依栖应不阻，名利本来疏。纵有人相问，林间懒拆书。
"五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。
"直应天授与诗情，百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国，
莫言此去难相见，怨别徵黄是顺流。"
锦鲤冲风掷，丝禽掠浪飞。短亭幽径入，陈庙数峰围。
滩吹白石上渔矶。陵风舴艋讴哑去，出水鸬鹚薄泊飞。
高人梦断一床秋。风低藓径疑偏急，雨咽槐亭得暂休。
莲花鲊作肉芝香。松膏背日凝云磴，丹粉经年染石床。
人间飞去犹堪恨，况是泉台远玉京。
"东吴远别客西秦，怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢，
谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。"
yi qi ying bu zu .ming li ben lai shu .zong you ren xiang wen .lin jian lan chai shu .
.wu yue qu bing ru bu mao .yue ming lu shui zhang yan gao .
.zhi ying tian shou yu shi qing .bai yong wei xiao yi ri cheng .qu ba cai hao hui xia guo .
mo yan ci qu nan xiang jian .yuan bie zheng huang shi shun liu ..
jin li chong feng zhi .si qin lue lang fei .duan ting you jing ru .chen miao shu feng wei .
tan chui bai shi shang yu ji .ling feng ze meng ou ya qu .chu shui lu ci bao bo fei .
gao ren meng duan yi chuang qiu .feng di xian jing yi pian ji .yu yan huai ting de zan xiu .
lian hua zha zuo rou zhi xiang .song gao bei ri ning yun deng .dan fen jing nian ran shi chuang .
ren jian fei qu you kan hen .kuang shi quan tai yuan yu jing .
.dong wu yuan bie ke xi qin .huai jiu shang shi an sa jin .man ye duo cheng wu zhu zhong .
shui ling bu jie gao fei qu .po zhai huang ting you wang luo ..
译文
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你，怎不心旷(kuang)又神怡。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
注释
3.郭：古代在城外围环城而筑的一道城墙。
⑵川：平川。秦川：指秦岭以北古秦地，即今陕西中部，渭水流域大平原。渭：一作“柳”。
白衣苍狗：苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗，出自唐·杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”意思是比喻事物变化不定。
⑻羁魂：客死者的魂魄。《南史·垣护之传》：“垣氏羁魂不返，而其孤藐幼。”
5）食顷：一顿饭的时间。
这首词当是作于绍圣二年（1095年），时周邦彦40岁。
阶前平泛滥，墙下起趢趚.唯堪着笞笠，复可乘艒宿。
近来诗酒兴何如。贪将醉袖矜莺谷，不把瑶缄附鲤鱼。
无数凫鹥逆浪来。路入龙祠群木老，风惊渔艇一声回。
虫豸兼教食人食。古者为邦须蓄积，鲁饥尚责如齐籴。
风流唯解逐人香。烟含细叶交加碧，露拆寒英次第黄。
他山逢旧侣，尽日话长安。所以闲行迹，千回绕药栏。"
有恨书燕雁，无聊赋郢云。遍看心自醉，不是酒能醺。"
出有嘉谋，入有内则。繄彼臣庶，钦王之式。
吾谓伊与周，不若征君贵。吾谓巢与许，不若征君义。
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
"乘屐着来幽砌滑，石罂煎得远泉甘。
美人尽如月，南威莫能匹。芙蓉自天来，不向水中出。
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
"一箦松花细有声，旋将渠碗撇寒清。秦吴只恐篘来近，
尽日欠束薪，经时无寸粟。eA蝓将入甑，蟚蜞已临鍑。
"十五为君婚，二十入君门。自从入户后，见君长出门。
笙歌遥听隔崆峒。衣冠留葬桥山月，剑履将随浪海风。
亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。
"不为风雨变，鸡德一何贞。在暗长先觉，临晨即自鸣。
潜机取声利，自许臻乎妙。志士以神窥，惭然真可吊。
燕冷辞华屋，蛩凉恨晓丛。白云高几许，全属采芝翁。"
惆怅题诗柳中隐，柳衰犹在自无身。"
玄箓乏仙骨，青文无绛名。虽然入阴宫，不得朝上清。
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦，近无书信更堪忧。
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
薪蒸湿不着，白昼须然烛。污莱既已泞，买鱼不获鮛.
