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好事近·湘舟有作

金朝 / 瞿式耜

静巢孤岛月,寒梦九皋云。归路分明过,飞鸣即可闻。"
凭阑寂寂看明月,欲种桃花待阮郎。"
"苹洲北望楚山重,千里回轺止一封。临水情来还共载,
曾将铁镜照神鬼,霹雳搜寻火满潭。
梁州秦岭西,栈道与云齐。羌蛮万馀落,矛戟自高低。
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"
赤水珠何觅,寒山偈莫吟。谁同论此理,杜口少知音。
想得故山青霭里,泉声入夜独潺潺。"
红楼日暮莺飞去,愁杀深宫落砌花。
"子平好真隐,清净玩老易。探玄乐无为,观象验损益。
华表他时却归日,沧溟应恐变桑田。"
"流阳为役者,相访叶纷纷。有句虽如我,无心未似君。
合阴为符。形为灰土,神为仙居。众垢将毕,万事永除。


好事近·湘舟有作拼音解释:

jing chao gu dao yue .han meng jiu gao yun .gui lu fen ming guo .fei ming ji ke wen ..
ping lan ji ji kan ming yue .yu zhong tao hua dai ruan lang ..
.ping zhou bei wang chu shan zhong .qian li hui yao zhi yi feng .lin shui qing lai huan gong zai .
zeng jiang tie jing zhao shen gui .pi li sou xun huo man tan .
liang zhou qin ling xi .zhan dao yu yun qi .qiang man wan yu luo .mao ji zi gao di .
mo wen jiang bian jiu ju si .huo shao bing jie duan qiu zhong ..
chi shui zhu he mi .han shan ji mo yin .shui tong lun ci li .du kou shao zhi yin .
xiang de gu shan qing ai li .quan sheng ru ye du chan chan ..
hong lou ri mu ying fei qu .chou sha shen gong luo qi hua .
.zi ping hao zhen yin .qing jing wan lao yi .tan xuan le wu wei .guan xiang yan sun yi .
hua biao ta shi que gui ri .cang ming ying kong bian sang tian ..
.liu yang wei yi zhe .xiang fang ye fen fen .you ju sui ru wo .wu xin wei si jun .
he yin wei fu .xing wei hui tu .shen wei xian ju .zhong gou jiang bi .wan shi yong chu .

译文及注释

译文
你想栖息,却又迟疑畏惧(ju)不下寒塘。
谁忍(ren)心断绝人民的(de)生路,换取时世所称赞的忠贤?
立誓归隐辞(ci)官而去,信奉佛道其乐无穷。
他们口称是为皇(huang)上伐木营造的人,隶属皇上的神策军。
我用树木的根编结茝草,再把薜荔花蕊穿在(zai)一起。
我长年在外,每年一到春天的时候,独自在他乡不胜悲伤,坐在树下饮酒(jiu),那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳,就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
人们说,那太阳落山的地方就是天涯,我竭力朝天涯眺望,也没法看到我的家。
岁月蹉跎,不得人意,驱骑马儿来(lai)到贵乡。
虽然只隔一条清澈的河流,但他们只能含情凝视,却无法用语言交谈。
相信总有一天,能乘长风破万里浪; 高高挂起云帆,在沧海中勇往直前!
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光,而现实中从来就没有见过春天。
但是由于钟爱此山,如何才有求取仙法的途径?

注释
同年:同科考中的人,互称同年。
阴:山北或水南为阴。反之,山南水北为阳。
⑥聆:听。吟:成调的声音。
26.延袖:展袖。翮:鸟羽的茎,今所谓翎管。飞翮:飞翔的鸟翼。这两句是说她喜好舒缓的赵舞,展开两只长袖象飞翔的鸟翼。
52、行收兵:行军中沿路收纳兵源。
弊:即“毙”,詈骂之词。“弊降虏”,犹言“死囚”。

