首页 古诗词 摸鱼儿·观潮上叶丞相

摸鱼儿·观潮上叶丞相

明代 / 侯蒙

又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。
未炼还丹且炼心,丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒,
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席,觥飞白玉艳椒浆。
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
觅得黄骝鞁绣鞍,善和坊里取端端。
三乐通至道,一言醉孔丘。居常以待终,啸傲夫何忧。"
三花落地君犹在,笑抚安期昨日生。"
"新构茅斋野涧东,松楸交影足悲风。
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"
顾我从今日,闻经悟宿缘。凉山万里去,应为教犹偏。"
腰章本郡谁相似,数日临人政已成。"
寥寥双耳更深后,如在缑山明月中。"
白桑红椹莺咽咽,面揉玉尘饼挑雪。


摸鱼儿·观潮上叶丞相拼音解释:

you si xiao xiao mu yu ling .jin bi liu quan lai bi zhang .yuan ru xuan he xia qing ming .
wei lian huan dan qie lian xin .dan cheng fang jue dao yuan shen .mei liu ke you qian gu jiu .
he xing zhui pei bai gu wang .xiang niao bi yun piao ji xi .gong fei bai yu yan jiao jiang .
tun bing tian di zhai .zhun ni cheng hou si .wei yu qi shi qiu .bing xiao wa jie qu .
mi de huang liu bai xiu an .shan he fang li qu duan duan .
san le tong zhi dao .yi yan zui kong qiu .ju chang yi dai zhong .xiao ao fu he you ..
san hua luo di jun you zai .xiao fu an qi zuo ri sheng ..
.xin gou mao zhai ye jian dong .song qiu jiao ying zu bei feng .
tian zhong zhi yu shan chu yun .dan yuan chang zai bu huan pin ..
gu wo cong jin ri .wen jing wu su yuan .liang shan wan li qu .ying wei jiao you pian ..
yao zhang ben jun shui xiang si .shu ri lin ren zheng yi cheng ..
liao liao shuang er geng shen hou .ru zai gou shan ming yue zhong ..
bai sang hong shen ying yan yan .mian rou yu chen bing tiao xue .

译文及注释

译文
  归去的(de)云一去杳无踪迹,往日的期待在哪里?冶游饮宴的兴致已衰减,过去的酒友也都寥落无几,现在的我已不像以前年轻的时候了。
玉饰的车毂金错的车衡,光彩夺目多么亮丽鲜艳。
萋(qi)萋的芳草,遮盖了伊人的足迹,给人留下了多少相思别离之恨,使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院,凄迷的古道,都笼罩在茫茫烟雨之中,这景象勾起了人满怀的愁绪。
美人已经喝得微醉,红润的面庞更添红光。
我家在曲曲弯弯襄水边,远隔楚天云海迷迷茫茫。
(在这里)左右还有另(ling)两座高台,台上有龙凤的金玉雕像。①
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷(qing)襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
  从前,苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年,还念念不忘黄州,以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理:贤能之士到某一处地方,不单单会使那儿的人民不忍心忘记他,而且连自己也不能忘记那儿的人民。
伫立漫长的淮河岸边极目望远,关塞上的野草丛茂是平(ping)阔的荒原。北伐的征尘已暗淡,寒冷的秋风在劲吹,边塞上的静寂悄然。我凝神伫望,心情黯淡。追想当年的中原沧陷,恐怕是天意运数,并非人力可扭转;在孔门弟子求学的洙水和泗水边,在弦歌交秦的礼乐之邦,也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐,黄昏落日进牛羊返回圈栏,纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎,骑兵手持火把照亮整片平川,胡笳鼓角发出悲壮的声音,令人胆战心寒。
只在此揖敬他芬芳的道德光华!
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢?山前,宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是,我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的,只有一枝梨花在雨中与我作伴。
您难道不曾看见吗?那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘,茫茫无边的黄沙连接云天。

注释
⑴泗州:今安徽省泗县。
174、日:天天。
7.匡阜:庐山别名。庐山古名南障山,又名匡山,总名匡庐。
(22)胡耇(gǒu苟):年纪很大的人。胡:年老。
⑸集:栖止。
熊绎:楚国始祖。

