为描写的背景。然而,它们所反映的诗人的心情却不同,表现手法及其意境、风格也是迥然各别的。
  《《木瓜》佚名 古诗》一诗,从章句结构上看,很有特色。首先,其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句,变成“投我《木瓜》佚名 古诗(桃,李),报以琼琚(瑶、玖);匪以为报,永以为好”,一样可以),而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕(die dang)有致的韵味,在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次,语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样,就是(jiu shi)前两句也仅一字之差,并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同,而“《木瓜》佚名 古诗”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样,三章基本重复,而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多,格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的,——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
  所谓灵魂不死,意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。
  这首小诗的一个显著特点是就眼前景色取喻。所谓“无穷归思满东流”,是以水流无尽比喻内心的无限归思之情。这种手法并非方泽独创,如李白有“寄情与流水,但有长相思”之喻;李煜则说:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”;欧阳修有“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”。四人皆以流水喻情思,李白喻相思之情,李煜喻愁苦之情,欧阳修喻离愁之情。不过方泽诗也有其独到处,就是即景取喻。人在船上,船在江边,临流凝睇,取水为喻,显得十分自然贴切;这水不是虚指,而是眼前的实物,这种即景取喻,最易达到情景交融的境地。
  本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑,以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。
  颈联转入叙事,写出悲秋的原因。“节候看应晚,心期卧亦赊。”“节候”,这两个字承接着前四句所写的秋声秋色。“看”和“应”均为揣测之辞,全句意思是说,看来节候大概已入晚秋。此句使用揣测之辞与下句的“卧”字相关照,“卧”是卧病在床,故对节候不能作定论。一个“卧”字定下全诗的感情基调,道出悲秋的原因:由于卧病,而使心愿落空。美好的心愿不能实观,疾病缠身,又临深秋,可见诗人的悲哀心情,跃然纸上。此联叙事是前四句景物描写的感情依凭,使以上的景物有了精神支柱。
  这段序文,由于版本不同,“王”“玉”互讹,梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王,自宋以来一直存有争议。这里暂依清人胡克家《文选考异》之说,考订为宋玉梦遇神女。
  “舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠!”《说文》:“舒,缓也。感,动人心。帨,佩巾也。”“脱”通“女兑”,《说文》:“女兑,好也”,联系上文,可知吉士希望能和女子早行夫妇之礼,符合恋爱中男子的心理特征。女子则比较理性,考虑比较周全,希望男子不要着急,从容迟缓些,不要动掀动她的佩巾,不要惊动她家里的狗,把一幅青年男女恋爱的画面展现得淋漓尽致,反映了西周社会纯朴的人情动态。学者对这句诗的理解并没有很大的偏差,都是理解为女子希望男子注意形象,潇洒舒缓,择日到女子家提亲,而不是草率而成。
  “我本楚狂人,凤歌笑孔丘。”起句即用典,开宗明义表达胸襟:我本来就象楚狂接舆,高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国,游说楚王。接舆在他车旁唱道:“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追!已而!已而!今之从政者殆而!”(《论语​·微子》)嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比,表示了对政治前途的失望,暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典,用语精警,内容深刻,饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山:“手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程:拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖,于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢?是因为“好入名山游。”后两句诗,既可说是李白一生游踪的形象写照,同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。
  始秦皇墓南依骊山,北临渭水,地形雄伟,景象佳丽,有“龙盘虎踞”之势。并以“树层层”来烘托,更见其气象的不凡。次句前四字“势如浮云”,在含意上应归入上句:陵墓落成之初,曾经“树草木以象山”,虽历千余年,到晚唐也仍是群树层叠,高薄云天。总之前十一个字,或以“龙盘虎踞”状之,或以“树层层”烘托之,或以“势如浮云”陈述之,把始皇墓的雄奇壮伟,气象万千,呈现了出来。可是后三个字“亦是崩”一出,如无坚不摧的神剑,轻轻一挥,直使眼前的庞然大物,骨化形销了。对于像山一样高大的墓堆,当时就有民谣说:“运石甘泉口,渭水为不流,千人歌,万人吼,运石堆积如山阜。”显然这里还有弦外之音:“崩”者并非专指坟墓崩塌(实际坟墓也并未崩)或秦始皇驾崩,而包括有如传说的曾被项羽掘毁,或更荒唐的“牧火宵焚”;秦始皇苦心经营的“子孙帝王万世之业”,也很快就土崩瓦解了。诗人的嘲讽尖锐泼辣,这三个字干脆利落,严于斧械,真有一言九鼎的气概。