赏析

  颔联二句运用了对比手法。夕照满山,鸟鹊还巢,行人归宅,柴扉紧掩,诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受,以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征,构成禅趣颇深的整体暗示,光色彩象的转瞬即逝的恍惚,归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看,生态活泼,情趣盎溢,弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。此联“遍”“稀”二字用得很妙。“遍”字表现松茂鹤多,“稀”字表现来访者少,两者对照写出山居环境的幽静。
  前两句,写诗人在政治上突如其来的打击,在诗人心底激起了无法平息的狂澜,从而形成了诗中起调那种突兀动荡的气势,语调拗折,句法奇崛。这里诗人运用倒装句法,突出了山猿愁啼,江鱼腾踊,湘波翻滚,一派神秘愁惨的气氛,以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间,以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而,诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨,却自有不尽之意溢于言外。
  古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇,其辞是:“新裂齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飚夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。”此诗相传是班婕妤所作,以秋扇之见弃,比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染,借长信故事反映唐(ying tang)代宫廷妇女的生活。
  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有(jiu you)明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处。
  前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂,这时 需要的是独具慧眼,有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的,需要自己有深厚的学养和阅历,成为“高人”。
  诗的起句开门见山,“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良,借以衬托演奏者技艺的高超,写物亦即写人,收到一箭双雕的功效。“高秋”一语,除了表明时间是九月深秋,还含有“秋高气爽”的意思,与“深秋”、“暮秋”之类相比,更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声),从客体(“空山凝云”之类)落笔,以实写虚,亦真亦幻,极富表现力。
  这首诗运用比喻和拟人手法,形象生动,立意高远,既是成功的咏物诗,更是杰出的言志诗,为后世传诵。
  自古诗人酷爱梅花,自然是为了其高风幽韵所沉醉。但更为诗人所倾倒的,则是梅花凌霜傲雪的高洁品格。阴铿的这首诗,就歌咏了梅花迎寒风、傲飞雪的姿态。读后不禁和诗人一样为雪中的梅花所陶醉。
  写法上,唐彦谦旨在写意,重在神似,他虽无意对《垂柳》唐彦谦 古诗进行工笔刻画,但《垂柳》唐彦谦 古诗的妩媚多姿,别有情韵,却无不写得逼似,给人以艺术美的享受。《增补诗话总龟》引《吕氏童蒙训》谓:“咏物诗不待分明说尽,只仿佛形容,便见妙处。”《《垂柳》唐彦谦 古诗》的妙处,正是这样。
  “北风猎猎悲笳发,渭水潇潇战骨寒”。猎猎是风吹的声音,潇潇是水流的声音,诗人连用两个象声词,极其形象生动地写出了岐阳城的荒凉与冷清,与往日的繁盛热闹人声鼎沸的景象形成强烈对比。
  “冥冥花正开,飏飏燕新乳”。这两句大意是说,造化无语而繁花正在开放,燕子飞得那么欢快,因为它们刚哺育了雏燕。不难理解,诗人选择这样的形象,正是为了意味深长地劝导冯著不要为暂时失意而不快不平,勉励他相信大自然造化万物是公正不欺的,前辈关切爱护后代的感情是天然存在的,要相信自己正如春花般焕发才华,会有人来并切爱护的。
  首句点题,“赤路”即炎荒之路。南方称“赤”,又多红土,鲍照《代苦热行》:“赤坂横西阻,火山赫南威。”即效“赤”字形容炎热之地。“赤”字还兼有空尽无物之意。此处只写一条空荡荡的赤土路,则路途的漫长寂寞、燥热荒凉均在言外。因而以龙蛇为比,就不仅是取其曲折蜿蜒之状,而且照应了“深山大泽,实生龙蛇”(《左传》襄公二十一年)的典故,令人想到沿途险恶的自然环境。以下写路的形貌,处处扣住龙蛇之喻。“不知几千丈”以写龙蛇长度的量词写路之绵长,“出没山水间”用龙蛇出没不定的特点形容路之曲折,“一下复一上”以龙蛇上下低昂的动态写路之起伏,便生动地描画出路在山水间屈曲延伸、忽隐忽现的态势。在此漫漫长途上踽踽独行的作者问自己:这一生为什么偏偏要随着这条龙蛇般的赤路俯仰上下呢?这一问含意复杂:首先试问,究竟做了什么才会踏上这条贬谪远荒的道路?