赏析

  以上是第二段的前半,四韵八句,一气贯注,渲染了蜀道之难。下面忽然接一句“问君西游何时还”,这就透露了赠行的主题。作者不像作一般送行诗那样,讲些临别的话,而在描写蜀道艰难中间,插入一句“你什么时候才能回来呀?”由此反映了来去都不容易。这一句本身也成为《蜀道难》李白 古诗的描写部分了。
  这篇诗歌中的男子却没有这样回答。相反的,男子不断地称赞前妻的相貌、手工技艺都远远胜过“新人”。字字感情真挚,女主人公听了男子的让步和忏悔,心中自然洋溢着些许的得意,这个时候女主人公便乘势追击,“新人从门入,故人从閤出”,女子好像在说:“知道我这么好,你却从新门迎娶她,使我从边门离开?”一句话表面似是责斥,却又含缠绵深情,大有玩味之处。
  依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地,敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁,自怀王当政以来,楚国与强秦有过数次较大规模的战争,并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发,说此篇是写楚军抗击强秦入侵,大概没有问题。而在这种抒写中,作者那热爱家国的炽烈情感,表现得淋漓尽致。
  公元729年(开元十七年)旧历八月五日,唐玄宗为庆贺自己的生日,在此楼批准宰相奏请,定这一天为千秋节,布告天下。并以马百匹,盛饰分左右,舞于勤政楼下,又于楼中赐宴设酺,“群臣以是日进万寿酒,王公戚里进金镜绶带,士庶以结丝承露囊更相问遗”,千秋节也就成了一年一度的佳节。然而由于玄宗晚年“勤政务本”早成空话,到安史之乱爆发,只得被迫退位,唐王朝江河日下,千秋节也随之徒有虚名了,甚至连当年作为赠送礼物的承露丝囊也见不到了。诗的第一句说佳节空在,是总论,第二句说丝囊已无,则是抓住了“承露囊”这个千秋节最有代表性的物品来进一步补衬,使得“名空在”三字具体着实了。
  清人刘熙载《艺概·诗概》说:“左太冲《咏史》似论体。”但是,诗人的议论是以形象表现出来的,并不使人感到枯燥乏味。恰恰相反,诗中生动的形象和丰富的感情具有强烈的感染力量。
  诗各章都采用“比”的表现手法。因比而兴,诗中展示出狂风疾走、尘土飞扬、日月无光、雷声隐隐等悚人心悸的画面,衬托出女主人公悲惨的命运,有强烈的艺术震撼力。这在古代爱情婚姻题材的诗歌中是别具一格的。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  鉴赏一首诗可以结合其他同类诗歌进行比较理解。这首诗就与一些诗歌有异曲同工之处,可以联系起来体会其情感意境。首句可联系杜甫《春望》中“国破山河在,城春草木深”、姜夔(jiang kui)《扬州慢·淮左名都》里“过春风十里,尽荠麦青青”,体会其荒凉的特点。第三句和第四句可联系杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色,隔页黄鹂空好音”体会其凄凉冷落的特点。这末二句的“自”和“空”两个字的作用跟杜甫《蜀相》中的“自”和“空”作用是一样的,春色大好,但无人欣赏,其实用乐景写的是哀情,显出山中的宁静,从中透出一丝伤春、凄凉之情。另外,“自”和“落”也让人想起李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》中感慨春光无限好,却物是人非,满眼苍凉景象的诗句:“花自飘零水自流。”因此不难理解全诗表达了作者面对城破人稀的情景而产生的感世伤怀之情。
  首句“板桥人渡泉声”,截取了行途中的一景。当作者走过横跨山溪的木板桥时,有淙淙的泉声伴随着他。句中并没有出现“山”字,只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”,便颇有气氛地烘托出了山行的环境。“人渡泉声”,看似无理,却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受。“泉声”的“声”字,写活了泉水,反衬出山间的幽静。这一句写出农家附近的环境,暗点“过”字。“人渡”的“人”,实即诗人自己,写来却似画外观己,抒情的主体好像融入客体,成为景物的一部分了。短短一句,使人如临其境,如闻其声,仿佛分享到作者步入幽境时那种心旷神怡之情。