  除了对武氏的揭露,骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题,即,武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知,为什么到李敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。原来李敬业等人因触犯了武氏之法,遭到贬黜,一些心怀不满分子聚到一处,才酿成了一场大乱。那么,如果不是这样,武则天再有十倍罪恶,李敬业等也不会起事。于是,李敬业等人的反抗,并非只是出于公心义愤,完全是因为武则天革命革到了他们头上,严重损害了他们个人的既得利益,他们动了私心私愤,最终铤而走险。最妙不可言的是,他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论,尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子,只要他们可以依附,他们总是会安之若素,依附不成时,才会发难,而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反,十九不成。更有甚者,李敬业造反不成,自己人头落地、全家灭门不算,连祖坟都让武则天扒了。想当初,正是李敬业的祖父李绩一言九鼎,为武则天当上皇后铺平了道路,并为武则天主持史无前例的封后加冕仪式,其对武氏的贡献应是无与伦比的,其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人,多没有好下场。不知是报应,还是为虎作伥的必然结果,中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后,使得整个社会保持了一份良知,也使恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说,武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径,受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制,故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样,武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现,处处以丑恶本色招摇得势,整个朝廷乌烟瘴气,有正义感及有才干的人处处受倾轧,常常处于(chu yu)下风,且人材凋零。就在这种状态下,武则天的政权经历了诸多的外忧内患,策动了无数次腥风血雨,竟是无往而不利。是不是那些品行极差之人身负治国之才呢?当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力,并为其壮大声势,而事关天下气运的国计民生料理,又非正派人士料理不可。于是,历史又产生了一个奇异现象,即,尽管在相当多数的情况下,有才干的正直人士饱受摧残,仿佛生物生理上的代偿功能一般,那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作,在极度不(du bu)利的条件下,完成了那(liao na)些看来无法完成的事,终于维系了社会不至于崩溃。
  诗一上来,展现在读者面前的是漫无边际的霭暮笼罩着远处的千嶂万壑,旷野茅屋在凛冽寒气的侵凌下显得是那么孤零安谧.起联不写行人的兼程寻宿,而先写他已找到安顿处后从远处看到的山村景象,这在布局上既避免平铺直叙,又给下联创造了一个广阔的空间和一种萧瑟的气氛.
  “君不能狸膏金距学斗鸡一—有如东风射马耳。”为第二段:写王十二的操行和在社会上所受的冷遇。抨击宠臣、权贵们斗鸡邀宠,杀戮邀功。“君不见狸膏金距学斗鸡,坐令鼻息吹虹霓。”“斗鸡”是盛唐时所特有的一种社会现象。唐玄宗时宫廷内盛行斗鸡,比胜负。由于宫中盛行这种东西,所以在王宫、贵族、达官贵人家里也相当盛行。由于斗鸡能升官发财,有些人就以斗鸡为业,甚至因善驯养斗鸡而能进皇宫取得荣华富贵。唐传奇中有篇《东城老夫传》,写的就是唐玄宗时斗鸡童贾昌的事(后世(hou shi)又出现斗“促织”的情景)。“狸膏”,狐狸油,鸡怕狐狸,斗鸡时用狐狸油涂在鸡的头上,对方鸡一嗅到气味就逃之夭夭。“金距”,指装在鸡爪上的芒刺,用来刺伤对方的鸡。这两句说,你不会学习那些专门钻营斗鸡耍弄小计的人,他们因斗鸡而得宠,气焰嚣张,飞扬跋扈。这是“一不学”。“君不能学哥舒,横行青海夜带刀,西屠石堡(shi bao)取紫袍。”“哥舒”指哥舒翰,他挎刀横行青海一带,因血洗石堡而晋升高位。哥舒翰唐玄宗时著名将领。天宝八年与土伯族作战,攻打石堡城时付出相当大的代价,死的人很多,哥舒翰因此而升官。“紫袍”,唐三品官以上的穿紫色袍。民歌有“哥舒夜带刀”。这句说,你不要靠着战争去厮杀而夺取个人的富贵。这是二不能学哥舒翰。以上四句一方面称赞了王十二的操守,一方面讽刺抨击了斗鸡与哥舒翰之辈,并且指责了宠信他们的唐玄宗。李白这样公开指责哥舒翰,认为他牺牲几万人的性命,夺取石堡城;与斗鸡邀宠一样,都是奉承统治者,以换取欢心的卑鄙勾当。这在当时是没有人敢做的。这两个“不能学”,都是用不正当途径来求取个人功名:一个纯粹是供皇上享乐;一个是穷兵黩武,戍边不止。这在李白看来都是不走正道,都是通过邪恶的途径来求取功名,所以不能走这样的路。“吟诗作赋北窗里,万言不直一杯水。世人闻此皆掉头,有如东风射马耳”。“吟诗作赋”,作文。写了千言万语在这世上不值一杯淡淡的清水。世人听说你吟诗作赋,把头就转过去了。前四句写王十二不能取宠皇上,这四句说他连应有的社会地位也没有,成天关在屋里吟诗作赋,其实写的再多,也不值分文,因为世人根本不理踩他,就像是东风吹马耳,怎么吹也无动于衷。李白借写王十二,写了自己以及其它有志(you zhi)之士大致相同的性格、遭遇。 “鱼目亦笑我——谗言三及慈母惊”为第三段:是揭露黑白不分,贤愚不辨的社会,暗示朝廷的不明,并抒发自己在遭受排挤、迫害的愤闷。