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，
白羊成队难收拾，吃尽溪边巨胜花。"
当门见堆子，已作桑田主。安得四海中，尽为虞芮土。"
未知遇此凄惶者，泣向东风鬓欲凋。"
入洞几时路，耕田何代人。自惭非避俗，不敢问迷津。"
"非唯吴起与穰苴，今古推排尽不如。白马知无髀上肉，
"独寻台岭闲游去，岂觉灵溪道里赊。三井应潮通海浪，
长房自贵解飞翻，五色云中独闭门。
"东风摇众木，即有看花期。紫陌频来日，沧洲独去时。
道林曾放雪翎飞，应悔庭除闭羽衣。
"野园烟里自幽寻，嫩甲香蕤引渐深。行歇每依鸦舅影，
"懒移金翠傍檐楹，斜倚芳丛旧态生。唯奈瘴烟笼饮啄，
一叶忽离树，几人同入关。长安家尚在，秋至又西还。"
若不他时更青眼，未知谁肯荐临邛。"
"江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，
"温峤南归辍棹晨，燃犀牛渚照通津。
一声歌罢刘郎醉，脱取明金压绣鞋。
未悟三山也是尘。牢落沙丘终古恨，寂寥函谷万年春。
"左手揭圆罛，轻桡弄舟子。不知潜鳞处，但去笼烟水。
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
从君出门后，不奏云和管。妾思冷如簧，时时望君暖。
满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞，楚魂吟后月朦胧。
远水清风落，闲云别院通。心源若无碍，何必更论空。"
见后却无语，别来长独愁。幸逢三五夕，露坐对冥搜。"
"霁日雕琼彩，幽庭减夜寒。梅飘馀片积，日堕晚光残。
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
授以道士馆，置榻于东偏。满院声碧树，空堂形老仙。
一生无事烟波足，唯有沙边水勃公。"
不劳世路更相猜，忍到须休惜得材。
"指画便分元化力，周回秀绝自清机。孤云恋石寻常住，
松枝肯为雪霜低。晚天吟望秋光重，雨阵横空蔽断霓。"
"醉侣相邀爱早阳，小筵催办不胜忙。冲深柳驻吴娃幰，
遥空江不极，绝顶日难曛。一与山僧坐，无因得议文。"
短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。"
但闻虾蚬气，欲生苹藻衣。十年佩此处，烟雨苦霏霏。"
露繁山草湿，洲暖水花开。去尽同行客，一帆犹未回。"
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
比邻钓叟无尘事，洒笠鸣蓑夜半归。"
"天台一万八千丈，师在浮云端掩扉。永夜只知星斗大，
断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。"
早晚山川尽如故，清吟闲上鄂君船。"
池塘信美应难恋，针在鱼唇剑在虾。"
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
"八十馀年住镜岩，鹿皮巾下雪髟髟。床寒不奈云萦枕，
草平连邑动，河满逐江流。下视穷边路，行人在陇头。"
争奈乱罹人渐少，麦城新赋许谁传。"
"村桥酒旆月明楼，偶逐渔舟系叶舟。莫学鲁人疑海鸟，
"白社思归处，青门见去人。乡遥茂苑树，路入广陵尘。
戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。"
"明日添一岁，端忧奈尔何。冲寒出洞口，犹校夕阳多。
"松陵清净雪消初，见底新安恐未如。
为文清益峻，为心直且安。芝兰未入用，馨香志独存。
半生都返性，终老拟安贫。愿入白云社，高眠自致身。"