联系他在《愤古赋》中为屈原“以忠不容而卒葬于鱼龙之腹”而“愤然伤之”的心情来看,有痛愤自己无罪遭忌见放的言外之意在,因此这一问是对朝中权奸和谗人的责问。其次,“独何为”又含有“何苦来”的感叹。走上这条迁谪之路是他一生追求功名的结局,不肯随俗俯仰,便要随贬谪之路上下俯仰。道路的一下一上,不能不令他联想到仕途的上下、命运的起伏,因此这一问又是他对自己所走的人生道路的疑问。尽管如北,联系邹浩在其他诗中一再表白的“俯仰无愧作”、“俯仰不愧何缤纷”来看,可知他即使是在迁谪流离、屡濒于死的境遇中,也仍是以诤诤直骨、俯仰无愧而自豪的。 诗中所咏之路,还可以令人想到言路。谏官倘要打开闭塞的言路,就要有敢于直犯龙颜、逆批龙鳞的勇气。古人向来将皇帝的反复无常比作“龙性谁能驯”,那么邹浩所走的这条路,正是与龙蛇相俯仰的一条险路。李纲在邹浩《道乡集》序中说,当时台谏大都敷衍塞责,甚至变乱黑白、颠倒是非,“独公奋不顾身,犯颜逆鳞,论国事之大者于言路闭塞之时,号凤鸣朝阳。”可见此诗以赤路比龙蛇,围绕着邹浩被谪在途一事,启发人关于贬谪之路、人生之路、朝廷言路的多种联想,就有较为深广的意蕴。
  在一定的条件下,好事和坏事是可以互相转换的,坏事可以变成好事,好事可以变成坏事。“《塞翁失马》刘安 古诗”的故事在民间流传了千百年。无论遇到(yu dao)福还是祸,要调整自己的心态,要超越时间和空间去观察问题,要考虑到事物有可能出现的极端变化。
  接着说自己居住的长安已是深秋时节。强劲的秋风从渭水那边吹来,长安落叶遍地,显出一派萧瑟的景象。特意提到渭水是因为渭水就在长安郊外,是送客出发的地方。当日送朋友时,渭水还未有秋风;此时渭水吹着秋风,自然想起分别多时的朋友了。
  文章开头写他“躬耕陇亩,好为《梁父吟》”,就颇耐寻味。“躬耕陇亩”,并不是简单地写他亲自耕作,而是着重说明他隐居于田野。于此读者可以想到,一个负有卓越才识的人而隐居不仕,必有重重忧事在心。而“好为《梁父吟》”,就正含蓄地揭示了这个问题。《梁父吟》,是古歌曲,是一首流传在齐鲁之间的感慨时事,忧伤战乱的歌曲。诸葛亮吟诵这首歌曲,在于借古抒怀,以表达他感伤乱世的思想感情和对军阀混战的不满。作者用一“好”字,说明他并非偶尔一吟,可见其感慨之深。“身长八尺”,是外貌描写。但从这堂堂仪表的外貌描写里,不仅为了显示人物的魁伟英俊,而且也在于揭示人物的内心世界。所以作者接着写他“每自比于管仲、乐毅”,这就更看出他不同于芸芸众生。管仲,是春秋时期辅佐齐桓公“九合诸侯,一匡天下”,成就霸业的显赫一时的豪杰。乐毅,是战国时期燕昭王的国相,曾率五国之师伐齐,拿下齐国七十余城,迫使齐王狼狈出奔的英雄。诸葛亮“自比于”他们,说明他和他们一样胸怀大志,决非庸人一流。对诸葛亮的自许,客观上也有不同的反响,对此作者也着意作了交代。“时人莫之(mo zhi)许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,谓为信然”。这里说的“时人”,自然是指当时社会上的一般人。他们“莫之许”,并不说明他才能低下,平生无大志,恰恰说明他深沉的性格特征,说明他不是那种夸夸其谈,锋芒毕露的人,而是一个声闻不彰,谨慎从事的人。因而不被“时人”真切了解,那是很自然的事。至于了解他的,与他“友善”的崔州平和徐庶,则完全承认诸葛亮的自许是符合实际的,决非妄自尊大。接着写徐庶向刘备推荐他,更见出他的神采非凡。徐庶说:“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?”他用“卧龙”一语,对诸葛亮作了崇高而又形象的评价。在封建时代,“龙”是被神化了的四灵之长,用“龙”来比喻诸葛亮,在当时可算是最高不过的评价了。然而又用一个“卧”字,说明他虽有卓绝的才干,却是英雄无用武之地。这又与文章的首句“亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》”作了有机地呼应。“思贤若渴”的刘备听得有这样一个“卧龙”式的人物,自然是求之心切了。于是便脱口说出“与君俱来”。可是他并不了解诸葛亮决不奉迎以求闻达的为人,所以徐庶接着说:“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”这不仅把诸葛亮那种决不屈身俯就的品质和至高无上的尊严写了出来,而且也为刘备屈身亲往隆中求见诸葛亮作了铺垫,制造了气氛。刘备屈驾求见诸葛亮,“凡三往,乃见。”这既是对刘备是否真诚求贤下士的观察和考验,同时也是对诸葛亮自许甚高,决不轻易结交出仕的再次揭示。刘备“凡三往”求见诸葛亮,这就完全可以证明刘备的求贤下士是出自真心诚意,诸葛亮这才同他相见。刘备“三往”,旨在讨计问策,以成就大业。问策之前,刘备先“屏”去左右人等,这就进一步说明,他们虽然只是初次相见,但决非一般的往来酬酢,弄得如此机密,想必有大事相商。事实也正是这样。刘备“屏”去左右之后,首先从“汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘”的天下政治形势说起,表露他对汉室江山倾颓,皇帝遭到挟持的深切忧伤,以及对奸臣(主要指曹操)窃取政柄的强烈不满。接着又以十分谦逊的口吻和坚定的态度述说了自己“兴汉除奸”,“欲信大义于天下”的平生抱负。最后诚挚恳切地提出咨询,向诸葛亮求教,从而引出诸葛亮的对策。诸葛亮对策,是本文的重点,也是集中刻画诸葛亮这个卓越的政治家和军事家形象的重点。
  然而二诗的意境及其产生的艺术效果,又有着极为明显的差别。