创作背景

  这首诗是李白早期的重要作品,历代李白诗文集均未收录,仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里,是少年李白读书学剑之地,他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。

  

夏子鎏( 明代 )

收录诗词 (2924)
简 介

夏子鎏 字上珍,号庚孙,历任宁普丰润等县县令,幼年家贫,发愤苦读,文名邑中,弱冠即授经养母,有孝子称。清嘉庆三年生。

清江引·秋怀 / 吕炎

薄命敢辞长滴泪,倡家未必肯留君。"
"凭槛见天涯,非秋亦可悲。晚天帆去疾,春雪燕来迟。
"大小三峰次九华,灵踪今尽属何家。汉时仙上云巅鹤,
饥即餐霞闷即行,一声长啸万山青。
"飞泉溅禅石,瓶注亦生苔。海上山不浅,天边人自来。
"天和树色霭苍苍,霞重岚深路渺茫。云实满山无鸟雀,
官路好禽声,轩车驻晚程。南楼山最秀,北路邑偏清。
共惊年已暮,俱向客中多。又驾征轮去,东归事若何。"


醉中天·佳人脸上黑痣 / 李夷行

何似全家上船去,酒旗多处即淹留。"
"日日唯忧行役迟,东归可是有家归。都缘桂玉无门住,
暝坐神凝万象空。月上开襟当北户,竹边回首揖西风。
"故人刀笔事军书,南转黔江半月馀。别后乡关情几许,
树老风终夜,山寒雪见春。不知诸祖后,传印是何人。"
"天上高名世上身,垂纶何不驾蒲轮。一朝卿相俱前席,
"得意东归过岳阳,桂枝香惹蕊珠香。也知暮雨生巫峡,
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤,林通村径见樵人。


满江红·和郭沫若同志 / 张逸

欲学鸡鸣试关吏,太平时节懒思量。"
"列炬春溪口,平潭如不流。照见游泳鱼,一一如清昼。
"不疑陶令是狂生,作赋其如有定情。
"冯翊南边宿雾开,行人一步一裴回。
"霞岛焰难泊,云峰奇未收。萧条千里湾,独自清如秋。
奸强自林据,仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬,逆翼争飞翻。
唯有此时心更静,声声可作后人师。"
我是男儿为国羞。寒雨洗来香已尽,澹烟笼着恨长留。


郊行即事 / 陈圭

"宦途不复更经营,归去东南任意行。别后几回思会面,
只怜苫草易成编。燕昭寤寐常求骏,郭隗寻思未是贤。
"样如金蹙小能轻,微润将融紫玉英。石墨一研为凤尾,
雪折停猿树,花藏浴鹤泉。师为终老意,日日复年年。"
"行尘不是昔时尘,谩向朱门忆侍臣。一榻已无开眼处,
"见说金台客,相逢只论诗。坐来残暑退,吟许野僧知。
"长悬青紫与芳枝,尘路无因免别离。马上多于在家日,
红觜莫教多是非。便向郄堂夸饮啄,还应祢笔发光辉。