  第四句中,田家少闲月,冒雨浴蚕,就把倍忙时节的农家气氛表现得更加够味。但诗人存心要锦上添花,挥洒妙笔写下最后一句:“闲着中庭栀子花”。事实上就是没有一个人“闲着”,但他偏不正面说,却要从背面、侧面落笔。用“闲”衬忙,通过栀子花之“闲”衬托人们都十分忙碌的情景.,兴味尤饶。同时诗人做入“栀子花”,又丰富饱满了诗意。雨浥栀子冉冉香,意象够美的。此外,须知此花一名“同心花”,诗中向来用作爱之象征,故少女少妇很喜采撷这种素色的花朵。此诗写栀子花无人采,主要在于表明春深农忙,似无关“同心”之意。但这恰从另一面说明,农忙时节没有谈情说爱的“闲”功夫,所以那花的这层意义便给忘记了。这含蓄不发的结尾,实在妙机横溢,摇曳生姿。前人曾这样来评论这首诗的末句:“心思之巧,词句之秀,最易启人聪颖”。
  “草色”一联已暗逗秋意,到“秋至”一句则点明秋天的来临。这一句也是化用《湘夫人》中开头的句子:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。”这两句在《湘夫人》中原与上引的两句紧相衔接。这里,在表现秋色由晦转明时,诗人通过化用的意象成语的内在联系,使诗的上下两半意脉贯通,很自然地过渡到抒情部分。诗人宦游他乡,故以“客人”自称;“伤婵娟”则是悲伤帝子在此清秋时节降临水边,伶俜飘零。“目眇眇兮愁予”,她那忧伤的目光使诗人油然而生同病相怜之情。“婵娟”,姿态美好貌,在此指代帝子,亦即神女。江汉间流传着许多惝恍迷离的神话传说,像郑交甫于汉皋遇二神女,解佩相赠之事即是其一。据《水经注·沔水》载,襄阳县北之方山,“山下水曲之隈,云汉女昔游处也,故张衡《南都赋》曰:‘游女弄珠于汉皋之曲。’汉皋即方山之异名也。”可见诗人化用楚辞并非凿空而道、无中生有,而是切合其地方人文特色的。
  “落花人独立,微雨燕双飞”为佳句。已是《春残》翁宏 古诗,落花无数,而无数落花又极易引起人们韶华易逝、青春难再之感。此刻,这位女子,正当芳龄,却独立庭院,青春正在消逝,欢娱难再,她的命运和这《春残》翁宏 古诗的落花,一模一样。作者将落花与思妇互相映衬,倍觉凄然。暮暮天气,微雨蒙蒙,给人的感觉本是抑郁沉闷的,更不用说是心事重重、愁思郁闷的女子了。偏偏此时,一双不知趣的燕子(yan zi),在细雨中飞去飞来,显出很自得的样子,这就使她更加难堪了。燕子无知,尚能比翼双飞;人属多情,只能黯然独立,此情此景,不堪忍受。诗人以燕双飞反衬人独立,把女子的内心愁苦之情推到了顶点。花、雨、人、燕,本是纯粹的“景语”,作者通过映衬、反衬,融情入景,把它们连成一幅和谐统一的艺术画面,从而烘托出诗中女子忧思难解的内心世界,使“景语”完全变成了“情语”。这两句写得细腻深刻而含蓄委婉,对偶工丽而无雕琢之嫌。颔联两句融情入景,写得工丽自然,不失为精彩之笔。
  开头两句写《京都元夕》元好问 古诗的热闹场面,"袨服华妆",写出了游人们穿着鲜明华丽,”六街灯火“写出了大街小巷到处在舞弄着花灯的景象,前两句用元夕日,街上的人们的装束和举动反衬了汴京一派繁华、升平的气象,也为下文诗人这个穿着长衫的读书人都外出游玩,沉醉在游人的欢声笑语(xiao yu),抒发情感作铺垫。
  此诗取材于前朝亡国故实,以诗的语言,批判亡国之君,晓喻晚唐皇上,立意高远。篇中以实词撑住全诗,以虚词斡旋其间,取得了既整饬工严又流动活泼的艺术效果。
第三首
  这是一篇独具特色的感谢信,它没有平常的客套,也没有空泛的溢美之辞。而是通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义,阐发“文以载道”的主张,表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。文章结构谨严,起承转合非常自然。
  上元夜,指旧历正月十五夜,又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝,共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载:“神龙(唐中宗年号,公元705—707年)之际,京城正月望日(即十五),盛饰灯影之会,金吾弛禁,特许夜行。贵族戚属及下隶工贾,无不夜游。车马喧阗,人不得顾。王、主之家,马上作乐,以相竞夸。文士皆赋诗一章,以记其事。作者数百人,唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞(苏、郭之作皆五律)、殿中侍御史崔液为绝唱。”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