创作背景

  公元223年,刘备病死,将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮加紧从政治、外交、经济、军事上全面进行北伐准备。在外交上,派使者联吴;韬光养晦,对魏国劝降书不作答复,以低姿态麻痹敌国。政治上,高度集中军政大权,”政事无巨细,咸决于亮“,励精图治,笼络土著地主,缓和主客矛盾,革除刘璋法令不行的弊政,以身作则,虚心纳谏,调动全国力量投入战争。经济上,坚决与民休息,大力发展农业生产,多产粮食,增加储备,保护水利工程,发展煮盐、织锦等手工业,扩大财政来源。军事上,伺机平定南中叛乱,治戎讲武,训练部队。

  

瞿式耜( 金朝 )

收录诗词 (2268)
简 介

瞿式耜 (1590—1651)明苏州府常熟人,字起田,号稼轩。瞿景淳孙,瞿汝说子。万历四十四年进士,授永丰知县,有惠政。崇祯初擢户科给事中,搏击权豪,大臣多畏其口。诏会推阁臣,助钱谦益沮周延儒,事发,坐贬谪,废于家。福王立,起应天府丞,擢右佥都御史。唐王监国,擢兵部右侍郎。旋退广东,与丁魁楚等立桂王朱由榔于肇庆。王奔全州,以文渊阁大学士兼兵部尚书留守桂林。在军与士卒同甘苦,兵饷不足,以妻簪环佐之,故人无叛志。封临桂伯。永历四年十一月,城破,端坐府中,与总督张同敞俱死。清谥忠宣。有《愧林漫录》、《云涛集》、《松丸集》。

