时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
shi ren bu jie ye seng yi .gui qu xi tou zuo niao qun .
bu ri cheng dan ying huan gu .fei sheng yao zhi yu huang jia .
xi shan zhi he tui wu ji .yun han ai tai qing you zai .he yang xian shen zhou bu fei .
.zhong xuan lou shang wang zhong hu .jun dao xiao xiang de jian wu .bing yu he ren fen yao er .
po luan wu si li .tu jing bi su qing .chuan yun zao zao hou .wan bai zai zheng rong ..
chang an guan gai jie tu di .reng xi xian sheng zang bi cen ..
xiu qing mao nv xia .ming yu ding hu pian .shui jian fu chi li .e e chu hou tian ..
.yong cui men luo shan ji qing .piao yao hong pei zai qing ming .xian ke zhu fu yan fei gui .
.sheng wu qian fei yi xi jian .geng pao xian shi qi chen huan .tu kua mei jiu ru qiong ye .
bi neng shi er wei run ze .xi ai fen .er you bian zhi cheng wu se .peng ri lun .
xian xiang he dai yin .xiang fu yan yi chu .kai shui jing yao miao .sao xue hou shan lv .
wu wei guang yin yuan .chan fang hui yi kui . ..zheng ao .
qing zai ru jiang shui .ren liu shi guo feng .guang zheng er qian shi .sao di wang si kong ..
zi ai han shan zi .ge wei le dao ge .hui ying pei tai shou .yi ri dao yan luo .
zhan ma xian mian ting cao yuan .qiu pi gan jie yue xia hui .yi wei tu di jing ling fu .
译文
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能(neng)死守章句。问他经国济世(shi)的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不(bu)重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
嵇康谨启：过去您(nin)曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要(yao)我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张(zhang)博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎，自已认为庆幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在(您)幸好您被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁(bi)，从而表示您一无所有;而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神菩萨保佑您啦!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗 从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏(zou)乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
（现在）丹陛下排列着森森戟戈，长廊里回荡着丝竹乐声。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
注释
96、潦倒粗疏：放任散漫的意思。
1、匡：纠正、匡正。
④ 凌云：高耸入云。
④侵晓：指天亮。
②其人：指猎人。仁：仁慈和善。
⑻征求：指赋税征敛。《谷梁传·桓公十五年》：“古者诸侯时献于天子，以其国之所有，故有辞让而无徵求。”贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
⑶出犯：出，外出；犯，踏青。
乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知王昌龄是京兆长安（今陕西西安）人，其生年在天授元年（690）至圣历元年（698年）之间，卒年在至德二载（757年）前后。开元十五年（727年），他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，第二次被贬之前。
陈鹤 （?—1560）明浙江山阴人，家居南京，字鸣轩，一字九皋，号海樵，一作海鹤，又作水樵生。嘉靖四年举人，袭其祖军功，官绍兴卫百户，非素志，因弃官称山人。自少时即博览奇帙名帖。曾得奇病，乃自学为医，七年而愈。工诗善画，水墨花草最为超绝。有《海樵先生集》、《越海亭诗集》。
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
手攀桥柱立，滴泪天河满。
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
"香花怀道侣，巾舄立双童。解印鸳鸿内，抽毫水石中。
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
今日不能堕双血。"
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
昨夜声狂卷成雪。"
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
仿佛之间一倍杨。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"