侯蒙( 明代 )

收录诗词 (6233)
简 介

侯蒙 侯蒙(1054~1121),字元功,密州高密(今属山东)人,北宋宋徽宗崇宁年间户部尚书,谥文穆。《全宋词》第一册收其词一首。《全宋文》卷二七○四收其文四篇。事迹见《宋史》卷三五一本传。

幽通赋 / 淳于红卫

视事私终杀,忧民态亦凋。道高无不及,恩甚固难消。
中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。"
我爱远游君爱住,此心他约与谁携。"
炉子边向火,镬子里澡浴。更得出头时,换却汝衣服。
不得不止。守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。无见贵热,
青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"


臧哀伯谏纳郜鼎 / 芈如心

无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪,六一炉中结似霞。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅,羲和赫怒强总辔。
"云阳别夜忆春耕,花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦,
"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
"四绝堂前万木秋,碧参差影压湘流。
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路,忆有诗题隔海山。
形于自然。真安匪求,神之久留。淑美其真,体性刚柔。


浪淘沙·杨花 / 连含雁

"妾生兮不辰,盛年兮逢屯。寒暑兮心结,夙夜兮眉颦。
非君独是是何人。"
每谢侵床影,时回傍枕声。秋来渐平复,吟绕骨毛轻。"
彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
上天知我忆其人,使向人间梦中见。
上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祇."
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。


闻武均州报已复西京 / 司寇晓燕

嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉,篇篇夜诵在衾裯.
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
将奈何兮青春。"
雁南飞不到,书北寄来赊。堪羡神仙客,青云早致家。"
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口,一字须防作者心。
中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
"一室贮琴尊,诗皆大雅言。夜过秋竹寺,醉打老僧门。


橘柚垂华实 / 布丙辰

"今朝妆阁前,拾得旧花钿。粉污痕犹在,尘侵色尚鲜。
"有金张族,骄奢相续。琼树玉堂,雕墙绣毂。纨绮杂杂,
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,
旋草阶下生,看心当此时。"
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨,狻猊座上师子语。
深荷故人相厚处,天行时气许教吞。"
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)
"入门空寂寂,真个出家儿。有行鬼不见,无心人谓痴。


华山畿·啼相忆 / 公冶利

露滴红兰玉满畦,闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁,
"取水郎中何日了,破柴员外几时休。
"否极方生社稷才,唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动,
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。
北狄皆输款,南夷尽贡琛。从兹千万岁,枝叶玉森森。"
"良人的的有奇才,何事年年被放回。


如梦令·遥夜沉沉如水 / 百里艳艳

还如瞽夫学长生。"
子贡初不达,听言识其非。已为风波人,怳惘失所依。"
碧翠文相间,青黄势自铺。为钱虚玷染,毕竟不如无。"
今日孤鸾还独语,痛哉仙子不弹琴。"
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
已无心去即安禅。山门影落秋风树,水国光凝夕照天。


临江仙·峭壁参差十二峰 / 范姜天柳

返朴遗时态,关门度岁阴。相思去秋夕,共对冷灯吟。"
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知,何必山阴访王许。"
"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,
"一闻归阙下,几番熟金桃。沧海期仍晚,清资路渐高。
"线作长江扇作天,靸鞋抛向海东边。
蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。


小重山·七夕病中 / 九乙卯

无端咬着亲情客,不得红丝毯上眠。"
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。
碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。
行藏既异迹,语默岂同伦。耦耕长林下,甘与鸟雀群。"
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
"坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄,
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外,万里烟霞在目前。
独坐松根石头上,四溟无限月轮孤。


水仙子·咏江南 / 公冶洪波

北狄皆输款,南夷尽贡琛。从兹千万岁,枝叶玉森森。"
人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。
"病起见秋扇,风前悟感伤。念予当咽绝,得尔致清凉。
"玉京真子名太一,因服日华心如日。
"双峰百战后,真界满尘埃。蔓草缘空壁,悲风起故台。
标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
唯杜荆州最惆怅,柳门回首落花时。
夜雨山草湿,爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈,清绝过于玉。