玉楼春·今年花事垂垂过 / 微生慧娜

强居此境绝知音,野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口,
走却坐禅客,移将不动尊。世间颠倒事,八万四千门。
何处碧山逢长老,分明认取祖师心。"
"州西柳家寺,禅舍隐人间。证性轻观水,栖心不买山。
山僧不记重阳日,因见茱萸忆去年。(《九日》)
谢公佐王室,仗节扫伪秦。谁为吴兵孱,用之在有伦。
"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。
幡旗既赫赫,钲鼓何锽锽.外夷违命者,翦覆被大殃。


扬州慢·淮左名都 / 梁丘易槐

山僧虽不饮,酤酒引陶潜。此意无人别,多为俗士嫌。
"住亦无依去是闲,何心终恋此林间。片云孤鹤东西路,
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。
"真我性无主,谁为尘识昏。奈何求其本,若拔大木根。
"东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道,
"古,今。感事,伤心。惊得丧,叹浮沈。风驱寒暑,
至人忘祸福,感变靡定期。太冲杳无朕,元化谁能知。"
未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。


采桑子·冷香萦遍红桥梦 / 良半荷

常言宇宙泰,忽遘云雷屯。极目梁宋郊,茫茫晦妖氛。
松根击石朽,桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨,擎将献惠连。
静里全,明中报。乘凤鸾,听天诏。"
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。
心期无形影,迹旷成阻修。有客江上至,知君佐雄州。
烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。
即期寰海隆平日,归佐吾皇侍玉除。
"九土尽荒墟,干戈杀害馀。更须忧去国,未可守贫居。


花犯·谢黄复庵除夜寄古梅枝 / 俞幼白

云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居,松萝抛掷十年馀。
故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。
只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
半醉半醒齐出县,共伤涂炭不胜愁。"
既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。"


二月二十四日作 / 张廖爱欢

黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
道流安寂寞,世路倦岖嵚。此意欲谁见,怀贤独难任。
遗此感予怀,沈吟忘夕永。月彩散瑶碧,示君禅中境。
鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,
"玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
月明疏竹径,雨歇败莎根。别有深宫里,兼花锁断魂。"
撑拄筇犹重,枝梧力未任。终将此形陋,归死故丘林。
"名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。


秋雨夜眠 / 纳喇冰杰

西望太华峰,不知几千里。"
今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"
"望君不见复何情,野草闲云处处生。
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
"所见背时情,闲行亦独行。晚凉思水石,危阁望峥嵘。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日,石桥危滑长春苔。
也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"
峰色秋天见,松声静夜闻。影孤长不出,行道在寒云。


山行杂咏 / 慕容木

"笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨,电影还连后夜雷。
虽复隔幽显,犹知念子孙。何以遣悲惋,万物归其根。
"嘹唳遗踪去,澄明物掩难。喷开山面碧,飞落寺门寒。
更欲临窗听,犹难策杖行。寻应同蜕壳,重饮露华清。"
"大一今何处,登堂似昔时。曾蒙金印印,得异野干儿。
"别后知何趣,搜奇少客同。几层山影下,万树雪声中。
"珠光龙耀火燑燑,夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦,


绸缪 / 北瑜莉

"淮海兵荒日,分飞直至今。知担诸子出,却入四明深。
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
亲故相逢且借问,古来无种是王侯。"
夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。
"西去长沙东上船,思量此事已千年。
"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。
相思无路莫相思,风里花开只片时。


次韵陆佥宪元日春晴 / 鲜波景

更有上方难上处,紫苔红藓绕峥嵘。"
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手,风月闲思到极精。
鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
"道士黄山隐,轻人复重财。太山将比甑,东海只容杯。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急,云影晴分片片高。
句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。
西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向,侯门刚有薄因缘。


中山孺子妾歌 / 锐思菱

"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)
冷风飒飒吹鹅笙。"
未会汉家青史上,韩彭何处有功劳。"
"皎然灵一时,还有屈于诗。世岂无英主,天何惜大师。
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
官园树影昼阴阴,咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌,
君去来兮惠我仁,百姓苏矣见阳春。"