金城北楼 / 邹衍中

"树入天台石路新,云和草静迥无尘。烟霞不省生前事,
草际鸟行出,溪中虹影收。唯君壮心在,应笑卧沧洲。"
竹冈从古凸,池缘本来bn.早藕擎霜节,凉花束紫梢。
争得共君来此住,便披鹤氅对清风。"
左右修阙职,宫商还古风。端然洁白心,可与神明通。"
水落难归地,云篱便逐风。唯应霄汉客,绝顶路方通。"
天斜日光薄,地湿虫叫噪。惟恐道忽消,形容益枯藁。
"孤竹夷齐耻战争,望尘遮道请休兵。


结客少年场行 / 顾大典

"四座列吾友,满园花照衣。一生知几度,后到拟先归。
退鹢风虽急,攀龙志已坚。路人休莫笑,百里有时贤。"
"辘轳声绝离宫静,班姬几度照金井。
钟催吴岫晓,月绕渭河流。曾是栖安邑,恩期异日酬。"
听君总画麒麟阁,还我闲眠舴艋舟。
即是春风尽,仍沾夜雨归。明朝更来此,兼恐落花稀。
"新历才将半纸开,小庭犹聚爆竿灰。
"海上从戎罢,嵩阳佐县初。故人皆羡去,吾祖旧曾居。


齐天乐·蝉 / 赵方

"八月空堂,前临隙荒。抽关散扇,晨乌未光。左右物态,
若教激劝由真宰,亦奖青松径寸心。"
辞我麻姑山畔去,蔡经踪迹必相亲。"
相思莫讶音书晚,鸟去犹须叠日飞。"
黛敛愁歌扇,妆残泣镜台。繁阴莫矜衒,终是共尘埃。"
鸥闲鹤散两自遂,意思不受人丁宁。今朝棹倚寒江汀,
"秋来一度满,重见色难齐。独坐犹过午,同吟不到西。
舞鹤翔鸾俱别离,可怜生死两相随。红丝毳落眠汀处,


垂钓 / 缪公恩

桐花风软管弦清。百分散打银船溢,十指宽催玉箸轻。
倘与潜生翼,宁非助化权。免教垂素发,归种海隅田。"
老僧三四人,梵字十数卷。施稀无夏屋,境僻乏朝膳。
吟君十首山中作,方觉多端总是空。"
"归家来几夜,倏忽觉秋残。月满方塘白,风依老树寒。
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒,丹霄谁肯借梯航。
何必日中还,曲途荆棘间。"
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼,终看陆地作波涛。


阳春歌 / 先着

尽力唯求己,公心任遇谁。人间不得意,半是鬓先衰。"
"几宿春山逐陆郎,清明时节好烟光。归穿细荇船头滑,
开关自有冯生计,不必天明待汝啼。"
气兼河岳带商声。闲寻绮思千花丽,静想高吟六义清。
江徼多佳景,秋吟兴未穷。送来松槛雨,半是蓼花风。
照墙灯焰细,着瓦雨声繁。漂泊仍千里,清吟欲断魂。"
"数年铁甲定东瓯,夜渡江山瞻斗牛。
齐鲁足兵甲,燕赵多娉婷。仍闻丽水中,日日黄金生。


蓦山溪·梅 / 吴瞻泰

王馀落败堑,胡孟入空庖。度日忘冠带,经时忆酒肴。
"曾于清海独闻蝉,又向空庭夜听泉。
昨日流莺今日蝉,起来又是夕阳天。
吾方在悬。得乎人,得乎天,吾不知所以然而然。"
鹤爱孤松云爱山,宦情微禄免相关。 栽成五柳吟归去,漉酒巾边伴菊闲。
拂砌花影明,交宫鹤翎碎。宿鸟晨不飞,犹疑月光在。
公斋一到人非旧,诗板重寻墨尚新。
一坐盘石上,肃肃寒生肌。小艖或可泛,短策或可支。